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2. 肯定與超越：跨越生命的藩籬

   普獻法師 講於台南正覺寺

3. 05肯定人性的尊嚴性，超越輕生性

以自我為中心的偏差性感情
讓人類淪入無止盡的欲望與災難
學佛是善用人道的殊勝特質
把最尊嚴的人性昇華淨化
轉為大慈悲、大智慧

所謂「輕生性」，輕生不是指自殺，而是說明我們擁有這麼寶貴的人性，卻不會珍惜、不知善用。

以現代名詞來說，「人性」分三個部分，包括理智、感情、意志。人有理智、聰明智慧，所以能發明東西。人有感情，會分別你對我好或你對我冷漠，對我好的就要感恩圖報。人有意志，玉井那麼遠，一旦決定要來聽經，一個半小時的路程也不在乎，十五個人擠一部車就來了，這就是意志力；要買一棟房子，平日省吃儉用，加上標會，沒幾年一棟房子就買成了，可見人的意志力不可思議。

所有眾生，包括天上的天人、鬼神、地獄、餓鬼、畜生在內，以人道最為殊勝。人有三種殊勝：憶念勝、梵行勝、勤勇勝，換成現代名詞，就是理智、感情、意志。世界的物質文明、科學發明，都是因為我們的理智理性而成就的。世人卻把人道這寶貴的特質隨便浪費掉。譬如把感情用到不正當的地方去，用來花天酒地、種種的刺激享受，對情欲方面放縱無節制；比較好的則往文學、藝術、音樂方面發展，這是較高層次的感情發洩。

世間眾生都有自我實現的意欲，你立志這一生要做一個大企業，甚至是世界性的企業，這就是你人生的意志。在宗教上來說，強烈的意志到最後會幻化成上帝，以為「我」創造世界、世界就是我創造的。意志被用錯就會毀滅世間，自以為他這個民族最優秀，世間的人都應該交給他治理，以為上帝派他統治世界。以色列人自認為最優秀，德國人也說日耳曼民族最優秀，所以出了一個希特勒，發動世界大戰，企圖將世界吞佔，為自我理想的完成而瘋狂地去消滅其他民族。所以，人類的意志力量很大，可以成就一切善事，也可以用來毀滅人類。我的民族最優秀、我的家庭最重要、我的名聲最響亮、我的什麼最高級、我這個黨派最好，這些以「我」為出發點的作法，往往帶給世界可怕的災難。

眾生有理智、感情、意志三種寶藏，所以佛陀一再的叮嚀眾生：要透過不斷的修持，將理智轉成大智慧，這智慧可通達諸法的如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟，法華經上稱為「十如是」。透視了諸法的實相，對萬事萬物、山河大地、人物山川的一切真相徹底了解，斷除了是非與生死煩惱，就叫做大智慧。

我們的感情都是帶有自私性、偏差性；這是我的人、這是你的人，我的人不可以被怎樣，你的人死了無所謂，這就是自私。這種自私性的感情不理想，所以佛陀教我們修「同體大悲」，用大悲心取代偏頗的感情。羅睺羅是佛的獨生子，但是佛看一切眾生和他的獨子平等平等。你如果也修到這樣境界就成佛了。

佛陀要我們將我執的意志，透過修行，提升到我執斷除、沒有我慢的境界。只要存有我執我慢的心態，就還有恐怖、畏懼，死亡時極容易墮惡道，在生時則容易敗壞名聲。幾千人幾萬人站在那裡，你就嚇得不敢說話，雙腳直發抖；個人對個人時，你說話很大聲；一百人、兩百人面前，你就說不出話來，這是對大眾威德的怖畏。

只要有「我相」，你就無法免除五種恐怖：惡道怖、惡名怖、不活怖、死怖、大眾威德怖。對這五種情況產生害怕的心理，表示你仍有我執。破了我執、斷除我慢，則大雄無畏。所以供佛之處叫作大雄寶殿，「大雄」就是形容破了我執以後，對生死不再恐怖。

大家怕死嗎？怕啊！現在天色亮亮的你不怕，晚上叫你獨自走黑暗的樹林，你就害怕了，因為你有我執。有一天你要離開世間時會怕嗎？會啊！為什麼怕？我執。執著這個被用了許多年的身體，死了不知道去哪裡，渺茫不可測，所以你會怕。佛陀斷了我執，透視了諸法實相，所以大雄無畏。

學佛就是把最尊嚴的人性加以昇華淨化，轉為大慈悲、大智慧。愚痴眾生則運用理智、感情、意志去發展我執及情欲，所以沉淪生死，也是社會敗壞的原因所在。若人類物質的發明，目的只在滿足無止盡的欲望，輾轉增上、永無窮盡，將帶來許多的苦惱與災難，這是很悲哀的事。