華嚴經 菩薩問明品---9
第三問：無我、無我所，何來業報因果？
爾時，文殊師利菩薩問寶首菩薩言：「佛子！一切眾生等有四大，無我、無我所，云何而有受苦、受樂，端正、醜陋，內好、外好，少受、多受，或受現報、或受後報？然法界中無美無惡？」
這是文殊菩薩向寶首菩薩請問，說一切眾生等有四大，五蘊皆空，無我、無我所，怎麼會有受苦、受樂的不同呢?有些長得很莊嚴，有些長的很醜陋？有些外好、內好？有些少受、多受？有些受現報、受後報？但是在法界中並沒有這些差別。
這個地方談到業報輪迴。從印度的古文明，四吠陀、到梵書、到最後奧義書，最先提出輪迴的是奧義書。但是奧義書的輪迴思想是說：我們有個輪迴的主體，隨著我們的業報，這個輪迴主體一直跑來跑去。佛陀發現說這個不對，這是一種「常見」，不能得解脫。
一般人很容易接受我們有一個靈魂，做善就升天堂，做惡就墮地獄，升天堂的是我，墮地獄的也是我，同一個永遠不變的我，有一個實實在在的我上天堂、下地獄。那釋迦牟尼佛的智慧，去觀察到四大五蘊當中，要找出一個永恆不變獨立的我是找不到的。所以，佛教的這種「無我又能輪迴」、「無我又有業報」的思想，一般人如果沒有理性的思辨，很難去接受。
首先講到我們眾生的受苦、受樂，端正、醜陋，內好、外好，少受、多受，現報、後報，這一切都是我們可以看到的。從我們的親戚朋友以及我們自己身上，時時都可以看到眾生這種果報。如果有機會到醫院去的話，你就會看到更可怕的事情。
我曾經到巴西的孤兒院，還有收容殘疾的醫院，整棟醫院的味道很不好，很多蒼蠅，一個一個都沒有穿衣服，就一塊布蓋在身上，眼睛睜開開的，眼屎一直流出，蒼蠅就在他的臉上，停在那裡就吃了，全身都是臭味。我也看到一個小孩被綁在椅子上，手腳頸部身體全部都綁著，我就問護士：「怎麼那麼殘忍就這樣子綁著？」她說：「如果我不綁著，他會用自己的手打自己的頭。你看他打自己的頭打得黑青，一直打頭，所以手必須綁著。如果腳不綁著，他腳會去踢牆壁；然後頸部要把它綁著，否則他會彎腰，頭會去撞膝蓋。」恐怖不恐怖呀！
那有些是精神病患，在醫院裡面東遊遊西盪盪。尤其是睡成一排排的，全身都有臭味，因為病患太多太多了，護士沒有辦法一個一個幫你洗澡，不曉得幾天才洗一次，所以全身都是蒼蠅、蚊子在叮，那個臉上一直在流眼屎，很多蒼蠅在吃。那真是人間地獄！
看到那個以後，我覺得對道心很有幫助。我們真是幸運，手腳全，五官端正，又沒有神經病，能走路，能工作，能吃飯，看到那個以後，增長很多道心道念。所以，如果你起煩惱，你就去那些醫院看一看吧。有機會的話去看一看。
時，寶首菩薩以頌答曰：
隨其所行業，如是果報生，作者無所有，諸佛之所說。
這個地方講到無我又有業報，無我又能夠輪迴。在我們想有一個作業的人，有一個受報的人，作業的人跟受報的人是同一個。在我們眾生內心裡面，時時刻刻都是以實存的概念來面對人生的一切。從理性思辨來講，如果有實實在在的一個人，那他就永遠不老不病不死；如果有一個實存的我，他就不需要有陽光空氣水食物來維持他的生命。我們想像中的「我」，簡直就是萬能的上帝。
依佛法來講，我們想去發覺永遠不變的一個靈性、一個實實在在的我，最後我們會失望。我們之所以有一個「我」，是透過六根、六塵，加上五蘊，所產生的一個幻覺，不是有一個單獨存在的我。就像魔術師變出千變萬化的東西，只是一個錯覺。各位看過天上的彩虹嗎？陽光、空氣、水配合之下，天空中現出一道彩虹。彩虹有沒有？有。有沒有永遠不變的彩虹呢？沒有。條件沒有了，它就以另外一個方式存在。
所以說：「隨其所行業，如是果報生」。雖然是無我，但是因果絲毫不少。你造了什麼，就受什麼果報，只是說這個報的時間有分現報、來生報、後報。不曉得幾生幾世以後才報的，就叫後報。只要你有造了這個業，你就要受這個報。
我們看到很多的經、咒，怎麼來的？我們也不曉得。有些咒寫：你只要念這個咒幾萬遍，你就可以消幾劫的業，你就沒有這個業報。有可能嗎?我現在跟你借一百萬，我不還你，然後我念往生咒一百萬遍，你會高興嗎?不會高興的。所以這個理論是不通的。
信佛學佛的人、有正知正見的人，行所當行，受所當受。你就是儘量去修福修慧，去造善，過去的一切一切不要去管它，該來的就歡喜心去接受，受了這個報，歡歡喜喜的，我業減輕了，這是佛教徒應該有的責任觀，而不是說我念什麼咒什麼經，我業障全都消掉了。
上次講過了，業有報，但是這個業報可以改變。業是種子，煩惱是泥土、是緣，你的煩惱愈多，你的業報就越快現前。如果我前輩子無知，我造了這個業，我從此懺悔，做善，修福修德，那麼我不起煩惱，這個業種子就像你放在桌子上，它想發芽也很困難。所以，因、緣、果報，最重要還是在這個緣。
你這個種子已經放了幾年都快爛掉了，可是我用最好的培養土把它培養，最後種子還是發芽長出來了。你前輩子造的業也不是很重，可是我現在拚命起煩惱，這個業報很快就成熟，就來報應了。所以，緣才是最重要的因素。
那我們能做的、能改變的，也就是說從認識自我身心無常無我以外，修慈悲心，去跟眾生廣結善緣。未成佛道，先結人緣。欲作諸佛龍象，先作眾生馬牛。馬牛是形容詞，你不要真去做馬做牛，那就麻煩了。
所以，緣是我們可以改變的，我們可以種很多好的緣，這個業報隨著善緣，重報輕受了，輕報也許減免，或者變成很少很少。譬如該受死亡、該受重傷的一個車禍，因為我的善緣太強太好了，變成輕傷；那麼本來該受輕傷的，也許變成只是驚嚇。
各位有沒有遇到過地震？檳城這邊沒有，在台灣我們常常遇到地震。地震，我們沒有辦法抵抗它，如果我知道地震來了，我就合掌：萬一這個地震很大，會壓死很多人的話，就壓死我一個人好了。但是不要把我壓成殘廢又是活的，你要壓死我，就一下子變成肉漿，一下子就死。所有一切眾生他該死的，我替他死沒有關係，但是不要讓我斷手斷腳又是活著，那就麻煩。
所以任何環境、任何時機，就看你動什麼念頭。你說你想去逃亡，你不逃還好，一逃出去死在外面了。
有一老師退休了，教書幾十年，從來沒有出國，她就想到國外遊玩，自己一個人出國。搭了飛機去義大利，結果飛機出事，降落在一個小島，經過千辛萬苦的，又再另外買機票回來。回到台灣以後，馬上遇到大地震，碰！死了。就有這麼巧合的！所以業報到的時候，你要逃到國外去，玩也玩不成，趕緊回來，剛好就碰到地震，碰！死了。
我們會在那個地方死、在那個地方活、在那個地方得救、在那個地方遇到貴人，冥冥之中，實在講誰是老大？業力。昨天傳悟法師說到「大哥大」，最大的大哥大就是業力，業力的安排。
我這一生當中，幾十年來一直在觀察，我就發現自己也是迷迷糊糊的，好像有一股力量、業力，首先把我推到美國去，在美國紐約就遇到阿根廷人請我到阿根廷去，他說那裡沒有佛法。我就請問菩薩，點了一支香插在觀世音菩薩面前，我說：菩薩！我此去阿根廷不知好不好？你晚上託一個夢給我好了。
那天晚上我就做一個夢，我夢到陽光從海邊冉冉升起，然後就看到一望無際的平原。太陽慢慢的升，升得愈高就很熱很熱，熱得我全身流汗，就醒過來了，人躺在紐約。我就想從來沒有夢過太陽，怎麼會夢到太陽呢?太陽代表光明。我就跟那個阿根廷人說：我們今天去辦手續，辦得成我就去，辦不成我就不要去。結果一去，大使館的人說明天來拿簽證。我傻眼了，沒有辦法，就這樣子去了。
結果一去阿根廷以後，他們說：「師父，你來得正是時候。」為什麼?因為阿根廷正舉行大赦，在這個時段住在這裡的人，就可以拿到永久居留證，我們叫綠卡。哇，真是莫名奇妙。後來阿根廷信徒就集資買了一棟房子給我，就這樣子建成佛堂了。後來巴西的人又來請我到巴西，又是這麼巧合，巴西也在大赦，我又拿到巴西永久居留證。我就莫名奇妙，結果又在巴西建了一個佛堂。
後來巴拉圭的信徒又來請了，我去的時候，有個女的對我很不客氣，用手指著我，「你來，你來，你來這裡就會興旺。」從來沒有信徒對我指指點點的，這個女怎麼這樣子？我一聽她的口語不一樣，臉也變得很奇怪，我突然有個靈感，這一定是附身。
我就很客氣的：「請問你是何方神聖？」「你不要問，你來了，這裡一定會興旺。」那時我就想，這裡地這麼小，如果隔壁的地買過來，來建一個佛堂一定很不錯。我心裡動這個念頭，那個「神」馬上知道，「你只要坐鎮下來，那個地就是你的。」我的天啊，連我想什麼他都知道，這個神真的有五通，非常厲害。後來我真的就畫了寺廟的圖，把它的游泳池填土，就這樣建一個佛堂在那邊。
然後到了巴拉圭以後，智利的人又請我去了。莫名奇妙，那邊的人又送我三塊地。我說我不敢接受了。我說：「建寺容易，度眾難；度眾容易，留眾難。」建寺容易，大家出錢就建起來了，但是要度一個出家的徒弟，真的很難。不過我看星馬一帶的信徒善根很深厚，觀世音菩薩灑了很多「蓮子」在馬來西亞，有很多青年人來出家，所以不會令我們擔心。那在巴西、巴拉圭那邊，現在就很難。
所以我一生感覺什麼是大哥大呢?業力，那個無形的力量一直把你推。剛才我講夢到的太陽跟平原，原來是阿根廷的彭巴大草原。我坐飛機到那邊一看，噢！這是我夢中的境界，太陽跟一望無際的平原，就是彭巴大草原。我還沒有去，就作了一個夢，這是因緣吧。
我們每一個人背後有一個推手，它的名字叫做業力，就一直把你往前推，把你推到那邊跟這個人結婚，推到那邊讓你生幾個孩子，推到那邊做什麼事業，這個業力一直在推。那我們信佛學佛的人這一生當中，你就是要了解自己，自己的專長是什麼，社會的需求是什麼，這時代的趨向是什麼。
《論語》最後一句話：「不知命無以為君子。」什麼叫做命？有人說：「師父！你幫我算命，因為你說不知命無以為君子。」所以你就要我幫你算命。我告訴你，這個命就是你的興趣、你的專長、你的技術、你的知識。你了解自己的個性，了解自己的毛病，把這些毛病去掉，把專長發揮出來，你的命運就會改變；這是第一個命。
第二個命是什麼?我身邊周遭的，我的父母妻子兒女丈夫，他們圍繞在我的身邊，他快樂不快樂，他是不是有病，他怎麼不吃飯，他怎麼流鼻涕，是不是感冒，我身邊周遭的人我都不能察覺他們的痛苦、快樂，你還算是人嗎?所以，不知命———不了解自己，不了解身邊的父母兄弟姐妹，包括一切眾生，你都不能了解他們痛苦在哪裡，你算不算人呢？
第三個命，就是整個社會的趨勢。未來的社會科技愈來愈發達，三個月一小變，半年一個中變，一年就來一個大變，大的變化喔！
我起初買了一部計算機，那是民國六十三年的時候，一部計算機一千多塊。因為我不會打算盤，我想我要當方丈，我就買了這麼大的計算機，差不多四十幾年前，一部是一千二百元。買了以後，隔年機器變成這麼小，五十元一個。我沒有那個腦筋，我如果知道就慢一年才買，就省了。然後再過一年以後，你去買東西，它就送給你計算機，很小很小一台。
手機剛剛生產上市的時候，信徒說要買來送給我，我說那麼重我不要。那時候叫「黑金剛」，差不多一公斤重，多少錢呢?二萬一千塊。信徒認為這個很好，我沒有辦法，就接受了。有一次我在監獄演講，它突然嗶嗶叫，那個警察不曉得怎麼關，從此我說我不要用這個東西，干擾我，我要打坐它又嗶嗶叫。前幾年一個信徒買給我一個手機，才一塊錢。
所以未來的趨勢，科技愈發明愈好，又輕又小，叫做輕薄短小。一定會發明更多好東西。像我這樣子講話，我們網路志工就一個字一個字聽打，我說以後不用打字了，你一講，中文字就出來了。這個發明一定會出來，相信嗎?
你了解未來的趨勢，你做生意才不會賠本。在巴西有個信徒要做一個生意，就是一條軟軟的尺，啪！就掛在手上，拉起來是直直的，年輕人很喜歡玩。他說他要去投資，我說你不要投資，這個東西一出來，人家已經做很多了，等你投資設計好了，這個已經不流行了。這是趨勢。
有個信徒去買一大堆的溜冰鞋，他進口兩個貨櫃，有人跪求他的面前說趕快給我，他賣都不賣，大家搶著要。他一看不得了，「師父！我那兩個貨櫃賺了很多錢，我可不可以再進十櫃？」我說：「不要了，這個東西是流行一陣子。」「你出家人什麼都不懂！現在年輕人這麼多，這個穿起來這麼滑，很流行。」我說不行，這些流行的東西生命很短。他不相信，真的去進了五個貨櫃，結果堆了滿滿賣不出去。
所以孔夫子說：不知命無以為君子，這個「命」就是整個社會人類慢慢走向什麼樣的情形。你不了解趨勢，你只是在後面跟，那很辛苦。這個趨勢，講起來就是業力，一種共業。整個世界未來會怎樣子，那叫做共業。
整個社會未來趨勢會如何，你要清清楚楚；然後你身邊周遭的人，父母、兄弟姊妹、妻子、兒女，他們是不是痛苦、難過，你也要了解清清楚楚。所以，了解這個命，你才能真正做一個人，孔夫子就說：不知命無以為君子。
那我們把這個「命」改一個名詞，叫「不知業不足以為佛門弟子」。你了解業力了，你就不會說我天天念什麼咒，消我過去的業障，你就不會做這個傻事。該受的報，歡迎它來。行所當行，受所當受。做為一個正人君子，你造了業，你想逃避，想念幾句咒語就把它消掉了，這是沒有理智、沒有智慧。
業力在我們佛門當中，是一個很重要的思想，但是佛法的重心，我很嚴肅的告訴各位，佛法的重心是在緣起。你這個業力從哪裡來？從心來。心從哪裡來？心從境界來。你看了境界，你六根觸對境界，你產生那個念頭，你把持不住，你才會造惡業。你的善業也是如此，你看到痛苦的眾生，你才會起善念，如果沒有痛苦的眾生，你怎麼起善念？境從心起，境也隨心轉，這是互為緣起，互為因緣。
所以佛法是從根本上去著手，了解到這個業是如幻如化的。那我們造了這個業，也要去受這個報，這個報也是如幻如化。最重要的是我們要有一顆清明的心，什麼業會產生什麼果。那我們要怎樣去趨吉避凶呢?就是時時刻刻要保持正念。六根門頭好修行，在我們眼耳鼻舌身意的當下，我看到什麼、聽到什麼，在見聞覺知的當下，我能擁有一顆清明的心，了解我此時此刻動什麼念，我現在感受是如何，是苦受還是樂受，還是不苦不樂的捨受，我都清清楚楚，這叫做修行。
各位問了一大堆的問題，問到一大堆的理論，有些不著邊際，我認為我們要實際一點。我們聽了這些課以後，我怎麼樣處理我的生命，我怎麼樣面對人生，怎麼樣面對我的生活，面對我的父母妻子兒女，面對我的師長徒弟，我認為這個比較實際一點。我怎麼樣能降伏其心、安住其心，這個比較實際。
有個信徒就問這個問題，他說：「一即一切，一切即一，這個怎麼去解釋？」我說解釋這些問題，對你的煩惱沒有什麼幫助，我不要解釋。他說你就解釋吧！我說：很簡單，一個理論可以貫通所有一切事事物物的現象；所有事事物物的現象，歸納起來就是這個理論。什麼理論？就是緣起。
有人問佛：「你說這麼多，我聽不懂，你乾脆講簡單一句話給我聽就好了。」佛說：「緣起。」因緣生，因緣滅；此有故彼有，此生故彼生，此滅故彼滅。一切都是因緣生因緣滅而己。你造了那個因，有那個緣，你就受那個果報。
所以佛法說難也很難，說簡單就這麼簡單。我們抓住其中的重點，從我們的身心去下手、去改善，然後得到法喜，這樣你的信心就建立了。否則，你沒有得到法喜，你沒有得到佛法的受用，一大堆的理論你研究的很多很多，中觀、唯識、藏傳、密咒一大堆的，都有它的效果，但是實際上沒有抓到問題的核心點問題的核心點，就是我們的六根接觸六塵，產生了六觸、六受、六思、六識，就是這些把戲把我們弄得心神不安。
總的來說，這個地方從心對境的迷糊而造了這些業，這些業就讓我們產生了果報。關於業力，接下來寶首菩薩就用譬喻了。
譬如淨明鏡，隨其所對質，現像各不同，業性亦如是。
這裡用明鏡來形容業報。你長得高低美醜胖瘦，鏡子一照，胖就是胖，瘦就是瘦，高就是高，低就是低，沒有誰規定的，很自然的，在鏡子面前這麼一照，就是無所遁形，男來男現，女來女現，一點都沒有差別。業性亦如是，你造了什麼業，你就受這個報，不是誰規定、誰審判，沒有規定者，沒有審判者，很自然的。
就像我們吃飯，你吃飯，你肚子就飽，請問誰規定肚子飽？沒有。你口渴，喝一點水就不渴了，請問誰規定喝水就不會渴？沒有誰規定，只要你喝就不渴，這是自然的現象而已。業報也是如此，沒有審判者，沒有規定者。
亦如田種子，各各不相知，自然能出生，業性亦如是。
在田地裡，你種水果的種子、種花的種子，你種下去以後，花的種子就開花，水果的種子就結水果，那麼泥土也不認識這個種子，種子也不認識這個泥土，因緣合在一起，它就是開花、結果，很自然的現象。
又如巧幻師，在彼四衢道，示現眾色相，業性亦如是。
這個地方講到譬如幻師，魔術師在十字街頭變種種的魔術，一下子變鳥，一下子變狗，一下子變什麼東西，實際上沒有這些東西，但是變得很像，讓我們看起來好神奇喔。這個業也是如此，業力老大把我們的生命一直往前推，一下子好運，走運了，一下子失敗，變成窮光棍了。
有一個信徒，他老爸很有錢，就分給他們四個兄弟姐妹一個人一億六千萬，數目大不大？因為老大有長孫，就一億九千萬給老大。後來老爸死了，二年以後，老大在路邊賣豆腐。為什麼?他有一億九千萬，就吃喝唱跳賭博，一下子一、二年內把錢輸光光，最後在路邊賣豆腐。算命學怎麼講？財多傷身。老爸給他一億九千萬的時候，噢！穿得很漂亮，開的車是BENZ、BMW,二年內花光光，妻子也跑了，兒子也不認他了，他孤家寡人的，房子也賣掉了，最後去租一個店面賣豆腐。
所以，這個業力真的是很可怕很可怕！他本來二年前很風光體面，一下子整個人臉的氣色就像乞丐，一天到晚就怨嘆自己那麼笨那麼傻，去賭博、玩股票，一下子輸光光。就像魔術師，一下子變狗，一下子變貓。業力老大把我們變成很莊嚴、很快樂、很順利，婚姻子女樣樣順利；但是不好的業力來的時候，就很麻煩了。
我們不管它業力老大如何，不要去管背後這個老大，我們只管當下，此時此刻我該說什麼、我該做什麼，對我的身心有幫助，對別人的身心有幫助，這個才是最重要的。
如機關木人，能出種種聲，彼無我非我，業性亦如是。
古代就有這種厲害的人，他可以用木頭去雕刻，然後裝成會動、會說話、會出種種聲音。佛經裡面就有這個故事：
有一個人他技術很好，很會雕刻，有一天他的朋友來找他，他就把他平時做好的作品，作成一個大美女，衣服穿好好的，而且會走路，還會端茶，跟真人一模一樣。朋友來了，他就說：「哎呀，我沒有什麼可以招待你，我家女兒很漂亮，她會端茶給你喝，今天晚上她會陪你睡覺。」朋友一聽很高興，左等右等，怎麼不快點，我要睡覺了。到了十二點，這個女孩子端茶給他喝，他用手摸了一下，噢！不是人，是機器，他嚇了一跳。
「好啊，我這個朋友為了顯出他的技術那麼厲害，把機器扮成漂亮的女人，他竟然騙我。」他就想出一套辦法，把很多紙作成冥像，掛在牆壁上，用繩子吊在那邊，表示他已經吊死了。他自己躲在床底下，就等天亮。
天一亮，主人就來敲門：「吃飯囉。」咦？怎麼沒有聲音？門推開一看，完了，朋友怎麼自殺吊死在房裡呢？怎麼辦？這時候他的朋友才從床底下出來，「你那個木頭美女嚇我一跳，那我做的這個也真像，你有沒有嚇一跳？」「我嚇死了！你死在我家，我可麻煩。」「好了，互相嚇一跳，扯平了沒事。」
事實上，我們世間所見的一切一切，男女、老幼、高低、美醜、胖瘦，都是一個假相，暫時的假相。我們現在活生生的，也是一個假相，有一天我們不能呼吸了，叫做死人相，死相。
所以我就擔心這麼多講不完，馬祖道一法師說：「沒有關係，你下次來再講。」萬一下次我不能呼吸，我就不能來，那就完蛋了。所以我說我們下午一堂課繼續講，把它講完，不然萬一我不能呼吸的話，我沒有辦法再來講，那我天天在陰界當中，「沒有完成，沒有完成」，那也很麻煩。在天空中沒有肉體，也不能講。
亦如眾鳥類，從殻而得出，音聲各不同，業性亦如是。
業性是空性的，但是個個造什麼業，就受什麼報。好像那個鳥的蛋，各種不同鳥類的蛋，長出來的鳥是不一樣的。業性是空性的，抓不到，但是有作用，前輩子我們造了業，我們看也看不到，是青紅赤白嗎？大小方圓？看不到，但是在我身上可以顯現出來。
有個信徒耳朵聾，「師父！我這輩子好好的，為什麼耳朵聾呢?」我說：「你就是你的父母師長講好話要你用功讀書，你都不聽，你造了這個業，所以這輩子就耳聾。」我說：「一定有原因的。」「那你說是我前輩子的業，到底如何把我的耳朵弄聾呢?」很自然就有這個現象。
那譬如前輩子說壞話，講謊話欺騙人家，這輩子變啞巴，口齒不清。這輩子如果我們講話聲音很有磁性，人家聽了很歡喜，那是你前輩子講的是真實語，不誑語，不異語，這輩子講話聲音好聽，別人也喜歡聽。這些都是業招感的。就像這麼多的鳥蛋，同樣都是蛋，長出來的鳥是不一樣的。
譬如胎藏中，諸根悉成就，體相無來處，業性亦如是。
我們是從胎生來的，同樣是父母所生，生出來是千奇百怪，個性不一樣，婚姻、事業、志趣、興趣全部不同。上次跟各位講過，在美國有一對夫妻一次生了七胞胎，世界上還沒有人破紀錄。蘇聯有人生了五胞胎、六胞胎，但是會死掉一、二個，可是這七胞胎都活得好好的，但個性不同，想法不同，只是長相有點像而已。
就是說我們同樣從胎臟中出來，在母胎十個月，諸根悉成就。這是佛經上的講法，說我們人在胞胎當中，最先長出來是鼻子。為什麼我們稱祖先為鼻祖？因為懷胎時最先長出來的就是鼻子。那最後長出的是耳朵，所以叫做「耳孫」。如果我們看他耳朵長得不太好，表示他小時候不太好，因為九個月、十個月快要生了，你的耳朵才完成，那時候如果營養不良、夫妻吵架，小孩耳朵就長得奇奇怪怪的。有這種說法，不曉得對不對？這個不用研究，這是講胎生學有這種說法。
還有一種講法：如果懷的是男孩，他這個臉是朝母親；如果懷女孩子，她的臉是朝外邊。假如我們去世了，我們看世界是一片黑暗，什麼都看不到，我們未來的父母親他們感情很好，有了男女行為，我們就看那個地方發光，叫做淫光。你就看到一個男一個女抱在一起，如果你投胎一個男的話，你就把那個女的當成最愛的人，你也想去抱她；如果你投生是女的，你就看到那個男的是白馬王子，你想去抱他。這個念頭一動，淫念一動，啪！投生去了。所以，如果出生是女的就背向母親，因為她去擁抱爸爸；如果出生是男的，他是跟母親抱在一起，所以他的臉朝向母親。是不是這樣？這個要請問護產科才知道。
體相在哪裡？業力在哪裡？無從說起，但是就有這種作用。
我舉個很簡單的例子來講，我現在罵你，在這麼多人面前，我說你的臉像小偷，說你一輩子會當乞丐，你一輩子沒有前途，我這樣子罵你三句話，像小偷、像乞丐、沒前途，罵得你沒有面子。我罵過以後，請問聲音在哪裡？找不到，但是從此你懷恨在心，「這個師父瞧不起我，我以後看到出家人，我就不跟他頂禮。」我講的話，聲音過了，請問在哪裡？可是你聽到以後，不只一輩子，來輩子你也會恨我，多厲害啊！所以說：體相無來處，業性亦如是。
又如在地獄，種種諸苦事，彼悉無所從，業性亦如是。
在地獄當中現出油鍋、刀山、劍林，這些東西不是誰安排的，你造了那個惡業，你就現在那個面前。
有一個人一生造惡業，但是他會背大悲咒，結果他死了，在閰羅王面前，拿了一個油鍋要把他丟到裡面去，他一看到油鍋就背起大悲咒，他一直念，就這樣子油鍋不見了。牛頭馬面就向閰羅王報告：「大王！這個人會念那個奇奇怪怪的東西，一念，油鍋不見了。」閰羅王說：「很簡單，先不讓他下油鍋，先讓他去投胎，去做窮苦人家，給他連續投胎，投胎不久就死，幾世以後他大悲咒就忘得一乾二淨，那時候再把他調過來，油鍋再炸一炸。」
這個油鍋是誰做的？誰在燒？沒有，你就是造了這個業，就現那個報。刀山劍林也是如此，一切是自然化現的，造了這個業自然就是這樣子。你看那個有錢人福報很大，你房子很辛苦建好好的，他一百萬、二百萬、三百萬就把你買過來，他根本動都不動，買來現成的，福報就是這麼大。
所以我們講，業報是很自然的一種現象，沒有誰規定，沒有誰在審判。但是我們看小說裡面寫說是閰羅王在審判，有什麼審判官啦，什麼一殿、二殿、三殿、到十殿閰羅，這是一種方便說法，眾生就是要有方便說法才會生信。
依佛法來講，你造什麼業，它就現這個象。你造了那個善業，男的就遇到貴人給你介紹好的對象，然後賢妻良母就在你的身邊，善業、福業。你造了惡業，莫名奇妙的跟一個很喜歡的人結合了，以後整天吵架，因為她不肯來妙香林聽佛法，自以為是，貢高我慢的過日子。
所以，佛法對生命現象，不管順的、逆的，一切一切，用平等心去看待。你這個福報也會過去，也會享完；惡運，只要我心裡存善念，存好心，做好事，也會慢慢變好。業性是空性的，業性不是永遠不變，學佛的人是面對陽光的、快樂的、積極的、負責的、不逃避的，這才是真正學佛者的態度。
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