【妙法蓮華經】隨喜功德品第十八（16）－普獻法師專網

【妙法蓮華經】隨喜功德品第十八（16）

我們今天誦的是〈隨喜功德品〉。這個地方最重要的，就是學佛最初最初的發心、動機。

學佛的三個步驟，第一是發心。為什麼要修、為什麼要學、為什麼要造福、為什麼誦經，這個「為什麼」就是發心。那麼你單單說我發心我要成佛、我要怎麼樣，你不去做的話沒有用，所以發心以後，接著就是修行，按照這個發心應該做的那些行，去努力付諸於實踐。最後是證果。發心、修行、證果，這是三個步驟，最重要是剛開始的發心。

「若有善男子善女人，聞是法華經隨喜者，得幾所福？」彌勒菩薩請教佛，如果有人誦法華經，他能夠認同、能夠隨喜，那麼他的功德有多大？佛陀說，如果有人聽了法華經，輾轉去告訴別人，然後這第二個人又去告訴第三個人，輾轉到最後第五十個人聽了法華經一偈，能夠隨喜功德，那這個人的功德可以說是很大的。

佛陀有種種的譬喻，假設有一個大施主，為了求福報，他把金銀珠寶種種東西布施，布施滿八十年了，就想人會生老病死，這些眾生也都髮白面皺，將死不久，我當以佛法而訓導之。長者就集此眾生，告訴他們人生是無常的、是痛苦的、是悲哀的，沒有什麼可以找到永恆的，趕緊了生脫死。我告訴你們怎麼修，你要破除我執我見，按照四聖諦來修。好了，他布施的這些眾生，就按照他的方法去修去學，「一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，於深禪定，皆得自在，具八解脫」。

你想想看，他布施了八十年，又能夠說法教化他們去修，了生脫死，這個功德大不大？彌勒菩薩就說：是人功德甚多，無量無邊。不僅用財來布施，還以法來布施。釋迦牟尼佛說：很可惜！他傳布的這個法是不究竟的。

我們講發心，你最初那一念心，因地不真，果遭迂曲。你因地是善的，是正確的，那麼無論經過千生萬世，你終究還是能夠成就。大致說來，發心就是三種：第一個是增上心。現在我布施，來生大富大貴，增上心；我來放生，我的壽命會添福添壽，多活一點時間，增上心。有些人說我要做善，將來我會生天堂，這個叫增上心。明天比今天好一點，明年比今年好一點，來生比今生好一點，這個叫做增上心。這個不是佛陀說法的最終目的，只是說眾生的根器如此。

第二個是發厭離心，認為人生是悲哀的，生老病死，無量無邊的痛苦。發厭離心來修學佛法是不能成佛，只能證到初果二果三果，到四果阿羅漢無生了，不再出現生命在這個世間。這個也不是佛陀說法的本意。

第三是發菩提心。你教他發大悲心，盡未來際抛頭顱灑熱血為眾生說法。生死是機會，輪迴是美事。在無限的生死、無限的輪迴當中，擁有一顆清醒的頭腦，不被世間的一切所迷惑，來度化一切眾生，而又沒有一個我來度化眾生，也沒有眾生被我度化，這個就是大悲心。

大致說來發心就是這三種。一個是發增上心，求人天福報。世間許多的慈善、宗教，教我們多布施，來輩子你大富大貴。好了，你有錢以後，欲望增高，三妻六妾，麻煩多了。所以這個不是究竟法，但是比世間人作惡算是好一點。世間人又偷又搶又詐騙，那是很糟糕的。

所以發心很重要。發心就是你的動機，你為什麼要這樣做，你做這些的目的是什麼，你要把它弄清楚。請問各位，我們為什麼會來到山上？為什麼要到這個道場？為什麼要剃度出家？這個發心很重要。你發心正確，你就能夠安住在這個地方。

一般來講，世間的眾生大部分都是發增上心。他信佛學佛，誦經拜佛也很認真，什麼經他都念了，他只是種了一個善根，因為他發心來輩子不要這麼苦，要身相莊嚴，衣食無缺，榮華富貴，這個是增上心。將來死後生天上，思衣得衣，思食得食，不要在人間這麼痛苦，這個都是增上心。

另外一種就覺得人生是悲哀痛苦的，這一生結束以後，我不再出現生命總可以吧！那就證到阿羅漢，破除我執我見，生命的動力解除了，無生。這是發厭離心，這也不是佛陀所說法的本意。

佛陀來到這個世間，要告訴我們眾生的，最重要的就是說人人都有覺性，都有成佛的可能性。人人都是我累世累劫的父母兄弟姊妹，我不能這麼一走了之，我要報恩，我要生生世世一個一個把他們點醒，拉著他們一起成佛。佛陀出世的本懷是這樣子的。

我們現在信佛學佛，不管怎麼樣子，我們時時刻刻要問問自己：我最初為什麼出家？我出家的目的是做什麼？時時不忘初心。

沒有錯，最初最初我們感受到整個社會失序亂了，有什麼方法可以使我們安心立命？所以我們找到了佛法。這是多生多劫來的一個善根，使我們親近佛法。在親近佛法當中，我們就要慢慢去修正，把最初那種厭離心轉變成大悲心。救苦、救難、救世間的那種大悲心，要慢慢去培養，否則的話，你以最初那種厭離心，覺得世間生活不容易，生死是這麼痛苦，我們想修道解脫，那是屬於厭離心。所以慢慢要修正過來。

信佛學佛，就是上成佛道、下化眾生。那麼還沒成佛道怎麼辦？未成佛就先結人緣，廣結善緣。廣結善緣並不是要攀緣，因為我跟眾生結了一個善緣，生生世世我就有這個因緣來度化他，引導他走向正道。

這個就是〈隨喜功德品〉裡面一個很重要的思想。你看，一個人布施了八十年，然後教那些人都證到阿羅漢，這功德多大！可是這個還不如能夠發心上成佛道、下化眾生。

這個地方一再強調受持妙法蓮華經功德多大多大，那有些人就什麼經都不看了，就只看這一部妙法蓮華經。他不知道真正講的妙法，就是任何使我們不被五欲六塵所沾染的那種法，也不會讓我們厭惡生死、討厭輪迴，這個都是妙法。所以，不是只有這一部經叫做法華經，是說能夠淨化你的身心，處在五濁惡世當中，你不會厭離，也不被染著，就像蓮花處在汙泥當中而不被污染。

「妙法蓮華」經，這是一個譬喻。我們就是以這個來檢點自己：我的心貪戀什麼？執著什麼？你時時刻刻發現自己的心，心無旁依，不被五欲六塵染汙，不被人事上的干擾而煩惱痛苦，那麼你就是心中有一朵蓮花。你心中的白蓮花，不被世間的一切困擾誘惑，你都是如如不動，那麼你就是妙法蓮華，你就能夠以你的人格來攝化眾生了。「妙法蓮華」經它的意義是在這個地方。

有些人看到經典說妙法蓮華經是經王，所有經典當中它是至高無上的，我念這一部《法華經》就好，其他什麼經我都不看了。這是誤解了！所有的經，只要能夠使你覺悟，使你發大悲心，上成佛道、下化眾生，都是超越世間一切的哲學宗教理論，都是經王。《金剛經》破除你的四相，算不算經王呢？也是。

所以我們時時刻刻檢點自己的心念，是不是很討厭生死輪迴，我不喜歡出現生命了？你用這種厭離心來信佛學佛的話，你再怎麼誦什麼經持什麼咒，最高最高你只能證到阿羅漢，因為你的發心是厭離心。舉例來講，你現在到竹南搭火車，你要往南，結果你坐往北的車子，你只好到台北去了。你要坐對方向！

我當兵的時候就碰到這個事情，時間很急了，剛好有兩班車，一個是九點五十八分，一個是九點五十九分的，兩班車在台北，我們一跳上去，一坐的時候，要往南，怎麼車子到松山去了？後來車掌說你們坐錯了，這是往北。我又趕快從松山站下來，再去轉往南的車子。

方向就是我們的發心，你的方向錯了，你多麼努力還是不能如你所願達到目的。

我們每一天都遇到兩個事情，一個是方向，二個是方法。早上鬧鐘響了，我的經驗是如果把它壓掉又繼續睡，完了。鬧鐘響的時候，不管怎麼樣趕快起來，沒事。這是方向。好了，你醒過來了，你今天要多少時間誦經拜佛打坐持咒禮佛，那就是方法。

一天下來，你在法上用功，你的心性就穩定下來。否則的話，你就是拿香跟拜，上早課了，勉勉強強去上早課吧，不來不好意思，來了又很痛苦。上早課也好，誦經也好，我們都是法喜充滿。在法的認知當中，其實是一種享受，稱為法喜。佛經裡面所說的道理，我們能夠去了解證悟，我們的心性就昇華了。否則你的心裡渾渾沌沌，一打坐就睡覺，整個是黑暗的世界，煩煩惱惱，那你會一輩子痛苦。臨終的時候手忙腳亂，不知道怎麼辦，念再多的經有用嗎？沒有用。