最後我們講八聖道分，也就是八正道。第一個是正見，對宇宙、身心、人生有正確認知，正見有前生、有因果、有業報生死輪迴、有佛法僧三寶、有凡聖差別。三十七道品裡面有些是相通的。
《阿含經》裡面特別強調正見，說：「若有於世間，正見增上者，雖歷百千生，終不墮惡道。」這輩子如果你修出正見來，你沒有開悟喔，但是你對因果業報輪迴、三寶、四聖諦，你有這種正見，深信不疑，你就不會墮惡道。
假如說你在沒有研究佛法之前，你無知造了惡業，種種殺盜淫妄酒，但是後來你發勇猛心至誠懺悔，你精進、持戒、修定、修觀，修出正見來，對因果、業報、輪迴、聖賢你深信，可是你以前所造的惡業你還是要受，叫做「皮球地獄」。一墮地獄，所有的痛苦馬上幾秒鐘內受完，啪！回來了。就像皮球丟到地上，一下子彈上來，速度很快。
所以，有修有正見的人，他生生世世不再墮惡道，但是因為以前的惡業還是要受一下子，像皮球一樣丟下去馬上彈回來。
八正道的第二個是正志，有些地方翻成正思、正思惟，我覺得翻譯成「正志」比較貼切佛經裡面的要求。正志：正向的一種生命取向，就是走向聖賢修道的路上。
當我們有正見，肯定諸行無常、諸法無我，肯定前因後果、善因有善果、惡因有惡果，我們有這些肯定以後，你一定會下定決心去樂於修道，你不會一天到晚出國看什麼風景，到南極、到北極、到那裡爬山，那些浪費時間體力，又得不到什麼，最多照一張相，「哦！我爬到玉山三千多公尺了。」照了相回來又向人家炫耀，你得到什麼呢？有正見的人他不會去追求這些東西，他會趕緊分分秒秒在道業上用功，不會把生命的目標專注在金銀珠寶、美女、高官利祿種種享受，吃遍世界、看遍世界，不會了。他會把他全副精神去修行。
有一天我問一個信徒，我說：「你有幾個孫子啊？」他說十三個。不錯喔，台灣生育率降低，他有十三個。我說：「那你最大的願望是什麼？」他說：「我最大的願望是能夠五代同堂。」他希望子子孫孫住在一起，最好能七代同堂，子子孫孫都不能離開他，要超過以前張公毅五代同堂。我說：「你要把生命寄託在這裡嗎？」他說對啊。我說：「人生還有很多可以追求。」
我們有正見的人，你瞭解生命的無常，因果善惡報應的可怕，你會離惡向善，急急忙忙找時間修道，絕對沒有時間喝咖啡聊是非，你沒有那個美國時間。如果一個人懶懶散散，老實說，他還沒有得到正見。學佛法的人最重要的是正見，相信因果業報輪迴，相信佛菩薩，因為你相信生命是短暫的，很快會過去，要趕緊修行，這就是正見的好處，你不會把你的精神去追求五欲，你會去追求你的道業，在轉凡成聖的大志業去勇猛精進。
作為一個在家人也好，出家人也好，一定要讓我們的身口意都是善的。所以這個地方說，如果我們有正見、正志，你立定志向要上成佛道、下化眾生，追求無上正等正覺，這時候你第一個要修口德，叫做正語，就是講話不要講那些很低俗的、傷人的、譭謗人的。你要講有意義的話、勸善的話、安慰的話、鼓勵的話，讓別人的生命得到一種力量，向善向光明。
我們發現有些還沒信佛的、或是剛信佛的來到寺廟裡，我們出家人最頭痛的是有些信徒一坐下來，嘰嘰呱呱講一大堆，聽到頭昏腦脹，最怕這種。他來寺廟不想聽佛法，只想表達他的口才，表達他的人生經驗，聽到我只好閉眼睛觀呼吸，累了我會打瞌睡。他們說：「你聽人家講話會打瞌睡？」我說：「對啊！那種沒營養的東西，我吞不進去。」以後你們要注意，沒有營養的話、對人沒有助益的話不要講，是是非非的話千萬不要講。
然後，在家人必須有一個正當的行業，這是正命。你必須維持生命，必須維持父母兒女的生活，所以你要有一個行業來求生存。士農工商，只要不是和殺盜淫妄酒結合的工作，你都可以去做。譬如開酒店，那不行的。
最近有一個親戚從大陸回來，我說：「你在那邊做什麼事？」他說：「我開一間飯店。」他回來，我一看，通身是病，心血管疾病、糖尿、高血壓、奇奇怪怪疾病。我說：「你不能再做了！你那個殺生的事業，你賺到的錢，你保得住嗎？你現在專程回台灣來治病，這樣值得嗎？不能再做這種行業，除非你把它改成做素的。」他說：「很難！大陸人才不吃素。」那我就沒話說了。
只要你從事殺生的行業，下場不是很好。這是講到正命：以正當的職業來維持生命。
正業：你身口意的行為是合乎戒律的。業是一種行為。你的起心動念、行為造作、舉止動念，你時時刻刻要清清楚楚。
這是講到有正見的人，要立定志向來提升他的生命，要正語、正命、正業，這就要正精進。正精進後面就是正念、正定。一般人想修禪定，如果沒有正精進的功力是修不起來。所以四正勤、四如意足都有精進。
講到欲，「信為欲依，欲為勤依」。你相信我這樣修能離惡向善，你相信我這樣修，我的生命一定步步提升，這時候你就會想我一定要得到。那想得到，這不是空洞的願望、理想，必須去實踐。所以慾望有好的有不好的，好的就是說你會去追求那些有意義、有價值的，對身心有所助益的，這個叫正精進。你會努力精進在禪定、持戒、智慧各方面去修學，因為你精進勇猛，最後你得到正念、正定。正念也是觀身、受、心、法，安住在身受心法上面，最後得到正定、開智慧。
這是講到我們修學佛法必修的三十七道品。
※
請問各位，以後我們到了阿彌陀佛的世界，我們修什麼？也就是修三十七道品——四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八聖道分。《阿彌陀經》裡面不是有講到，那邊的鳥晝夜六時都在演唱五根、五力、七菩提分、八聖道分。
在《無量壽經》就講到：「齋戒清淨一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。」這句話有聽懂嗎？我們在娑婆世界，如果安下心來修戒定慧、修三十七道品，一日一夜受持齋戒，阿彌陀佛的世界要修幾劫。有機會的話，你們去讀一讀《無量壽經》，裡面就有這句話。你聽起來會覺得到底是真還是假，那你去查經典。
現在我們來研究一個問題：極樂世界能修佈施嗎？極樂世界的眾生思衣得衣、思食得食，我們能不能佈施？不能。極樂世界的人會不會穿的很漂亮來誘惑你？不會，那你怎麼修持戒？極樂世界有沒有人會打你、罵你、譭謗你？不會，那你怎麼修忍辱？佈施、持戒、忍辱，在極樂世界怎麼去修？老實說，極樂世界修什麼？修禪定、智慧。
那我們為什麼要到極樂世界去？因為我們到極樂世界，我們整天就在修三十七道品。三十道品有沒有佈施？沒有。所以在極樂世界是修禪定、智慧。那你修禪定、智慧，你有神通，對過去、現在、未來你都通了，對因果業報你都瞭解了，對諸法的生生滅滅你也清楚了，阿彌陀佛就會說：「趕快回到中壢平鎮來廣度眾生，趕快到台灣來投胎轉世，度你的父母兄弟姊妹。」那時候因為你有智慧有神通，你知道因果業報輪迴，你不會造惡了，你就一一去找你的有緣人，前輩子做過你的父母兄弟姊妹，對你有恩有仇的，你都一一把他找回來度化他。
那麼這個任務修了一陣子以後，阿彌陀佛又接你回去，再修一個更高的學分；品位增長了，又回來補修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的學分，然後又往生了。因為你清清楚楚，你又帶領一大群人，勸他們唸佛、斷惡行善，帶他們往生極樂世界，你的品位又增高了。就這麼來來去去的。
現在我們首要的、最重要的是：我們要到阿彌陀佛的世界拿到一張執照，叫做「無生法忍」的執照；因為你拿到無生法忍的執照了，你就不再迷惑，不會被世間的五欲六塵、金錢美女所迷惑，你的生死也不再迷惑。阿彌陀佛看到你有這個本事了，趕緊請你回來廣度那些迷迷糊糊的眾生，一個一個把他帶到極樂世界來受訓；你就這麼來來去去。
所以釋迦牟尼佛有八千次的往返，經典裡面寫「三祇修福慧，百劫種相好」。
我們現在什麼執照都沒有，所以趕緊唸佛，往生極樂世界，那裡的環境很好，都是大菩薩，知道怎麼指導我們打坐修行；其實就是修三十七道品。因為我也還沒修成功，我只是很粗淺的講，以後你到那邊的時候，觀世音菩薩、大勢至菩薩會告訴你正確的修行方法，你馬上得到無生法忍的認可了，你趕緊回來修佈施、持戒、忍辱的學分，廣結善緣。所有眾生，過去跟你有一點點恩怨也好，六親眷屬也好，你就要想辦法把他帶入三寶門中修行。
我們講一心不亂，就是深信，這輩子無論如何你要深信。你深信生命結束，一定是往生極樂世界，不要再猶疑了。阿彌陀佛第十八願：「若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，必生我國。若不生者，不取正覺。」這個相信的力量很大。
有個信徒從事殺雞工作，人家去她家，她就很高興的滷一大堆送給人家吃。四五十歲就一大堆毛病，腫瘤、癌症什麼病都來。她的弟弟就去找老和尚，老和尚就寫幾個字，「若有眾生欲生我國，至心信樂，乃至十念，必生我國。若不生者，不取正覺。」老和尚說：「這張紙把它包一包，拿回去給你姊姊，叫她握緊這張紙。」就像搭飛機、坐火車要有一張票，這張紙就是要讓她上極樂世界去的。她就深信，手握紙條，唸佛唸佛，就這麼走了。
阿彌陀佛這個法門就是要深信，你不要疑心疑鬼，我業障重、前輩子不曉得造什麼惡業，想那一大堆沒有用的，障礙你往生西方。你要想我這輩子呼吸一停止，馬上我就到阿彌陀佛的世界，阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩一定會接我去的。你有這個信心，就叫一心不亂；你不要以為一心不亂就是唸到唸佛三昧、唸到開悟。最重要是深信，信、願、行是生淨土的三資糧，你信有了，產生的力量才大。你看一個殺雞的人，跟他講這是往生西方的票券，就那個信心，他拚命唸佛、拚命懺悔，三天以後走了，走的很安詳。
所以，各位也沒有造什麼惡業，來這邊唸佛誦經懺悔，將來一定會往生極樂世界。有沒有這個信心？(大眾答有)要有這個信心喔，我也要去。我們這次相聚，什麼時候我先走了，你們也看不到我，但是我會在極樂世界等你們。
留言列表
