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顛覆世界的四大邪見

───宣講於2014/6/1 福智基金會參訪元光寺

最近感受到氣候變得和以前不一樣，各位有沒有這種感覺？像早上出個大太陽，十點多來個大雨，然後煙霧濛濛的，彷彿在仙境當中，待會兒出太陽了，很奇怪的天氣。然後我們看世界上許許多多旳災難，2008年的海嘯，一下子幾十萬人走了，那日本的福島核能輻射線外露。大陸最近九個省泡在水裡面，水災，幾百萬人生活受到影響。非洲更不用談了，整天不是愛滋病就是打仗。

我一直在研究這個問題，這些天災的原因，是人禍啊！所以古代祖師說「欲知世上刀兵劫，但聽屠門半夜聲」，我們每天每天宰殺雞羊牛馬來吃，這些被殺的眾生怨氣，就是我們災難的根源所在。

我們從歷史上來看，世間所造種種的殺業，就是邪見；在佛經來說就是「見諍」和「欲諍」。所謂見諍，就是思想戰──我的看法是對的，你的看法是幼稚的；我的想法是對的，你的想法是很糟糕。欲諍，就是奪取物質上、飲食男女種種有形的物質，我要越多越好，這就是欲諍。美國說伊拉克藏有危險的武器，主要還是為了石油嘛。

所以我在讀歷史，從整個歷史上看起來，有四種邪見影響我們人類很大：

第一個，達爾文的進化論，認為「物競天擇，強者生存，弱者消滅」就是世間萬事萬物存在的道理。但是我們中國人講天、地、人，這是三才，天地人三才並育平等，人在天地中間可以贊天地之化育；然後，看一切眾生四海之內皆兄弟。如果按照達爾文的進化論，強者可以生存，所以外國有一句話Knowledge is power ，知識就是力量，我有知識，我可以征服你。請問這些天災你能征服嗎？大地震你能征服嗎？龍捲風一來，美國你可以克服嗎？所以不是這樣子的。

佛家不只講四海之內皆兄弟，一切眾生皆是我們前世的父母兄弟姐妹、以及親戚朋友同事，他們對我都有恩。如果有人問我佛家是什麼主義，我說是報恩主義。我們來到這世間，就是要報答這世間，報答一切所有的人。見面就是有緣，我們前輩子做過父母兄弟姐妹，這輩子我們又見面了，因為隔陰之迷，所以我們都忘記了；也幸好忘記，如果沒有忘記，我生了這個孩子，生下來知道這個來討債的，我就把他捏死。所以幸好不認識，因不認識，他來討債，你被討得很高興，好吃好喝的都拿去孝敬他，最後還捅你一刀，冤冤相報，是不是？那如果我有宿命通，知道這個是來討債的，他睡覺的時候我把他的棉被拉高蓋起來，他就完蛋了，是不是呢。所以忘記也是一件好事。

「物競天則，強者生存，適者生存」這個邪見一直到現在，大家拚得你死我活，很可怕。

第二個邪見思想是什麼？就是英國凱因斯講過一句話「消費刺激生產」。他的經濟理論談過最大的消費就是戰爭。所以美國人就拚命發明武器，來一個分裂，德國就分東西德，越南就分成南北越，韓國則變成南北韓，中國形成大陸和台灣，把你們國家一割為二，讓你們去鬥，你們去鬥就會來買我的武器，所以美國是全世界武器最大輸出國。那麼他造這個孽有沒有報應？有，所以在美國有黑白種族鬥爭，然後最有名的就是龍捲風，一下子幾個州被吹得七零八落，像卡翠納颱風。所以也是有報應的。

第三個，是講人類思想的，我認為是像佛洛依德的心理分析，他認為人類心理不正常是男女慾望不能得到滿足，然後壓抑，所以他用性心理學來說明人類的心理。那好了，就慢慢演變成現代的性開放，同居而不結婚，結婚而不生子。我們看現代社會有一個現象很可怕，就是有一句話說「結婚是錯誤，生孩子是失誤，離婚是大徹大悟，而離了婚再結婚是執迷不悟」，這個不負責任的觀念，所以整個社會人跟人就缺乏道德良知和情義。中國人一夫一妻的觀念，是人類幸福的指針。這是第三個性開放造成的後果。

大陸為了能控制人口，實施一胎制，那一般人都想生男不要育女，如果生女的就把她弄死，或丟在水裡面弄死，所以大陸有很多災難。我去大陸一次生病回來，回來又生了一場大病，我發現那邊陰氣很深，他們把孩子弄死掉，很可怕。這是佛洛依德性心理學影響很大。

第四個，影響很大的是馬克思的資本論。馬克思資本論是什麼？有錢就是老大。你有錢投資，最好是政治投資，就是政治階級鬥爭，就是共產主義制度，有權力即有錢，這是最好的投資，搞得世界亂糟糟的，你組一個黨、我組一個黨，大家拚命拚。所以「黨」字怎麼寫？一個「尚」，加一個「黑」；「尚黑」，台語說成「最黑」，這是有道理。你的黨、我的黨，黨派之間去爭，不擇手段，很可怕的。

所以這是人類的不幸，出了四種邪見，搞得世界亂糟糟；再加上大家貪圖口腹之慾，每天殺雞宰羊，這些畜生死得心不甘情不願，所以暗中來作弄。

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所以我們談修行，我們活著的時候要養成一個習慣，你現在清清楚楚在做什麼、有意義嗎，清清楚楚你現在想什麼、有意義嗎。過去的事情你一直去想它是沒有意義的，過去已經過去了。有一個美國演員講過一句話，「過去像幽靈，未來像一場夢，能保有的是現在。」

The past is a ghost；過去像幽靈；

the future a dream；未來像一場夢；

and all we ever have is now.。我們能保有的是現在。

我們學佛的人所能擁有的是現在，就是now、現在。我現在是處在什麼狀態，我要如何講話、做人、處事，這是很重要。雖然佛家講來生來世、無限的過去未來，其實佛陀只是說明現象界的一切，你為什麼結為夫妻、為什麼生孩子…，都是有原因的，不管它如何，我們接納它，此時此刻我怎麼面對、怎麼接納，好好了結這段因緣。所以佛說無量無量過去未來，但最重要的是此時此刻，你該做什麼、你該想什麼、你該說什麼，這是最重要的。

在1970年到1980年代的時候，這十年當中，英國有一個哲學家湯恩比，各位有唸過吧，他是一個歷史學家，他請了七十五位曾得諾貝爾獎的人，這十年內在巴黎開了一個會；看到人類不斷有戰爭，不斷有瘟疫，無所不起的戰爭，那不行！所以他請了七十五位曾得諾貝爾獎的人，在巴黎開了一個會，叫做巴黎宣言。他說：我們人類為了避免未來同歸於盡毀滅，沒有其他的辦法了，要向東方人學習他們的智慧，第一個是孔孟學說，家庭倫理道德的觀念很重要；第二是佛家大乘佛法的精髓，也就是緣起因果業報輪迴的觀念，這是拯救人類不要毀滅、玉石俱焚的方法。

我到巴西，我們的中觀寺發生很奇怪的事情。記者說：「你們中觀寺明天要落成，今天讓我拍照。」但是我們佛像是蓋起來的，還未開光。記者說：「請把佛像打開，三分鐘內我拍好，要先登報。」他們一直跟我講，我說不行還未開光，怎麼可以掀開給他們照呢？有些信徒說：「沒關係啦！再蓋回去不是好了嗎？」能不能照？結果機器故障，就是不能照。他急得要命，滿頭大汗，最後就是不能照，因此收起來，後來又照寺廟全景時，機器又好好的。奇怪不奇怪，

後來記者單獨來採訪我：「你對這個世界你殺我害我、亂糟糟，人與人、家與家、國與國、及男女之間這麼多災難，你有何看法？有無最簡單的方法或思想能夠來改變這個世界？」我當然不能說大家來信佛，我不能這麼講，因為他是天主教。我說：「真的要改變這個世界，不管信仰什麼宗教，就這四個字『三世因果』。」

我們有無限的前生、無限的來生，我們這一生是過去生所說所做的集大成，你今天會長成這個樣子，不是一兩分鐘或是一兩天造成的，是多生多劫所養成的習慣，所以你臉長成這樣。你習慣這樣子，你喜歡吃甜的、喜歡吃辣吃鹹，這一切一切都有它的前因後果。所以我跟他講，一切都是三世因果，一切都是有原因的，不是上帝、佛來創造我們的，沒有！人是自己生命的主宰，每一個人是命運的主宰者，沒有一個更高的生靈來控制我們的生命，沒有，完全都是我們自己創造的。這是我去巴西遇到的事，給各位參考。

我們整個世界有某一種邪見來作弄我們，所以世界的人目光如豆，只看到眼前，只要眼前有利的，做出害人的事好像很正常。商人用假的油冒充好的油來賣，讓你吃出病來，他不負責；可是有沒有罪過？還是有罪過，要被判刑的。所以，整個世界就是缺乏三世因果業報輪迴的觀念。佛在二千五百年前就已經提出，生命不是僅僅這輩子出現生命，我們出現很多次生命，我們出現在天堂、下過地獄、我們做過國王皇后，什麼角色我們都做過了，只是因為有隔陰之迷，又沒有好好修，對過去的一切我們迷迷糊糊，這是我們人類的悲哀。

所以為什麼修道那麼重要，你不再迷糊，你可以時時刻刻很清楚此時你想的事情、你所做的事、你所說的事，有沒有意義、是善還是惡，你自己要清清楚楚。如果你這些都不清楚，你以為我誦多少經誦多少咒就可消多少業障，你整天為了消那個業障，誦經或背什麼東西一大堆，而此時此刻你忽略了，這是不行的。

我常想，我們開車上高速公路，最重要是看你前面約五十或一百公尺遠的車輛。你可以頭往後看嗎？有沒有人開車是看後面？最多是看後視鏡瞄一下就可以了，瞄一下有沒有車子在後面。然後看右邊的鏡子，是否有右邊的車子突然間闖過來。開車最重要的是看前面，保持距離，一看到紅燈、車子剎車就要小心了，是不是。然後他車子轉出去或轉進來要小心。

所以我覺得佛法，你不要以為我這輩子信佛學佛，下輩子有什麼好處。這就好像你肚子餓了，我把這個飯給你吃，告訴你十年後肚子才會飽，你肚子還是一直餓，那你要不要吃？或是吃了，三天以後才會飽，那你要不要吃？那這個東西我不吃，是不是。

所以佛法是很現實的。「處非處」的處是指處所（Place），你做什麼因，會得什麼果，你要清清楚楚的。你不要說我這輩子信佛學佛，我受戒三歸依、我做善事，我來輩子會大富大貴、我會如何如何；那上輩子我造了那些孽，我要唸多少經多少咒消掉它，一天到晚你都在煩惱你過去的業力，一直煩惱你過去造了什麼孽。不要去想那些！是此時此刻，我該做什麼、我該說什麼最有意義。什麼事讓我不快樂？原因在哪裡？是我的想法還是這個環境？把這個原因去除了，你應該時時很快樂的。

你時時都很快樂，法喜充滿，頭腦清醒，這是學佛的人。如果學佛，一直想「過去我造了多少殺業，所以我生病」「我不知要放多少生，我業障才能消」，想了一大堆，那這個麻煩了，知道嗎。有些佛教徒整天都在想消業障、我要放多少生、我要做多少善事、我要如何如何，不切實際啊！你應該問此時此刻我要如何做有意義、我心情上快樂不快樂、我是不是浪費時間、我是不是做一些沒有意義的事情、說一些無意義話造成別人的困擾，這是值得我們來檢討和學習。

太虛大師說過一句話：「仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。」佛是我們生命最高的座標，但是我們不要拿來崇拜。佛有智慧覺悟了，他的身口意清淨了，那我們身口意有哪些不清淨，我們必須「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，你要瞭解自己毛病在什麼地方、自己惡習在哪裡，你要清清楚楚的。

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講一個故事給小朋友聽。在泰國他們喜歡打坐，不像台灣是念佛的。那有一個阿婆就這樣打坐，但打坐之後就有一條蜘蛛絲從她的鼻子一直飛，一直飛到她的姪女的肚子裡面去。第二天去問師父：「師父！我昨天打坐時修數息觀，結果我的鼻子有一條線一直飛，飛到我的姪女肚子裡面，就要進去的時候我就想怎麼會這樣呢，一念動了，結果又飛回我的鼻子裡面。師父！我這是什麼境界？」

師父就跟她講；「你明天再打坐，如果線一直飛到你姪女的時候，你就動一個念頭這樣拉斷。」她說好。結果第二天她打坐了，又看那條白線飛到她姪女的家，她趕緊動個念頭拔斷那條線。然後她就趕快跑來跟師父講：「我把線拔斷了。」師父就說：「恭禧你！」

為什麼恭禧呢？師父說：「你有幾個姪女？」三個。「那你最疼的是不是第三個？」她說：「對！我最疼第三個，因為那個姪女對我很孝敬，可是家裡很窮，所以我把好吃好喝的送給她。另外她的兩個姐姐嫁到富有人家，出國遊玩，從來不關心我，我有得吃沒得吃都不理我。所以我這輩子最疼的是第三個姪女。」

師父說：「我告訴你，你現在已經八十幾歲，很快你就要往生了，你這輩子心裡所想就是第三個姪女，那你第三個姪女將來會把你生下來，你當她的女兒，她會疼你不得了；因為你這輩子太疼她了，所以你去投始做她的女兒，她會疼你像掌上明珠。現在她是你的姪女，可是一轉世你變成她的女兒，她變成你的媽媽。現在你把線拉斷，所以因緣沒了。」

隔不久，她的姪女自動流產了。這樣子瞭解嗎？就沒有生孩子了。這樣講起來好像在殺生，但是，就是說她不願做她姪女的孩子。

在佛法，有一種人修行是希望不要再投胎轉世、不要再輪迴，而且佛門有一種思想，認為投胎轉世輪迴不好，是痛苦的。但是有些思想不是，他認為「輪迴是美事，生死是機會」，我投胎轉世，我希望不要迷迷糊糊，我生生世世投胎在好的家庭，好的父母教導我，我繼續在修。佛門的思想有好幾派，有的認為存在是很痛苦，生死是很悲哀，輪迴是無望，不斷在輪迴。

我們已經輪迴千生萬世了，在佛經怎麼講？我們喝的母奶像四大海水那麼多，我們流的眼淚和流的血也像四大海水那麼多，我們的骨頭如果累積起來就像須彌山那麼高。可是我們每生每世缺乏去好好修，這些事情我們當做神話，不知生死輪迴的可怕，所以利令智昏，眼前只要對我有利，我就迷迷糊糊的，財色名食睡五欲就讓我們迷迷糊糊的，這是人類的悲哀。

那我們信佛學佛的人開始走向覺悟的道路，雖然我們投胎轉世，但是我們繼續在修，否則一沈淪下去很可怕，做錯事情，報應就現相。所以，「諸惡莫作，眾善奉行」，廣結善緣，對社會、國家、家庭有利益的事情儘量做，對別人有害的事情千萬不要去做；這樣子還不夠，還要回歸自己身上，所以還要「自淨其意」。