這次來到南美洲以後，我深深感受到一件事：我們人類在物質這麼發達的時代當中，慢慢有遠見的人就發現到物慾的滿足永遠沒完沒了，物慾的滿足不能解決一切問題，因為畢竟我們還有精神。物慾的發遠已經超越我們精神的淨化好多好多，兩者實在差距太大了。因為內心裡面的空虛，慢慢有遠見之士開始去尋找安心立命之宗教、哲學，來滿足人類的需求。
過去有一個偉大的歷史學家湯恩比博士，他看到這個世界一直往沉淪毀滅方向走，為了挽救這個世界，就把一九七Ｏ年到一九八Ｏ年這十年當中得諾貝爾獎的得主，邀請他們來法國巴黎開會，就來一個巴黎宣言。其中有兩點很值得我們注意，他說：未來我們的世界不要走向毀滅的話，第一個我們必須吸取東方人的智慧。這個歷史學家對整個人類文化、哲學、宗教很深入研究以後，他得到一個結論，東方的孔孟思想、家庭倫理觀念、禮義仁智信，很值得西方來研究、追求。第二點，要讓這個世界不去毀滅的話，要學習大乘佛法這種輪迴、空性的思想。這是他們經過會議所得的結論。
所以我們深深感受到，佛法來到南美洲，我們看到大乘佛法的曙光。我們在阿根廷發現，許多知識份子，透過豐富的衣食無缺，不能滿足他心靈要求的時候，轉而向佛法探求。所以我們智翰法師在薩爾瓦多大學演講，都是這些教授、律師、醫師來接受佛法的薰習。我勉強湊一腳，由我講，他來翻譯。我用英文講，他用西班文翻譯，他的西班牙文非常好。
然後，我發現到這裡的心地很直，就像太虛大師所說的：「歐美人士有聖人之材，但是無聖人之學」。佛法來到這個地方，剛好和他們的直心相配。他們心很直，告訴他怎麼修，他不會去懷疑。我們在阿根廷辦一日禪的時候，從早上九點一直到晚上九點，沒有一個人退席，還要自己帶飯來吃。他們按照我們的方法去修學，安那般那薩地修學的結果，給他們內心很大的震撼，一直要求能不能辦二日禪三日禪，我們就說看機緣吧。
這次到南美，特別的感受就是：他們上層社會已經注意到佛法對他們內心的需求有助益，可以讓他們安心立命。而且，這個安心立命不是要等到死後才升天堂，佛法可以讓他得到現法樂。你安頓身心，注意呼吸，觀察的你的心念，觀受念處、心念處、法念處，當下他身心安靜祥和，他感受到安心立命的清涼世界。這是這次來南美洲最大的發現。
所以這個市場很大，這裡有幾千萬的人口，我們不要侷限於只是中國人或台灣人，有這麼大的市場等待我們去開發，等待我們發揚佛法，在此生根。我認為佛法在這個地方，眾生的需求是非常大的，可惜我們沒有足夠人才培養，這個是值得大家注意的一件事情。
我覺得佛法在當代，它給眾生的助益，第一個是能夠讓我們事忙心不忙。為什麼？透過安那般那薩地的訓練以後，你的專注力變強，然後你的身心經過強化以後，你面對事情的判斷力正確，做事的效率增強了，你不會覺得要應付這麼多這麼複雜的事，遇到事情手忙腳亂。你有安那般那薩地的訓練以後，強化你的身心，你面對問題時很快你就能解決問題，本來這件事你要做五六個小時，可是你訓練過以後，二個小時就把事情做好了。
事忙心不忙，事亂心不亂。這個五顏六色的社會，再怎麼亂、再怎麼變化分裂，這一切一切是緣生緣滅，它沒有永遠不變的本質。你說這個社會不安，哪一個地方安呢？這個不安也不是永久如此。我們佛法可以在這個地方去宣揚三世因果、業報輪迴，在我們身邊慢慢去感化這些人，讓他瞭解三世因果。你盡一分心力，我盡一分心力，慢慢的會影響這個社會的。所以，境界是亂的，但是我們的心不亂。這是我覺得佛法可以對當地當代人類盡一分心力。
那個Brahma講過一句話很有意思，說我們如果只是愛一個人，不愛其他人的話，這個愛是不成熟的愛，叫做小愛。如果你把這個愛擴充，對任何人都有一份關心關懷的話，那叫做大愛，是成熟的愛。
他也講了一句話，說世間的信仰有一種是極權信仰，一種是人文信仰。所謂極權信仰，就是我的快樂、我的婚姻子女事業，這一切一切都是神的安排、神的給與，我只有信仰、接受、順從，神會繼續賜福給我。另有一種是人文信仰，我一生的遭遇、我的婚姻子女事業，是我的善心善念還是噁心惡念惡行去招感的，一切一切是我負責的。
佛陀一再強調：「自依止，法依止，莫異依止」。一切一切是你要對自己負責，而不是對佛負責，不是對誰負責。解脫不是佛給我，也不是師父給我，我必須自己去下功夫。功德，是你要下一番「功」夫，才能「得」到的。我們去佈施行善，那叫福德。所以佛教講起來的是自力的宗教，完全要靠自己力量來改變自己的命運，而這個改變不是要等到死後才能得到，你隨時改變你的心態、改變的你的行為，你隨時就能得到法益。
但是我們佛教徒有很多偏差，譬如說「今生不了道，來生披毛戴角還」。各位，你們歸依三寶，你們受持五戒、受菩薩戒，誦經唸佛持咒，這些功德都沒有嗎？我們到泰國南傳佛教的地方，他們見到出家人非常恭敬、高興，這輩子能見到師父，跟他說歸依，他就法喜充滿，高興得不得了，「我今生能夠歸依三寶，受持五戒，我生生世世就跟佛有緣了。」功不唐捐嘛。那我們現在變成斷見了。各位做這麼多的善事，出錢出力，護持三寶，你怕什麼墮落呢？你生生世世跟佛有緣。前輩子你就是護持三寶，你就是歸依的佛門弟子，這輩子你自然會來歸依，來親近三寶，功不唐捐。
所以，我們信佛的人要對自己有信心，對三寶有信心。這還不夠，你還要有願力，還要有慈悲，還要有智慧，「信願、慈悲、智慧」是我們信佛學佛的三要。這是印順長老特別提出《學佛三要》，大家有機會讀讀這本書，才知道我們所作所為的一切是功不唐捐。從反方面來講，我們起心動念當中有傷害人、使別人痛苦的，那報應也是跑不掉的。
信佛學佛的人一切一切要靠我們自己的正知正見，然後去付諸實踐，那麼我們身心健康、家庭圓滿、事業順利，然後時間到了，該走的時候，一合掌一唸佛走了，叫做善終。我們中國人有善終的觀念，叫五福臨門，這是我最近在台中演講的。五福──福、祿、壽、康寧、家庭圓滿，其中一個是善終，走的時候很漂亮。怎麼漂亮呢？就是沒有罣礙。這一輩子做了這麼多善事，又歸依三寶、護持三寶，走的時候含笑而終，善終。
五福臨門，這就是靠我們平時有正知正見，對自己、對眾生、對三寶、對這個世間，抱著永不失望的信心。學佛的人如果沒有學到這一點，老實說他永遠還是一個門外漢。肯定生命的價值，肯定人性的尊嚴，每一個人都有解脫的可能性，每一個人都有轉凡成聖的可能性。如果你這一點信心都沒有的話，你想盡辦法要一步登天、一夜致富，那是不可能的。(完)
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