■結論

在我們短暫的生命當中，世俗上的每一個人都會去投資事業、賺錢養老，這是財物的投資，那我們生命的投資是什麼？能夠依六度四攝來圓成佛道，這就是我們生命的最佳投資。

如果我們沒有去投資布施，慳貪一定會永遠在我們身心當中，那麼慳貪就會出身貧困的家庭；如果我們不持戒，行為沒有軌範，常常出軌，我們會失去人身；如果我們沒有投資忍辱，缺乏EQ情緒管理，動不動大發脾氣，拍桌子，破口大罵，那「脾氣一來，福氣就走」。台灣話說「忍氣生財，賭氣相殺」，一個人脾氣暴躁的話，你這一生的事業、家庭免談了，整個破壞掉。所以我常常說，這一生當中一定要修成功的就是不發脾氣，很重要很重要，是必修的。

然後，如果我們不精進，一天到晚懶懶散散的，像孤魂野鬼，東家長西家短，貪圖享受，不想努力，懶墮懈怠，那也是很嚴重的惡習。我們時時想，人最寶貴的就是生命，而生命離不開時間，一天就是二十四小時，我們用二十四小時去換什麼？所以必須精進。一天二十四小時，除了睡覺、工作、吃飯以外，我其餘的時間、多餘的時間怎麼樣去交換智慧、交換福德，做義工、做善事、讀書、研究，千萬不可浪費生命。世界上最奢侈的浪費，就是浪費時間、浪費生命，所以必須修精進。

然後，我們要修定，不要讓一顆心七上八下的。每天養成習慣，十分鐘二十分鐘坐下來觀察自己呼吸，讓它定下來。Make yourself at home. 讓心靈回家充電，這也是很重要的。然後，我們要得到智慧，得到智慧一定要從聞思修入三摩地，去開這個智慧。

那麼，這樣子好好的修學六度，我們的生命，第一個人身得到了，財富不缺，身相莊嚴，然後又勇猛精進，心能夠自我掌控，通達事理，那就是一個圓滿的人生。

最後，我要以龍樹菩薩的一句話做結語，這個很重要很重要的：「信戒無基，妄想取一空，是為邪空」。一般人談空，以為一切就是沒有，這個很麻煩。我們要證到空性，還是要老老實實的，絕對要有信跟戒為基礎。

信，不但是相信，而且是深信，深信三世因果、業報輪迴，相信我們所做的點點滴滴都是功不唐捐，所做的一切善業惡業絕對有那個報應；我們相信有佛菩薩，相信佛菩薩修行的方法的確會引導我們轉凡成聖。然後，一定要嚴持戒律，才能保住這個人身，否則一失人身的話，什麼都不要談了。你看那些阿狗阿貓被小姐們抱著睡覺，有意義嗎？

有福報而沒有智慧，投生為畜生，那都是前輩子做了一些善事，但是不持戒，花天酒地，吃喝唱跳，就去投胎轉世變成寵物，讓這些太太小姐們去抱著牠們睡覺，有意義嗎？沒有意義。漂亮的鳥、或漂亮的寵物，大部份來說，都是有福報而沒有智慧。牠失去人身，就是沒有這個戒。

所以，龍樹菩薩說：我們要修智慧，絕對要以信戒為基，深信因果業報輪迴，相信三寶四聖諦，而且嚴持戒律，你才能去證到無常、無我、空、緣起如幻這種智慧。如果信戒無基，你想去證悟、明心見性、見性成佛，絕對不可能；我可以跟你保證，絕對不可能。我們修學佛法，雖然講無常、空、無我，但是，我們還是老老實實的從三皈五戒去做起；如果沒有三皈五戒做基礎，一切免談。

受三皈五戒，就是發四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。這四個弘願，也就是我們一開始說的「一切智智相應作意」，是自增上——我們不甘自墮自輕，不願自己輕賤自己、瞧不起自己，不願意庸庸碌碌這樣過一輩子，過很庸俗的人生，所以發四個弘願。

一切智智相應作意，就是四弘誓願。那麼，四弘願要落實在現實人生，就是「大悲為上首」，世間增上，透過布施、持戒、忍辱 、精進、禪定、智慧來修學。但是，這個菩提心跟大悲心一定要跟無所得的空慧相應，才成為波羅蜜；無所得的空慧也必須跟菩提心、跟大悲心相應，必須這三個結合在一起。我們就依這六度而圓滿三心，依三心來修六度，這是大般若經所講的一種思想。

大般若經特別強調的是屬於「以無所得為方便」(法增上)，這是它特別強調的。那華嚴經特別發揮的是「一切智智相應作意」(自增上)，還有「大悲為上首」(世間增上)，強調菩薩的六度萬行。我把華嚴經跟大般若經這個重要思想結合在一起，作為我們修學佛法的一種總綱，這樣修起來就比較穩當，因為這個都是過去佛菩薩的心路歷程，他們曾經這樣修，我們按照這樣去修的話就不會錯。

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這個地方有人提出一些問題：

問一：現在是農曆七月，或者是平時祭拜的時候，民間常常燒冥紙冥鈔、金紙銀紙，這種方式有沒有意義？現在地球的植物砍伐很嚴重，這不是有違環保嗎？值得如此做嗎？」

答：這答案已經對了嘛。問題問對，答案就出來了。不曉得是誰寫的，寫的人很聰明，你自己已經寫了答案。我是不贊成殺豬宰羊或者是燒冥紙冥鈔，我絕對不贊成。還有點香，那是很毒的東西，比一般抽菸的東西還毒，你不要以為去寺廟裡面，去聞那個香煙，讓香煙薰一薰，你就會消災免難，沒這回事喔。

如果我們有拜拜的習慣，我們可以用鮮花水果，然後我們幫它念變食真言或者是念往生咒這樣也可以，不要用魚啊肉啊、三牲五鼎來祭拜，這不太理想。然後把它迴向，因為普度眾生，包括幽冥界眾生我們也要度。但是我們不是說希望他來保佑我們，我們不要說我拜這些好兄弟，他會保佑我，不是的。我們信佛學佛的人用慈悲心，幽冥的眾生我們也要度化他，那麼就是隨習俗把它改變一下子。

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問二：請分享你去德國弘法的感想。

答：這個說來頭大，因為感想太多了。首先，我要報告的是我為什麼會去德國。因為我們出版了一些書還有CD，有些德國的太太(都是台灣人)在台灣就看到我們的書和DVD，就帶回德國去，跟其他德國太太們分享。分享的結果，他們就是要求歸依。那個道音師就跟她們講：「你們要皈依這個師父，不簡單，一定要吃素一百天，還要會背金剛經。」他就這樣來折磨她們，他想這樣子就可以打退他們的道心。

可是，結果這一群德國的太太們真的就背金剛經、吃素。還有一個找不到工作，竟然背金剛經會背了以後，吃素一百天以後，找到三個工作；她們有幾個真的很有感應。這個時候支票開出去了，他們會背金剛經又吃素了，那你不去怎麼辦？所以非得要老漢去一趟不可。我的想法是單單去為了這些人皈依，這個沒有意義。所以，她們就安排我到德國幾所高中去跟他們講一些佛法、禪定禪坐的問題；還有在Passau Ruttweil的醫院裡面，就辦了對德國人的講座。因為我的德文不行，英文也是很差，就用最差的英文跟他們講，由他們去翻譯成德文，結果還蠻受歡迎的。另外，還有一些我們華僑界的、台商會的中文學校，也另外請去演講。所以，從德國的北部、中部、到南部，從北到南，一個月又幾天。

那德國給我的感想是：德國這個社會的確是比我們進步多了，很守法，乾淨衛生，高速公路可以開到(時速)一百六、一百七、一百八，高速公路也不收費。德國，我給它兩個字，叫做厚實，他們是一個很厚實的社會。那窗戶這麼厚這麼厚的，兩層的；桌椅很少像我們用圓形的，方方正正，要不然就長方形的，很紮實，不會搖搖晃晃；感覺上就是他們很方方正正、很守法的一個社會，治安也不錯。

所以我在德國有一種感想：他們有聖人之才，而無聖人之道。他們心地很直，我們講授一些佛法的觀念，他馬上可以接受。告訴他們靜坐的時候，尤其那個女校長，她就按照我們的方法去指導他們的學生靜坐，效果非常好。就是在下課休息的時間，五分鐘靜坐，效果非常好，記憶力增長，成績進步。所以我說他們有聖人之才而無聖人之道。

他們原有的宗教是「信就得救，昇天堂；不信就入永火地獄」，以佛法來講，是按照我們的行為而決定的，而且昇天堂也不是很好。我說，德國他們有聖人之才，那我們有聖人之道，這兩個一結合在一起，就生出智慧火花。所以在那邊給我的感受就是，佛法在那邊很有潛能，不但可以開「小市場」，可以開「超級市場」，它的市場潛能很大。這是我簡單的跟各位報告。(編按：《四十二章經講記》當中有更多德國之行的內容)

阿彌陀佛！