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【華嚴經卷五十六 離世間品第三十八】(78)

請看華嚴經第五十六卷，講到「菩薩摩訶薩有十種不共法」。不共法，就是不跟世間法、不跟小乘法相同。

【華嚴經卷五十六 離世間品第三十八】(77)

請翻開華嚴經第五十六卷，我們看「菩薩摩訶薩有十種無畏」。

【華嚴經卷五十五 離世間品第三十八】(76)

請翻開華嚴經第五十五卷，「菩薩摩訶薩有十種究竟大事」。

【華嚴經卷五十五 離世間品第三十八】(75)

平時我們都會講到「信、願、行」，有時候講「發心、修行、證果」，也就是說我們修學佛法的動機是什麼，這個動機是正確的話，往這個方向去走一定會成功。所以發心很重要。

【華嚴經卷五十四 離世間品第三十八】(74)

我們知道出家人就是兩件事情：一個是內修，一個是外弘。所以印順導師他一生當中就建兩個寺廟，一個是在山上，新竹青草湖的地方，就是福嚴精舍，這是內修的道場；外弘的道場在台北，叫做慧日講堂。這兩個地方我都待過。

生死觀決定修行觀

《華嚴經·離世間品》：菩薩摩訶薩雖修行圓滿，而不證菩提。何以故？菩薩作如是念：「我之所作本為眾生，是故我應久處生死，方便利益，皆令安住無上佛道。」是為第十無等住。

【華嚴經卷五十四 離世間品第三十八】(73)

講到信佛學佛成佛，成佛不是想像或是靠個禪定就成佛。所以我們讚美佛陀的時候，用三方面來講：一個是智德，智慧；佛陀的智慧通達過去現在未來，世間出世間這一切林林總總的世相，佛都清清楚楚。一個是斷德，斷了一切煩惱。人有了煩惱，不知道怎麼去斷除，被煩惱困擾，而佛陀是斷盡一切煩惱。另外一個是恩德，佛陀對眾生有恩。他不會說我成佛以後我在天上睡大覺，他還是在人間，有形、無形的，用種種善巧方便，盡未來際在利益眾生，這就是佛的恩德。

【華嚴經卷五十四 離世間品第三十八】(72)

我們翻開第五十四卷〈離世間品〉。

【華嚴經卷五十三 離世間品第三十八】(71)

我們常常講，做為一個三寶弟子，做為一個出家的比丘、比丘尼，我們關心的三件事：第一個是自我身心的淨化昇華，如何降伏煩惱、斷除種種惡習，如何增長我們的悲心、智慧，這是關於自利的方法，關於自己身心方面的。

【華嚴經卷五十三 離世間品第三十八】(70)