【華嚴經卷二十一 十無盡藏品第二十二】(28)
我們講到第二十一卷〈十無盡藏品〉。也就是十種寶貴、稀有難得，可以讓我們身心淨化昇華，稱為寶藏。這無窮無盡的寶藏，不是向外去追尋，是在自己的身心當中，身體力行這十種寶藏，讓我們生命提升到最高層次，也就是福慧圓滿。
用世俗眼光來看，一個窮人沒有家、沒有車、沒有妻子兒女、沒有銀行存款，什麼都沒有，只能在路邊乞討過日，很痛苦。而一個富貴人家，妻子、金子、車子、房子、孫子樣樣都有，生活很如意，衣食無缺，真的是思衣得衣，思食得食，他就有充分的時間來修戒定慧，他想要讀什麼、研究什麼，他有充分時間；他也可以把財產裸捐，現在有許多大人物都是裸捐——我身後，把我這些財產捐出去。貧跟富，差別太大太大了。
那我們學佛的人，不是去追求身外的物質豐富，是追求豐富生命的那種無價之寶。畢竟外在的這些寶是有為有漏的，小偷可以偷，子孫可以把你敗壞，地水火風天災地變一下子就毁之一旦。但是，佛門所說的十種無盡寶藏，什麼天災地變、小偷、不肖子，種種一切偷不走，生生世世我們修到了，它是永遠跟隨著我們，讓我們生命時時刻刻是光明、喜悅、自在、安祥，而且隨時都可以去利益眾生。
十種無盡的寶藏：信藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辯藏。
昨天講到信藏，就是相信一切法的無常、無我、空，這是我們學佛的人最最重要的。一般人說我信佛，我相信因果，但是最重要是對身心世界萬事萬物，我們要時時刻刻透過時間空間來觀察，存在的一切都是諸行無常、諸法無我。
我們自稱是三寶弟子，實際上我們對無常認識多少？你如果沒有無常的觀念，你會把寶貴生命投資在吃喝玩樂，叫做黃金換石頭。你如果了解生命的無常性，隨時都有死亡的可能，你會分秒必爭的，打點打點自己的身心。
所以，不要以為說我是佛門弟子，結果還是糊裡糊塗過日子，一天到晚找人瞎掰，希望別人了解你、尊重你，這個是跟法不相應的。你要總覺得時間不夠，隨時都有死亡的可能，無常感會讓我們精進，不會浪費時間，不會跟人瞎掰瞎聊，說那個沒有營養的話。這個要記得，很重要。親戚朋友來了，三二句話問候以後，馬上要導入佛法。你講那些沒有營養的話，浪費時間，就是「殺生」。把寶貴的生命時間殺掉了，殺時間，也是殺生。
信藏，接著是戒藏。持戒得到人身，不是狗身、牛身、馬身，不是畜牲的身。我們前輩子受持歸依五戒，這輩子我們得到人身。在所有生命當中，以出現人身是最值得慶幸的。
因為得到人身，我們的記憶力很強，過去學的還記得。我們還會背經書，還會背電話號碼。某某人一見面，馬上知道過去如何如何，記憶力特別強。得到人身有這個好處，叫憶念勝，勝過諸天。人類有豐富的記憶力，憑著記憶力可以開創新的物質或者是思想，透過累積的經驗，去把人類真正需要的開發出來。所以世間許多物質的發明，都是因人而發明，不是神、不是鬼發明的。人類有豐富的記憶力，可以學習很多東西。所以十無盡藏裡面其中有一個就是念藏，對過去的一切清清楚楚。
得到人身還有什麼好處？人的感情豐富，可以為了國家犧牲生命；為了完成一件事，這件事對社會國家有利，可以犧牲自己的時間、體力；可以為某人犧牲生命，有些人為父母操勞一輩子，為妻子兒女心甘情願付出，這是人類感性的、感情的一種奉獻。當然我們不說好或不好，是說人類有那種犧牲自己利益別人的情操。所以人類有豐富的文學、藝術，世間有可歌可泣的偉大事蹟流傳，作為世間人的一種模範。
這是人類的勤勇勝。我們甚至可以一天二天不睡覺，為了逃命。你看車子沒有油就不動了，可是人不吃不喝三天二天沒有關係，照樣做事。人類有這種勤勇精進的精神，所以人可以修道。你盤起腿來，一痛你就不想盤了，但是有些人是痛就讓它痛，在痛的當中他心安下來就不痛，人可以這樣子。
憶念勝、勤勇勝，還有一個是梵行勝，就是人類有羞恥心，見賢思齊。看到別修的這麼好，我們很慚愧，所以會向賢者學習，遠離諸惡，離惡向善。人類可以成聖成賢，就是人類有慚愧心。
這個是講到戒藏。為什麼要持戒？因為持戒才能得到可貴的人身。得到人身做什麼？能夠繼續修學。所有的生命，以人身最為尊貴，我們稱這個身是一個法器、寶器。五官四肢一切正常的人，可以做很多很多的事情。
講到這些，我們講一個很簡單的道理，日常生活當中你有沒有愛你自己？你有沒有愛惜自己的身體？你如果愛惜自己的身體，你有這麼寶貴的身體，它是一個法器、寶器，什麼東西可以吃不可以吃，你自己要清清楚楚。不可以吃的東西千萬不能吃，自己要保護它。辣的東西吃多好不好？不好。品嚐一下是可以的，如果沉迷當中，非吃辣椒不可，這是一種病態。所以，這個戒藏可以保護我們的身心不受傷害。
何等為菩薩摩訶薩慚藏？此菩薩憶念過去所作諸惡而生於慚。謂彼菩薩心自念言：我無始世來，與諸眾生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女，具貪、瞋、癡、憍慢、諂誑及餘一切諸煩惱故，更相惱害，遞相陵奪，姦婬、傷 殺，無惡不造。一切眾生，悉亦如是。以諸煩惱備造眾惡，是故各各不相恭敬、不相尊重、不相承順、不相謙下、不相啟導、不相護惜，更相殺害，互為怨讎。
第三個是慚藏。通常我們講慚愧，慚跟愧連在一起。慚是慚對自己，愧是愧對別人。我們打不好的妄念，心生慚愧，覺得很羞恥。無意之間講話傷害別人，自己覺得很慚愧，沒有智慧。所以經文說：「菩薩憶念過去所作諸惡而生於慚」，對過去所做的一切惡事，產生慚愧的心理。
「彼菩薩心自念言：我於無始以來，與諸眾生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女」。佛要我們了解到，所有身邊一切的人，有緣見面的人，不管有緣無緣，這些眾生都是我們累生累劫做過父母兄弟姊妹男女這些關係。今天我們坐在這裡，前輩子我們也是師兄弟，也做過父母兄弟朋友同學，有那個緣，所以這輩子那個緣就把我們拉在一起。本來大家是互不相識的，各處東西南北不同方，因為不可思議的因緣，自然我們就會吃同一鍋飯，一起誦經拜佛，這是緣分。
人跟人之間，見面就是緣。有些人是一飯之緣，一起吃一頓飯，從此就不見面了。有些人是到這邊拜了佛，見一個面，一面之緣。或者是搭飛機，和一群人十幾個小時坐在一起，一機之緣。
有一次，一個信徒打電話給我。我說：「奇怪！怎麼會打電話給我？」她說：「我跟你同機啊。」我聽不清楚，怎麼一個女眾打來說「我跟你同居」，好可怕！後來說清楚了，原來上個月某天我們坐同一班飛機，她想來拜訪。我說：「好啊，歡迎你來拜佛。」這是同機之緣。
所有的人來到寺廟，來了就見了一面，就有一面之緣，這時候我們送給他書本，這個機會如果沒有把握住，你想再送書給他沒有機會了，他走了。所以佛法很重視緣分。有那個機會的時候，趕緊打一個招呼：「大家進來拜佛」。端一杯茶水給他喝，結一個緣，也許這一面之緣就能夠相續下去。但是我們不貪戀不執著，目的是要引導他深信因果、深信三寶，而不是有什麼貪圖，或者表示我認識很多人。
我們跟一切眾生一樣，「具貪、瞋、癡、憍慢、諂誑，及餘一切諸煩惱」。我們雖然得到很寶貴的人身，可是我們跟眾生一模一樣，內心裡面貪愛、瞋恨、無明、愚癡、憍慢、諂誑。諂是諂媚，看到有錢人、有地位的人，我們想巴結他，跟他做朋友。誑是狅妄自大，總覺得我了不起，別人都很差勁；這種心態對修學來講是很大的傷害。
因為我們內心有這些煩惱，所以「更相惱害，遞相陵奪，姦婬傷殺，無惡不造」，這是眾生相。雖然得到人身很寶貴，可是我們是帶著業障煩惱來的，一念之間愈想愈氣，愈氣就動怒了，動怒就會傷害對方。你看社會上有多少母子兄弟互相殺害，很可怕！南部有一個人年輕人吸毒，常常跟父母要錢，父母七老八老了，過去把這個兒子寵壞了，天天回來要錢買毒品。這個父親一氣之下，趁兒子睡覺的時候，拿鋤頭從兒子頭部砸下去，自己再去自首投案。所以，人跟人之間這個緣分是不是長長久久，那就是要懂得互敬互愛，互相尊重。
眾生內心有貪瞋癡三毒，所以互相陵奪，爾虞我詐，我騙你財產，你騙我感情，種種陵奪、姦淫、殺傷，無惡不造；一切眾生悉亦如是。我們貪瞋癡還在的時候，永遠還有這種惡劣的行為產生。「以諸煩惱備造眾惡，是故各各不相恭敬、不相尊重、不相承順、不相謙下、不相啟導、不相護惜，更相殺害，互為怨讎」，這是眾生相。
自惟我身及諸眾生，去來現在行無慚法，三世諸佛無不知見，今若不斷此無慚行，三世諸佛亦當見我，我當云何猶行不止？甚為不可。
就是說，我跟眾生之間，這種人際關係怎麼樣能夠很協調？最重要就是懂得尊重別人，千萬不可以說三道四。無事生非，這是最可怕的。千萬要記得，做人一定要是謹言慎行，講話做事一定要有分寸，不可隨便。人生在世，做事難，做人更難。因為人有思想觀念的不同，你的觀念別人不一定能認同；你一定要別人認同，這個很難喔。這是談到人際關係的一種修養，你把人際關係弄好了，你的煩惱會減少，否則動不動就跟人家結冤樹敵，那你要做事很難，你的煩惱很多。如果結了好緣，人家看你有困難，很自然就幫你解決；如果結了惡緣，你受難了，別人幸災樂禍。眾生相就是如此。
信、戒、慚、愧，接著是聞藏：聞慧，多聞佛法。我們常常看到一句話：「從聞思修入三摩地」。學佛的次第就是戒、定、慧，那麼要讓持戒、禪定、智慧成就的話，一定要多聞。從聞而思而修，戒定慧才能成就。聞慧，最直接就是打開經典這麼念。
我個人的經驗不曉得對不對，我從來不看註解的。以前清大、交大他們聯合起來請我去講金剛經，糟糕了，金剛經我又不熟，我就看了很多家的註解，共有五十三家註解，看起來真的是很頭大，各家各家的講法不一樣，不曉得怎麼去講。華嚴經我也是如此，我不看什麼註解，當然這也許有偏，我就直接念經典，一遍二遍三遍，念了一百多遍以後，稍稍有一點點心得了。這是我個人一點經驗。註解畢竟是某一個大德他的觀點、看法，所以我比較喜歡直接讀原文。法華經、湼槃經、楞嚴經、大湼槃經、阿含經，我比較喜歡直接就這些經的原文去讀，一遍二遍三遍四遍五遍就這麼念。
聞藏，也就是聞慧。這個地方很值得我們注意的是：
此菩薩知是事有故是事有，是事無故是事無；是事起故是事起，是事滅故是事滅；是世間法，是出世間法；是有為法，是無為法；
這個就是告訴我們，世間的事情一定有它的原因才會造成，有主因助緣才能成就。一件事情的存在，一定有它的時間性，過去的因才結現在的果；現在這個果又變成未來的因，時間一到以後，未來的果出現了。世間的萬事萬物都是因果，因、緣、果，不同階段就不同形態呈現在我們眼前。世間有句話叫「事出有因」，有因有緣，自然某一個現象就產生了。
我們今天身體不好或者是健康，都是有因緣的。你不懂得運動、拉拉筋骨，吃飯狼吞虎嚥，不該吃的你也吃了，你不生病才怪。所以事出有因，但是世間人沒有智慧，就說察無實據，就推到神啦、業障啦，事實上都是我們自己不能認知事事物物的真相原由而產生的。
何等為是事有故是事有？謂：無明有故行有。
何等為是事無故是事無？謂：識無故名色無。
何等為是事起故是事起？謂：愛起故苦起。
在聞慧當中很重要的內容就是十二緣起。因為無明，所以有行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死憂悲苦惱，這十二緣起是生命流轉現象。聞藏，就是對生命的流轉輪迴這些現象，自己要清清楚楚。
「無明緣行」，只要你有無明，有無明這個條件，你所產生的身口意行為，一定是帶著無明來看這個身心世界，很自然的我們當下就有一個主觀的「我」，有實實在在主觀的我，有實實在在客觀的世間。有我、有我所，所以你的起心動念、舉手投足，都是帶著無明來展現你的生活方式。
「識」，就是主觀的我、客觀的世界。我們生來就是這樣子，總覺得我的身心當中有一個靈魂，有一個不變的我，有一個客觀的世界被我支配、被我利用、被我佔用，甚至佔不到的話我就傷心難過。主觀、客觀，叫做二。
無明緣行，行緣識，然後這個主觀客觀這些行為所造的業，當一期生命結束的時候，很自然的就去招感新的生命，藉著父母親的精血來招感，這個是「識緣名色」。
有我執，有我所，在佛經有個名詞叫做自體愛、境界愛、後有愛。我們最愛最愛的是自己。自體愛以後，就想身邊周遭的人事物歸屬於我、被我支配、被我利用、被我享受、被我佔用，這個是境界愛。然後，有一天我們會老會病會死，總覺得我不想死，我還要活著，我還要存在這個世間，不管怎麼存在，生天也好，下地獄也好 我就是要存在，那叫做後有愛。這個很自然的，潛意識裡面我們的內心就是這樣子。我們內心有這三種愛，生生世世就不斷隨著我們的業力去投胎轉世。
「名色緣六入」，在名色階段，就是在母胎裡面十個月當中，就長出了六入，眼耳鼻舌身意這六根慢慢俱足。
然後「六入緣觸、受」。有眼耳鼻舌身意六根，就把外在的世界納入我們生命了。透過六根接觸到這個世界，我們會把外在色聲香味觸法六塵納入到生命裡邊，讓生命豐富起來。譬如透過眼睛，我們看到這個世界大大小小、青紅赤白，種種形態、形狀、顏色。那麼在六根六塵接觸的當下，很快地馬上就產生了受，感覺、感情、感受。好的感受就起貪戀，不好的感受就起瞋恨，或者感受來了不知道，感受消滅也不知道，那叫做無明。
所以，我們六根不斷跟六塵接觸，就是不斷在增長貪瞋癡———好的感受貪愛，不好的感受討厭排斥憤怒，然後這個感覺來去自如，跟我們好像無關，事實上不斷產生了感受，但是我們對感受的生滅都沒有去察覺，那是屬於無明。我們整天都是在增長貪愛、瞋恨、無明，所以沒完沒了，千生萬世就是不覺醒，不能覺察，因為我們粗心大意。
四念住的修行，就是對自己的感觸、感受、情緒上的一種現象，我們都要清清楚楚，不能糊裡糊塗的。我現在很想睡覺，馬上察覺我想睡覺。我現在昏沉，馬上察覺我在胡思亂想，我知道了，把心收回來。
你們打坐，一不小心就容易彎腰駝背、想睡覺。你如果養成習慣，一打坐就睡覺的話，那是一種禪病，一旦養成以後很難斷。所以打坐絕對是要提起精神，絕對不能讓它睡，讓它睡下去以後，你的智慧就難以開展，然後你的姿勢也不對，一昏睡你彎腰駝背，把五臟六腑整個弄受傷了。
所以這個地方要特別小心，「觸、受、愛、取、有」。對好的境界你貪愛了，這個貪戀就產生一種心動不如行動；那你採取意志行為，就產生了業。「有緣生」，有了業以後，很自然的就不斷再出現生命，因為這個是我們的後有愛。
我們有自體愛、境界愛、後有愛，很自然的生命又重新出發了，隨著業力到富貴家庭、或者是貧賤家庭。喜歡賭博的，你就投胎到賭徒的家庭；喜歡喝酒的，就投胎到喜歡喝酒家庭去了；看你喜歡什麼，就物以類聚。閩南話說「龍交龍，鳳交鳳」，業力就這樣支配。所以我給它一個名詞：世間的老大就是業力。
我們學佛就是要把業力轉成為願力。譬如犯法而被關起來不自由，那是業力；有時候我們會主動到監獄去，這是願力。我們把業力轉成願力，願力就是自我可以安排操縱；業力呢，是你操控不得的。所以，菩薩畏因，眾生畏果。我們要造作一種行為，或者做一件事情的時候，一定要深思熟慮才去從事，就比較安全了。
「生緣老死憂悲」：生命只要來到這個世間，老病死就跟著，就煩惱一堆，夫妻、子女、感情、婚姻、事業、家庭、社會、氣候，一堆事情就圍繞在我們身邊。所以佛經對人生的價值判斷，說：人生是苦。
我認為這個苦的定義，並不是人生很悲哀，不是這個意思。「人生是苦」是一種警語，警誡我們：只要你做一個人就有很多問題圍繞在身邊，你千萬不要有天方夜譚的想法：「哇！我一勞永逸，白馬王子、白雪公主從此過著幸福的日子」。沒這回事兒！諸行無常，知道嗎？只要你出現生命，你的無明、貪、瞋、癡還在，所有的問題時時刻刻都黏著你。這麼說起來，人生不是很悲哀嗎？不對，佛法說這是好事，因為有生老病死種種折磨，會激發我們的道心；如果沒有生老病死的逼迫，我們不會想修道的。
所以，為什麼佛法說生天是一個災難，千萬不能生天？因為生到天上以後，壽命幾千年幾萬年，天天思衣得衣、思食得食，唱歌跳舞這樣過日子，你的福報享盡了，接著就是墮地獄、餓鬼、畜牲。你所有福報在天上用光光、花光光了，這個時候你自己清清楚楚要投胎做牛羊豬狗貓，你會生恐懼心。佛經上寫天人有五衰相——頭上的花掉下來；身上流出臭汗；天仙美女也不跟你在一起；坐的位置好像有針在刺，坐不住，很難受。
天人五衰相現，他自己知道壽命盡了，幾劫以來修的福報就在天上幾千萬年享受光了，現在要去投牛胎馬腹，他就一直哭一直哭。天王就說：「你趕快念佛法僧三寶，我們幫你助念，你投胎到舍衛國某某善良人家，你跟他有緣。你發願投生人道，出家修道，你才能對生死徹底的解決。」天王率天人大家圍繞他，念南無佛陀、南無達摩、南無僧伽，念三寶，就這樣離開天上，來到人間投胎。
這就是讓我們了解，時時刻刻都是在三世輪迴。你起了一念無明，你造了這個業，你將來就要受。所以我們對世間的人事物，飲食、衣著、環境種種，要曉得「保持距離，以策安全」，這是為人處事一個很重要的觀念。
這是講到聞藏，多聽聞佛法，了解這些生命的現象，你就知道怎麼去面對生活上周遭的一切。(20160214)
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