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    我有一位朋友，他父母親是很虔誠的佛教徒，幾乎每天都會到妙香林寺來禮佛、拜佛。父母親也預先在妙香林寺買了骨灰塔位，做往後的準備。當他父親往生時，因為家裡有不同的宗教信仰，他的哥哥信仰基督教。

    雖然，父母親已經買了靈位，但他的哥哥仍安排他父親的骨灰--靈位放在基督教墳場，兄弟俩就起了一些不同的意見。最後，我的朋友也不能做任何事情，因為哥哥是長子，必須遵循。但是，他心裡很難過，父親是一位虔誠的佛教信仰，到了臨命終時，要面對如此的安排。

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前兩天講到有記法，現在我們要講的是無記法。

無記法，是說這些問題沒有答案、沒有意義，研究這些問題跟修行無關，甚至會增長無明，增長煩惱，浪費時間，耗費精力，不需討論這些。

最後我們講八聖道分，也就是八正道。第一個是正見，對宇宙、身心、人生有正確認知，正見有前生、有因果、有業報生死輪迴、有佛法僧三寶、有凡聖差別。三十七道品裡面有些是相通的。

《阿含經》裡面特別強調正見，說：「若有於世間，正見增上者，雖歷百千生，終不墮惡道。」這輩子如果你修出正見來，你沒有開悟喔，但是你對因果業報輪迴、三寶、四聖諦，你有這種正見，深信不疑，你就不會墮惡道。

現在我們講七覺分。在《阿彌陀經》裡面有沒有七覺分？阿彌陀經裡面不是說有那個鳥會唱五根、五力、七菩提分嗎。七菩提分，這個地方是寫七覺分，內容是一樣的。

第一個念覺分。剛才說到我們的心一定要一個東西讓它抓住，我們講「安」心，把心安住在一個境界上。世間人他安住在五欲，我得到五欲我就很快樂。但是這個地方講的念覺分，也就是時時刻刻我們的心去安住在「身、受、心、法」，把心觀察在、安住在、攀緣在身受心法上。身觀念處、受觀念處、心觀念處、法觀念處，這是念覺分。

我們現在所講的是有記法。什麼是有記法？就是有意義的，對於我們的福德智慧有所增長，對我們道業有所增長，這些必修的科目，也就是苦集滅道里面的道聖諦，修這些法門可以讓我們轉凡成聖，轉煩惱成菩提，轉生死為涅槃。

早上我們講到五根當中的信根，你相信三寶的威德，相信我們的行為價值(就是因果業報輪迴)，還相信我們能夠轉凡成聖。然後，佛法不是你相信就好了，要精進去追求，所以第二個是精進根。在我們日常生活當中，已經有的惡趕緊斷除，沒有的惡不要去沾染、不要去從事。

板橋有一個老師，他的學生有一個很可憐，父母親離婚，媽媽跑了，爸爸忙著工作賺錢，沒有時間管小孩子，小孩子有一頓沒一頓的，甚至會偷人家的東西，讓老師很頭痛。「師父！我們班上有個孩子會偷東西、講髒話，身體又不洗澡，全身很髒，怎麼辦？」

我說：「你在他頭上摸一摸，念『皈依佛，皈依法，皈依僧，南無大慈大悲觀世音菩薩』。」他說：「我是在家人。」我說：「沒關係，我已經授權給你了。」

無貪求戒

不惱害戒

無悔恨戒