第九大願：恆順眾生
復次，善男子！言恆順眾生者，謂盡法界虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別，所謂卵生、胎生、濕生、化生，或有依於地、水、火、風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿，乃至一切天龍八部、人、非人等，無足、二足、四足、多足，有色、無色，有想、無想、非有想非無想，如是等類，我皆於彼隨順而轉。
這的地方讓我們了解說學佛法，念佛、持戒、修禪定，佛陀出世來到世間，無非就是教我們要怎樣看待眾生、利益眾生，所以離開眾生就沒有佛法。若無眾生，也沒有佛祖了，因為佛是利益眾生功德智慧圓滿才成佛的。所以，無上正等菩提是眾生賜給我們的。不要認為說我要講經、我要利益眾生、要跟眾生結緣，希望他以後能夠對我如何，佛法不是這樣，我們都要求自己，你用什麼態度來對待眾生。
眾生的種類很多很多。卵生，就是牠在母體裡是一顆蛋，生出來也是一個蛋，孵一星期兩星期三星期才生出來。胎生，就是在母胎裡面他就成就五官四肢都圓滿了，生出來就是一個眾生。溼生，有水的地方牠就會出生。化生，我們人若是修布施持戒跟禪定，離開這世間就化生在天堂；念佛的人一心不亂求生淨土，一念就在蓮花的地方化生。
「或有依於地、水、火、風而生住者」，有的是生命在地下，像蚯蚓，很多蟲類牠們都躲在土裡才能生存。依於水而住呢，像大海、溪水裡面有魚有蟲蝦等等， 沒有水牠就死了，尤其是魚離開水不用幾分鐘就死了。還有一種是依火來維生，牠喜歡吃火，牠的生命是依溫度，這麼高的溫度牠才能存在。還有一種是依風而住，有風牠就會存在，若無風牠不會存在。
所以我們在點香的時候，香點燃了有煙有火，我們不能用嘴巴去吹，這樣知道嗎？因為我們香點著，有眾生牠要吃火，要吃火煙、聞火煙味，如果我們嘴巴一吹氣，那個眾生就死了。另外，也表示這是供佛的東西，是清淨的。不能用我們嘴巴去吹點燃的香，要用手去揮，因為我們人的嘴巴呼吸的氣是很毒的，對眾生來說是一種毒，尤其是吃火、以火維生的動物。我們看不到這些眾生，是佛陀以天眼跟我們說的。
出世的生命有很多奧妙的地方，「或有依空及諸卉木而生住者」，有的是在空中，有的依附在樹木。佛經裡面說「鬼神村」，有鬼神住在大樹的地方，所以一棵大樹如果我們要砍斷它，不能隨意亂砍，要先點香說「你們這些好兄弟請移到別處去，我這裡要蓋佛寺，你們去別處想辦法，七天之後我就要砍這棵樹了」。不能隨意把一棵樹鋸掉或隨意砍樹，不行的。所以這裡說眾生出生生命牠所住的環境個個不同，有的依樹木來生存。
「種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量」，這麼多的眾生，牠的色身不一樣，牠的形體也不同，牠的相貌不一樣，牠的壽命也不同。比如說蚊子三五天就死了。還有一種蜉蝣，早上出生晚上就死了，生命那麼短。
我們人十個月在母胎裡面，生出來之後，依照醫學上的研究，人是廿四廿五歲才成熟，所以廿四廿五歲的時候結婚身體好，生的小孩也比較好，若是十七八歲生的小孩比較不理想，體質比較差。我當兵的時候遇到一個阿兵哥，同一營的，他那時廿一廿二歲左右，每天拿照片看他三個女兒和他老婆，看到都發楞了。我說你是幾歲結婚？他說十七歲就結婚了。他老婆也是十七歲，生的小孩體型很小，身體又不好。依照醫學上的研究，我們人是廿四廿五歲時才是成熟的，如果是男眾的話，大約三十歲心理上比較成熟健全，身體比較好。
但是這個時代變了，比比較隨便，所以很快就懷孕，懷孕沒辦法就讓她流產。台灣一年有幾萬人流產，那是很麻煩的，不只對她身心影響很大，災難是一直來一直來，地震水災火災颱風很多災難。世間還沒亂，陰間就已經作亂了，這些無依無靠的、不應該死的、在肚子裡你就將他們殺了。流產的那個電影我看過，在巴西他們將流產的過程拍攝成電影；那是用機器放在體內切一切，切成一塊一塊，再慢慢將他夾出來，夾出來還要用刮的，慢慢刮，刮得乾乾淨淨，結果那個身體報銷了。那是很殘忍的事情。所以世界那麼多災難，跟流產絕對有關係，他們要來出世，你不讓他出世。
現在台灣還有一個問題，四個年輕人要養一個老人家，因為已經老年社會了，所以你在街道上看大部份是老人比較多。約三十四年前，到處都是年輕人，那時不懂節育，生一堆小孩。現在結婚不生的，若要生也只生一個。所以未來的社會變化如何，我們不知道。
剛才我們說了，女眾是廿四廿五歲身體才是圓滿，男眾約三十出頭才是成熟的，法律上說廿歲是成年，其實是廿四五歲比較懂事。根據研究，所有的動物的壽命大約是他有慾望交配、有生殖能力的年齡乘以六。照這樣算，我們人廿四五歲以後欲望特別強，那以廿歲來算的話，二十乘以六，應當我們的壽命要活到一百廿歲才對，所以活到八九十歲算是不正常。像狗牠一兩歲就能夠交配生小狗，乘以六就是十二年，所以狗的壽命是十二年上下。各位大德你們養過蠶嗎？我們小時候用盒子養蠶，生出來是蛾，蛾很快就交配，交配之後就生卵，不到一兩週就死掉了。
從出世到牠有慾望交配的時間，把它乘以六，這就是種種壽量；這是醫學上的研究。所以我們人應當能活到一百廿歲。為什麼我們沒辦法？煩惱多，家庭事業、感情夫妻、公公婆婆、婆媳之間，種種煩惱。這還不打緊，現代人把樹林都砍掉來種草，種草做什麼？養牛養羊，來滿足我們的口腹之慾，所以地球溫度越來越高。依照古時候來說，我們現在是立秋、寒露、霜降，是應該冷了，但是現在還是很熱。世間人沒有照道理，天地就沒有照甲子。所以未來溫度一定越來越高，病也會越來越多，雖然醫學很發展，但是我們若是老的時候生病，那是很痛苦的。老沒有關係，要老得健健康康的。
我們老的時候病從哪裡來？從年輕時來的。年輕人不懂得照顧身體，吃冰、晚上不睡覺，玩電腦看網路看到半夜一兩點，眼睛看到紅通通，沒辦法才躺下去睡。那天不知道哪個師父說：有人連續看一星期電腦網路，不睡覺，一直玩，就死了。古人講：「早睡早起身體好，粗茶淡飯身體好」。未來的社會很嚴重的問題就是老人會越來越多。
世界上自殺最多的老人在哪個國家？你們猜。日本是世界上自殺最高的國家。日本人的平均壽命八十一二歲，世界第一的，因為他們的醫藥發達，一年健康檢查幾遍，事先為你提防，所以他們都活到八十多歲。但是現在日本流行什麼你知道嗎？真的是大家想不到的事，遊覽車一台又一台開到風景最美的地方，還是開到有佛寺的地方，整部車都是老人，老人下車跪在那裡，他們求什麼知道嗎？求快讓我死。
記者說：「你們這些老人怎麼這樣？留一口氣活著當人不知有多好，你們怎麼卻求早點死呢？」可憐啊！因為他們老了之後，子孫不要他們了。兩個老人有老伴還沒關係，若一個死了，剩下一個孤孤單單的，一個孤單老人不知道要怎麼煮食，吃熱吃冷沒人知道啊。所以日本是老人自殺第一高，這是很麻煩的問題。
所以我們說老的時候要健健康康，頭腦清楚；你平時素食、持戒、念佛、造福，到老的時候平平安安，說走就走。
依照我們國民水準，我們的壽命慢慢會增加，因為醫藥發達，醫療能夠先為你檢查你是什麼病，先檢查出來預防。現在我們是比美國還好，我們有健保，美國到現在沒有健保，那是要很有錢的人私人去投保。
我以前在阿根廷時，信徒問：「師父，你來這裡有參加什麼保險嗎？」我說沒有。他說：「我幫你繳，一個月三百元美金。」我說不用，三百美金就相當台幣萬元了。他說沒關係。他幫我保一兩個月之後，我說：「不要，我另外繳一個保。」他說你繳什麼保？我說：「我繳三寶，我將生命交給佛祖，我不要你們幫我繳錢，一個月三百元美金，不要。」
我現在推行什麼呢？全民保健，不是全民健保喔，全民健保要繳錢。現在要全民保健，就是教你們早上起床不要喝水。醫生都叫你喝水，喝一喝生病了，他生意會很好。早上無論如何難過，你就是不要喝水，茶、開水、牛奶等所有的水都不要喝，要忍耐。還有，吃飯也不要喝湯。吃飽之後沒喝就不對了，吃飽兩小時之後你就要喝溫開水，不要喝多，一次喝兩口，十分鐘之後再喝。若是冷掉了那就不能喝，要溫溫熱熱的喝，一次喝兩口。所以不是整天都不喝水，大家都誤解了。我自己經過實驗以後覺得很好。
最好的醫生就是自己，最好的藥坊在廚房，最好的藥就是飯菜。我們這裡煮的菜很好吃，但是有炸的，炸的不能吃，知道嗎？一般要罵人怎麼罵？說這個人又奸又詐。那我們東西拿來又煎又炸就麻煩了，那是不能吃的。所以我們這裡若有炸的，像甜不辣什麼的，我看都不看，那是不能吃的。我吃東西都是川燙比較多；滾水和薑先滾一下，青菜丟下去燙一下，再倒一些油一些醬油，這樣吃最簡單。(加薑，菜比較不會生冷)
所以，你要全民保健，第一點就是「早上不要喝水，吃飯不要喝湯」。然後，所有糖果餅乾咖啡汽水可樂這些東西叫垃圾食品，絕對不能吃。尤其素食的人，台灣的水果都很甜很好吃，但是都是寒性、生冷的，比如說西瓜、鳳梨、芒果，這類比較寒的水果/吃多了對身體不好，尤其出家人素食久了，身體變寒性，不能吃這類水果，頂多吃個蘋果、葡萄比較不會那麼寒，這樣還可以，其他盡量不要吃。
第二點，你若要保健你的身體，就是不能吃粥、不能喝牛奶、不能吃泡麵，不能吃湯湯水水的東西。你粥喝下去，沒唾液；牛奶喝下去，沒唾液；沒有唾液，這樣喝進胃裡絕對生病。所以我要求各位吃飯的時候就是純粹吃飯，飯上加黑芝麻粉，黑芝麻裡面有鈣質，吃了你的骨頭會強壯，不會骨質疏鬆。先吃熱飯，慢慢咀嚼，嚼一百下，一直嚼到有唾液了，飯都嚼爛了。你要去感受每顆飯都嚼爛了，吞到喉嚨知道，吞到胸部知道，吞到胃知道，這樣叫作修行；你若是這種感覺不知道，那叫作無明。我們吃的當下感受好，我們知道好的感受出來；壞的感受出來，那個感受來也要發覺。因為我所主張的是修「五蘊法門」，你對這些感受都沒覺察的時候，表示你的心很粗。你狼吞虎嚥，那不叫吃飯
第三點，要健康的辦法是什麼事都阿彌陀佛，將之化解，一句佛號化解掉。你若是鬱悶在心裡，這個人我對他這麼好，他對我不好，他無情無義，你這樣怨嘆、嫉妒，你有這種念頭，這就是惡念，惡念就會生惡病。所以說「病從心生」，這是佛陀跟我們說的，病是我們的心生出來的。你的心情不愉快，常常對別人給我們的侮辱、佔便宜、欺負我們，你一直怨嘆一直怨嘆；別人漂亮你也怨嘆，別人長這麼漂亮，我父母將我生得醜，那叫嫉妒。這種不正常的心理，自然會生出不應該生的病來。
大家想要參加全民保健嗎？心情要好；吃東西要嚼很爛才吞下去；早上不要喝水，吃飽後兩小時再喝；吃飯不能配湯，湯喝越多越慘，水積多，很快就腎病肝病。
我現在講一句，你們跟著唸。「吃糖吃糖，越吃越荒唐」。絕對不能吃糖，簡單講就是這樣，糖吃越多越慘。我看一些醫學上的研究，糖吃下去，肝和腎負擔很重；它要消化吸收排泄，完全靠肝和腎。我們現在都不懂得照古書來做，請問出生的小孩能吃蛋嗎？絕對不能吃蛋。古書裡面有寫，十歲以後才能讓他吃蛋，因為他出生後腎和肝還未完全發育。但是我們都不知道，以為雞蛋很有營養，蛋黃給他吃，吃一吃，我就遇到一個有錢人的小孩四五歲就得腎臟病。我說你這小孩太小，兩三歲、出生沒幾個月就給他吃蛋，這怎麼行。我們中國兩千多年、三千多年前的古書有寫，小孩出世要到十歲十一歲以後才能吃蛋，那時他的肝和腎已經發育完成。
現代人病很多。台灣人洗腎的那麼多，現在有六萬多人洗腎，每一年又增加六千人在洗腎。我們佛學院的院長也是在洗腎，坐輪椅。信徒都買東西給他吃，國外進口的東西，「師父，餅乾是我日本帶回來的」「師父，這餅乾是我美國帶回來的，你要吃，你不能給別人吃。」這師父不知道，信徒是這麼虔誠，「拿去拜拜的，吃平安，佛祖加持過的不要緊」，吃一吃再來洗腎。
各位啊！讀到這裡說「種種壽量」，我就很感慨，我們沒有衛生的常識，我們的健保快要倒閉了，現在說要多繳一些錢，快要倒閉了。所以我們要幫助政府省這條開銷，我們自己保健。我的健保我很少用，有時候看個牙齒才用到。所以要了解說我們的壽命要我們自己去修，不能發脾氣，吃東西要小心。
我再講一個因果的事給你們聽。澳洲有一個十六歲的女孩去美國發展，在哪裡工作呢？在麥當勞工作，上班做苦工，很認真很認真。她十六歲進去工作，一直做到升為副總裁，但是四十多歲就往生了。麥當勞賣的東西就是要折你壽命的，她自己也吃了，又賣給別人吃，四十六歲就往生了，那是不是因果報應嗎。她那麼有錢，她管理全世界的麥當勞。你看麥當勞到那裡，那個地方就慘了，病就來了，文明病就來了。所以，世間的人真的可憐。所以我建議大家，你們若想要長壽又能健康，糖不要吃。
所有的東西只要放糖都很好吃，我們的話也是一樣，叫「甜言蜜語」。我說你長得莊嚴你就高興，我說你很土你就難過了。我說好話你高興，我說難聽話你就難過。世間的東西也是一樣，吃到無滋味的你就不吃，把味素、糖、鹽、醋所有的都加進去，你吃得很刺激，感受很好，吃一吃，一大堆的病。慧暘法師說我們慈善寺煮得很好吃很原味，對啊，我們這裡的師父都經過訓練的。他說某某寺吃起來很甜，味素加很多。味素能吃嗎？不能吃。味素是日本人發明的，那是頭痛的病人在吃的東西，我們台灣人說這東西還可以加到湯裡，很甜很好吃，吃一吃你就慘了。病從口入。所以這個地方說我們有種種相貌，你吃什麼就像什麼。你的壽量就看你能保健嗎、你怎麼吃飯。
「種種種類」，這個很麻煩，大家分種類，你白種人、紅種人、黑種人、黃種人。德國說德意志這個民族最好，別的種族的人、猶太人將他們殺掉。非洲也是一樣，把庫德族滅族，認為我這一族最優秀，你們那一族是壞人，都要殺掉。在佛經裡面說不是這樣的，只要是生命，大家都是過去生的父母兄弟姊妹。所以佛教的偉大就在這裡。
「種種名號」，「陳林蔡，滿天下」。我們的姓在前面，名字在後面，但是外國人是相反，他們名字放前面，姓在後面。
「種種心性」，心性就是它的文化、它的教育、它的風俗也不一樣。像美國人他們成年時，叫父親都直接叫名字，比如他爸爸名叫約翰，子女也直接叫他約翰，但是我們會想說要叫爸爸媽媽，心性不一樣。比如說大學生你若是沒有男女朋友、沒有男女經驗，他們說你很土，這是很麻煩的。
「種種知見」，我看過一個很殘忍的事情，回教小孩出世就要洗禮，你若不信回教就讓你死。有一個回教的家庭，一個小姐去到美國，看到美國的民主制度、人的自由，她就嫁給美國人，改信天主教。她的父母兄弟姊妹就寫信、打電話跟她說某某人死了，要她回來參加喪禮。結果她回來的時候，她哥哥用槍打死她。他說：「你信天主教，違背回教。」，他認為這是正常的，自己的哥哥將妹妹用槍打死，他們的知見就是這樣，這很麻煩。
在馬來西亞有一個大學生看到佛教的經典這麼好，他要剃度出家，政府下令誰要是給他剃度出家就犯法要判死刑，出家人都不敢為他剃度，他就自己剃除頭髮。政府下令什麼人供養他就是要死，不能去供養他，他沒辦法生存，結果如何也不知道。所以，佛教平等的思想，兩千多年前佛陀就已經提出這種知見，但是到現在這個時代還有很多不平等的事發生。
在印度更可憐，你若是出生在貧窮人家，就是首陀羅、還是吠舍，那是比較低階級的，永遠你都是低階級，你不能和剎帝利、婆羅門的人結婚，到現在還是這樣，這是很殘忍的。所以佛教的偉大，兩千多年前佛就說首陀羅、奴隸能夠來出家，他只要有善根就能出家，他也能證果。佛陀說人的尊貴是他的德行在尊貴，不是他的種族在尊貴，你看一些大官的子孫為非作歹，大學生博士碩士很多做壞事的，讀那麼多書卻將同學殺死，所以人的尊貴是因為他的德行，不是他的地位、財產、出身。
「種種欲樂」我們人出生在世間，當然有種種的欲樂，詩詞歌賦、音樂藝術、唱歌跳舞、游泳打球種種享受，每個民族的嗜好不一樣，欲樂不一樣。佛經上寫「諸受皆苦」，所有你認為是快樂的，它的本質都是苦的。你說菜脯很好吃，多吃幾口之後你不吃了。你說看電視看電影很好，看到眼睛酸痛還想看嗎？你說睡覺比較好，床上躺八小時以後，醫生說你不能起床，你要繼續躺，躺久就痛苦了。所以佛陀的偉大，他說諸受皆苦──所有的感受無論是快樂不快樂，它的本質是苦。眾生以「新苦為樂」，以新的苦他認為是快樂的。你不曾去過美國，頭一次去很新奇；你不曾去德國，去到德國很新鮮，去兩遍就不想去了。眾生的毛病就是這樣。
種種欲樂，世間人的樂要依靠感官眼耳鼻舌身意，和色聲香味觸法接觸之後，這一時的感受你覺得很好，所以你會產生很多幻想、夢想，然後產生好奇的心理，這好奇的心理它的本質是久了就不感覺到稀奇、就討厭了。你現在很累，最快樂的就是躺下來，躺幾個小時以後你會說讓我起來坐一下。坐幾小時後，你說讓我跑一跑；跑幾分鐘以後，累得要死，最快樂就是洗個澡；身體洗一洗後，最快樂就是躺下來睡；躺睡睡久以後全身痠痛。吃東西你說好吃，一碗好吃、兩碗好吃，吃三碗肚子脹不好吃了。
所以佛陀說諸受皆苦，為什麼呢？因為無常的緣故，一切是無常。你認為是快樂的，快樂的感受也是無常。所以諸受皆苦，這個是學佛人要理解的，你不要求快樂、求種種的刺激，衣食住行、飲食男女、唱歌跳舞所有這一切，你想要在這當中得到快樂，你會失望的。
有一個國王一天到晚在皇宮感覺很無聊，怎麼辦呢？他的大臣說：「皇帝，我跟你說出來打獵，深山裡面你不曾去過，我帶你去。」結果兵馬幾百位保護皇帝，準備箭要去打獵。去到山上的時候，虎獅想吃掉皇帝，大臣拼命保護他。皇帝說：「不要了，趕緊回去吧，我回皇宮很安全。出來是很刺激沒錯，起先覺得打獵很好玩，但是這麼危險，性命都快沒了。你們這些大臣出的主意都是餿主意，害我嚇死了。」回皇宮的半路上又有人要謀殺，等回到皇宮來，皇帝喘一口氣說：「我安全了！」
這個譬喻很簡單，表示我們的心不要向外攀緣。我們的心向外攀緣、心向外去追求，想要追求快樂，你會失望的。你心回來了，你一心念阿彌陀佛，心和佛結合了；你觀呼吸，心和呼吸結合，心息相依，這時候心回來皇宮了，他最安全最平靜、法喜充滿。世間人不知道心回到皇宮的快樂，一直要向外追求；皇宮住久覺得無聊，想要出外去打獵找刺激，最後還是趕緊回來皇宮比較安全。出家人也不看電視也不看電影，也沒什麼刺激，每天誦經拜佛，人很好，因為他誦經拜佛念佛的時候，他的心回來皇宮，他心回來了，他生命歸零，所以法喜充滿。這要慢慢去體會、慢慢去經驗，你念佛、你觀呼吸的時候你會法喜充滿，這就是種種的欲樂，不用花錢、不會傷身體，還能夠隨時得到。
留言列表
