1. 肯定與超越：跨越生命的藩籬

   普獻法師 講於台南正覺寺

2. 06肯定念佛的功德性，超越增減執

經云：不可以少善根福德因緣得生彼國
念佛是藉著思惟佛功德
而增長善根、沾一兩分法味
現代念佛人卻是
於一善根心生住著
於少功德便以為足
不能善巧發起行願

先來說念佛的意義。聽到念佛，你不要以為就是念「阿彌陀佛」四個字，其實念佛不單是念佛的名號。依照《阿含經》來看，佛陀時代的念佛，並不是像現在一味地念阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏菩薩名號。那時有信徒問：「佛陀啊！當我的朋友、親戚、父母不在身邊時，我會害怕。」「佛陀啊！在黑暗中我會害怕，在兵荒馬亂中我會害怕！」各位也會害怕嗎？佛陀回答：「你念佛的功德就不怕了。你已經皈依佛了，你就念佛的大慈悲、大智慧。」

佛陀大雄無畏，斷了我執我慢，五分法身時時加持你，你只要想到佛陀的法身遍滿一切處，佛的慈悲、佛的智慧也無處不在，你就不害怕了。身為佛弟子，相信佛是人天的導師，時時與我們同在，這樣想就不害怕了。

佛陀時代的念佛，是念佛的功德，而不只是念佛的名號。但是後來的人根器愈來愈差，就把佛的功德拋到一邊去了。當時是「六念法」——念佛、念法、念僧、念持戒的功德、念布施的功德，念天上的彌勒菩薩。佛陀告訴信徒說：你若害怕，你就想自己這一生布施、持戒，沒做壞事，以後會得富有的果報，怕什麼！做善事，死後會生天堂，天堂這麼快樂，你為什麼要怕呢？

佛陀當年教人念佛，是念「布施、持戒、生天、佛、法、僧」，依怙這六種功德而讓你免除恐懼。這種念佛功德的法門，卻演變成現在的念佛菩薩名號，以為只要念阿彌陀佛四字、或觀世音菩薩名號、還是持地藏王菩薩名號，念到一心不亂，就是念佛三昧，就是開悟。追溯最初的念佛本義是念佛功德，經兩千多年的演變，到現在則以專持念佛菩薩名號為主流，這種修持方法，我們不能用對或錯下斷語，但是可以肯定地說，它是一種方便法。

譬如：這杯純鮮奶你不敢喝，怎麼辦？加一些糖進去，甜甜的，你就敢喝了；有些人喜歡再加些咖啡，讓你「方便」喝，久而久之，竟誤以為調味奶就是純鮮奶。其實，當你轉個念，將會發現不加糖或咖啡的原味鮮奶竟也這麼香醇可口。糖與咖啡加太多，掩蓋了奶的原味，也奪走了奶的營養，對身體幫助不大。

無上甚深微妙佛法，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，破一切執著。這麼深奧的無相無念法門，眾生實在難以契入，要怎麼辦？祖師只好用善巧方便法，教你念阿彌陀佛，用「阿彌陀佛」名號使你的心安靜下來，希望你有了沉靜的心之後，再進一步以佛的光明智慧作為模範。

念佛的目的是要成佛，問題是：念佛名號就可以成佛嗎？不是這樣哦。要藉著念佛名號，進一步思惟佛菩薩成就的功德，久而久之你的善根被引發出來，智慧與慈悲心會慢慢增長。你看，真正用心念佛的人，面相自然而然變莊嚴，脾氣改了，還知道布施、持戒、忍辱。各位知道來受八關齋戒，如此一步一步一直修下去，成功指日可待。

再舉個例子。比如王永慶先生很有錢，我們嘴巴一直念「王永慶、王永慶」，就會富有嗎？不是這樣。你羨慕王永慶，希望自己能像他這麼富有，可以將錢拿去造橋鋪路、布施、護持三寶、救濟貧窮，你還要去研究他富有的原因，原來他認真打拼、十分節儉。你有他的特質嗎？

念佛可以開發我們對三寶的信心，增長我們的慈悲心，使善根慢慢增長。透過念佛，我們思索怎樣修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，了解修行的次第。不能說你口念王永慶，你就變成王永慶，你要踏踏實實地學習他這麼節儉，要學他做生意的本事，雖不能大富，最起碼維持一個家庭、養父母妻子兒女絕對沒問題。當然你也可以發願，如果像他這麼有錢的話，就要做許多善事。家庭與事業必須好好經營，雖不能十分像王永慶先生，也可以像個一兩分。

念佛的人，雖一時不能成就佛的聰明智慧、大慈大悲，最起碼也還沾上一兩分法味；若本本分分、規規矩矩，信因果、守道德、照顧家庭，這也有兩分像佛的樣子。所以，念佛只是第一步的方便，我們不能將所有的修行過程，都濃縮成一句阿彌陀佛就好。

你一定要念佛！但是，念佛名號只是一種方便，你要進一步從佛名號之中，時時憶念佛的功德，以佛為學習的對象，以成佛為人生最高座標，藉著布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，一步一步地修下去。各位是不是真正了解我的意思？你千萬不要說「普獻法師叫人不要念佛！」我可沒說這句話。你不念佛要念什麼？難道念財念色？那就慘了！難道要念KTV、MTV？當然不是。

《華嚴經》就指出眾生的毛病：「於一善根心生住著，於少功德便以為足，不能善巧發起行願。」執著一種小小的善根，就以為所有的修行、所有的功德都圓滿了，卻不曉得要以念佛的功德與因緣，發起大慈悲心，修普賢行。現代人的毛病真是這樣，「以一善根心生住著，於少功德便以為足」，你我都應該把這句話多念幾遍。

《阿彌陀經》也說得很清楚，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。不是單念一句阿彌陀佛名號就可以了，對你的父母、子女、事業都要好好盡本分，也要守五戒、修六度，積種種福德因緣，迴向極樂世界，才能往生到品位高的地方去。佛經絕非教你念一句阿彌陀佛就可以往生了。之見不正的話，連下品下生都難喔。

《觀無量壽佛經》說：「欲生彼國者，當修三福。一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事名為淨業，此三種業乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。」過去諸佛、現在的佛、未來諸佛，都勸勉求生淨土的人要修此三種淨業：第一孝養父母、奉事師長、慈心不殺，第二受持三皈五戒，第三發菩提心。菩提心就是成佛、度眾生、利益眾生的心。還要深信因果，讀誦大乘經典。你不要以為念阿彌陀佛就夠了，由經典來看是不夠喔！

我們談佛法一定要有根據，要分辨它是人說的、還是佛說的、或是經典說的。今天我提出來和各位共同探討的，不是我說的，都是佛說的，我只是把它搬出來給大家聽而已。剛剛有一句名相沒有解釋，所謂「增減執」，講粗俗一點就是太過「膨風」，沒有那個價值卻強說有價值，以國語來形容，類似通貨膨脹或通貨貶值。

你相信念一句佛號就解決一切問題，這是把念佛法門加以膨脹了；禪宗說念一句阿彌陀佛要漱口三天，這是把念佛法門加以貶值了；兩者都有偏頗，我都不贊成。其實，種種法門、各種宗派，都是對某一時節因緣、某一根器眾生而說的「方便法」或「對治法」。

各位不要誤解，誤以為普獻法師叫人不要念佛，我可沒說這句話。你每天用十分、二十分鐘專心念佛，對你的修持很有幫助。但是，你不能整天就只念佛號，什麼事都不做，煮飯洗衣家事都不做了，或把事業丟掉跑去打佛七，甚至反對誦經、反對禪坐或研究經藏；我不贊成，那叫法門的通貨膨脹。各位！請記得：莫於一善根心生住著，莫於少功德便以為足。希望大家不要誤解佛陀的念佛法門。阿彌陀佛！