四十二章經13
第二十三章 妻子甚獄
佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄，牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
這一段主要是說明眾生相。眾生，就是「眾」緣和合而「生」，人不能單獨存在的。在這個欲界當中，我們最愛的就是自己，可是自己一個人又覺得孤孤單單，所以我們總想找一個伴，做為生命的伴侶；加上人的生理需求，所以會有男女的結合；這男女的結合也是人類延續下去的必要現象。
做為一個佛教徒，「飲食男女」這些，都是我們時時刻刻要很理性去面對、去處理。因為我們最愛的是自己，有了自我，很自然的希望「我」有一個安全感，所以必須儲備許許多多的財產，然後夫妻之間，然後名、食、睡，來讓我有一個安全感。在財色名食睡的境界愛當中，就引起人類許許多多的煩惱。
關於男女之間的互動，做為一個佛門弟子，你對妻子兒女，你是怎麼看待？並不是俗間所說的討債鬼、無冤不成親、無債不成子，佛法不是這樣子的。能夠看上眼，能夠結合在一起，這是一種緣分；當然這個緣分當中有善緣有惡緣，這是另外值得探討的。所以我們講「眾生無邊誓願度」，第一個要先度誰？就是我們的父母妻子兒女。要先建立這種正確的觀念。身邊的人你都不能去善待他，你很難去善待別人。
所以，學佛還是有它的倫常。中國人講倫理道德，「倫」就是一種次第。你必須先對自己的父母妻子兒女去善待他，從善待他們當中了解人性，然後把對父母妻子的愛去擴大，對鄰居、對社會、對國家、乃至對一切眾生，那種平等、普遍、慈悲的關愛。所以不要以為說我們信佛學佛就抛妻棄子，什麼事都不做，一個人到深山裡面去，佛法不是這樣子的。
這段經文我們要了解它的時代背景。在印度，他們把人生分三個時期：第一個是生長時期，一歲到二十歲；第二是服務時期，約二十歲到四十歲；四十歲以後就是修道時期。這段經文主要是講修道時期。
印度人很早結婚，十四、五歲就結婚了。結婚以後，經過二三十年，他累積了許多財富，就交給妻子兒女，讓他們衣食無缺，然後他們的風俗習慣就是四十歲以後就離開家庭去修道了，解脫生死，不再來這個人間。
就是說，當時印度社會瀰漫著一種習俗，人到四十歲以後就離開家庭去修道，所以才會有這段經文出現，說「人繫於妻子舍宅，甚於牢獄」，你就好好專心修道。
那麼，經過時空移轉以後，在這個時代佛門信徒也結婚生子，這是社會上的一種習俗，不管是生理上的或心理上的需求，我們怎麼去善待它呢？
佛法告訴我們：「以智化情」，用智慧來昇華你的感情，用智慧來引導你的感情。你要去善待父母妻子兒女，這也是一種功德。對自己的父母妻子兒女，你如果沒有去善待、沒有盡到責任，會產生社會許許多多的問題。如果你對父母不知道盡孝，對妻子兒女不知道去疼愛，這個在倫常上是有虧，第一個你一定會生病，尤其是對長輩。
如果你對長輩不孝不敬，你的頭部一定會出問題；如果是夫妻之間不協調，你會產生腰部、腹部的問題；如果對子女、下屬你不知道去關心關愛的話，那麼你膝蓋以下遲早會出問題。
這是佛法裡面講到心理影響到生理。一個人常常自以為是，總覺得別人對不起我、別人傷害我，產生埋怨的心、報復的心，別人不會受傷害，你自己先受傷害，為什麼？病從心生。這個不是正常的心理，所產生的氣、怨氣，它會累積，慢慢就生病出來。所以，佛陀一再強調 病從心生。
中國也有一句古話叫「心寬體胖」。就是說一個人心情很愉快的，他已經盡到孝道了，對妻子兒女也已經盡到責任義務了，他沒有什麼虧欠，他滿心沒有什麼遺憾，那他不容易生病。當然，如果說飲食不正常、飲食錯誤，睡眠、勞動種種條件不配合，也是會生病的。
所以，依佛法來講，要怎樣去面對父母妻子兒女呢？就是要善待他，要尊敬他，要包容他，要體諒他。做為一個佛門弟子，這是最基本的概念，而不是說我信佛學佛我就抛妻棄子，遠離人群，一個人到深山裡面去修道。你看《華嚴經》裡面善財童子五十三參，他去參訪一些大善知識，那都是菩薩再來的，有國王、有律師、有老師、有教授、有庭園設計的、有種種的發明家、有文學創作的，這些都是善知識。
所以我們要了解這段經文是為當時印度四十歲以後那些修道人講的。就是告訴他們：你已經把你所賺的、所經營的這些事業全部交給妻子兒女，你就好好去修道。它有它的歷史背景。否則，你說在我們現代的話，你把妻子兒女當作是一種障礙，這是錯誤的想法。在四弘誓願當中，「眾生無邊誓願度」，連胎生、卵生、化生、濕生，所有這一切動物我們都要度了，何況是我們身邊的人！你不去關心他，你不去照顧他，你不去淨化他，這個是有違我們中國倫理道德。
讀經，要從它的歷史背景去了解經典的意義，否則我們會覺得說信佛學佛就是抛妻棄子去修道。
當時印度的一種習俗：四十歲以後，把一切交給妻子兒女，就專心去修道。這個時候他責任已經了了，就完全的在道業上精進。因為印度人生命很短，差不多四十幾歲就走了，能活到五十歲就偷笑了，活到六十歲是稀有動物了。
那麼，在我們中國的觀念，中國的倫理道德是說能夠享受家庭的倫常樂趣，五代同堂。可是，我發現現代很多信徒沒有跟子女住在一起，子女都不想跟父母在一起。現代有沒有五代同堂的？很少，幾乎沒有。要三代同堂都很難囉！許多信徒說：「師父！這個時代變得好奇怪，兒子結婚以後，十幾年都沒有聯絡，他們有他們的世界。」
一個時代一個時代風氣不太相同。做為這個時代的人，第一個我們要不斷地學習知識，了解時代的趨向。「養兒防老」的時代已經過去了。
在竹東有一個老先生，他把房子過戶給兒子，他想老伴也死了，以後就靠兒子生活了。他把二、三層樓的房子給兒子，兒子就把房子租出去。老爸說：「那我也要住一間，你全部租給人怎麼可以？留一間給我住。」過了一段時間，兒子就跟老爸說：「你住了一年多，你房租都沒有付喔。」
哇！這下子老爸就很火大，他說：「房子是我的，是我過戶給你的，我一毛錢都沒有得到，你現在竟然跟我收房租！」兒子說：「對啊，現在是我的權利了，權狀在我手裡，房子是我的，你住了一年多，應該付點房租。」老爸很生氣，就叫怪手來把這棟房子挖掉。兒子就告父親，說某某人把我的房子挖掉，要他賠償。
所以，養兒防老這個觀念已經過去了。慢慢慢慢這個時代變成什麼呢？養老防兒。你要養老的話，你隨時要準備，你的房子、錢財不要給兒子挖光光。
不管怎麼樣，我覺得最重要的是自己身體要健康，心理要健康，你要學習有一種獨立的人格，一個人善於獨處，又跟別人能夠共處。自己獨處的時候，能自得其樂。
有些人說：「你們出家人吃飽飯、打坐修行以後，一個人獨處的時候，你們做什麼？是不是很孤寂無聊？」我說：「出家人從來沒有孤寂無聊的感覺。」為什麼？「整天就跟佛菩薩在一起，整天就看經典、讀書、研究，沒有時間像你們去逛街啦、爬山啦、遊玩啦，沒有這個時間。」他說：「這樣不是很無聊嗎？」我說：「我們不覺得無聊，因為我們覺得是跟聖者在會面。」
經典就是聖者所說的話，讀經典就是跟先聖先賢在對話。如果是跟庸庸俗俗之類的凡俗在一起，只會說：你吃飽了沒、你今天去那裡玩、明天去那裡、那裡有什麼好吃、那裡有什麼好穿好用、有什麼好刺激的。那你翻開經書來看，完全不同，它可以提升我們的靈性，跟古聖先賢去對話。
一個人在獨處當中，對生命做深度的檢驗、深思，那種樂趣，在佛法裡面叫做法喜。在法的當中，認識了身心的如實相，認識了宇宙的真實相，認識了真實修行的方法，然後把自己的疑惑迷團一個一個撞破，通身都是一種祥和自在。
所以我們信佛學的人並不是說就離開家庭、離開事業、離開社會，到深山跟鳥獸為伍，修道不是這樣子，反而要從四弘誓願來瞭解。這個時代最需要發展出來的一種思想，這個老早就有了，就是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。
今天看到報紙上說有一個美國人，住在洛杉磯，他是很有錢很有錢的人，竟然到台灣來，做什麼？照顧流浪狗。他把三棟房子賣掉，來台灣照顧流浪狗。在台北有一個流浪狗收容中心，他幫那些狗洗澡，餵牠們吃，有病還開車載去給醫生看，很難得。人家就問他：「你不想結婚？」他說：「我不是不想結婚，我是怕結婚以後沒有時間來照顧狗。」那種愛心真的很感人。對一切眾生普遍平等的關懷，佛法講的慈悲是這樣子。
接著又說「情愛於色，豈憚驅馳，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。」
有些人不知道自己妻子的可貴，看到社會上其他的人，這些人對他來講是新鮮人，所以家花不香了，野花香，就迷迷糊糊去追求那些新鮮刺激。所以這個地方才會用這個來形容，這是講到婚外不合理的一種迷，迷對方的容貌，迷對方的財產，雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。這是講婚外的第三者。
所以說：「透得此門，出塵羅漢」。一個人處在五塵六欲當中，不被它所迷，他就是出塵羅漢，他超越了。
第二十四章 色欲障道
佛言：愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。賴有一矣，若使二同，普天之人無能為道者矣。
這是講到我們欲界眾生，男女欲特別容易使人沉迷。當然，我們要注意這個經典當時是對誰說的。佛是對那些已經加入沙門團的修道者說的，因為他們在社會上經歷了飲食男女種種享受以後，他們有這個習性，雖然去修道了，還是繼續在懷念，所以佛才會講這段經文。
所有的愛欲當中，最難解決的一個問題就是男女欲，因為這是千生萬世以來我們不斷養成的一個習性。這是我們欲界眾生很大的修道障礙。
有一個日本的心理學醫生，他想了解人七老八老以後，還有沒有欲望。因為他爸爸很早就死了，他就想我媽媽年紀這麼大了，她還有沒有欲望？他就問：「媽媽！你現在七老八老了，你還有沒有那種男女的欲望？」這個媽媽有沒有回答？沒有。她沒有回答，而是到外面去拔一撮草，帶有泥巴，根莖葉都有，拔回來以後就放在桌子上，一句話都不說。
這個兒子左思右想，媽媽把這個草連土拔起來放在桌子上，是什麼意思呢？他天天看，天天想，結果草放在桌子上三五天還活得很好，慢慢一個禮拜以後，因為沒有水分，慢慢乾枯了。他終於悟到：人雖然七老八老了，還是會有欲望，只是生理上已經不允許他有這個行為了。要一直等到他死了，你才可以說他已經解決這個問題。
所以我們生活在這個世界叫做欲界。那麼，欲界也是維繫一個家庭和樂的因素，你善於面對、善於處理的話，它是維持夫妻感情的一種媒介，藉著這個夫妻的行為去生男育女。
所以佛法對這個欲不說它是罪惡，不是這麼講的。在欲界當中，能夠節制，一夫一妻，在法律、在父母的允許之下，這個就叫做正淫；雖是正當的淫欲，還是要節制。除了正式的夫妻以外，任何外邊的、沒有經過法律的、父母的允許、雙方的同意，那就叫做邪淫。你有錢，你到不正當的地方去發洩，這個也叫做邪淫。邪淫的話，對自己的福德就有虧損。這是佛法對欲的一種看法。
那幸好欲界當中最讓眾生沉迷的，就只有欲這個方面。其實，還有比這個更讓人著迷的，就是財。所以財色名食睡五欲，佛經裡面把財擺在第一位。
你有那個錢財，你才想會說要娶一個漂亮的對象；娶了漂亮的對象以後，還要有名望；然後要吃山珍海味；然後要睡有冷氣的房間，如何如何去享受，眾生習慣於這種為自我來陶醉。如果你過著簡單簡樸的生活，表示說你是很窮困很落寞的；那我有大筆財富、嬌妻美妾，表示我生命的一種自我實現、自我滿足。這是一般人的習慣。
那我們信佛學佛的人，你擁有這些錢財，你不當作那是我的，只是暫時由我保管，我利用這些財富可以去印贈善書，可以去做善事。這個是看法不同。如果你認為這些東西是讓我享受、讓我支配，一生當中你能享受多少？有限！日食三餐，夜眠六尺。一天你最多吃三頓嘛，晚上你睡六尺的床舖就夠了。假如你有三棟房子、有三個房間，你一個晚上也只是睡一個房間、睡一張床舖。
依佛法來說，一個人能夠衣食無缺，就是富貴中人。只要你不缺吃穿住，衣食住行都很可以了，不一定要很好，你就是富了。不是說你要有幾千萬幾億萬才算有錢，不是的。
那麼，還有一個富比財富更要緊，是什麼呢？你的眼睛好，耳聰目明，手腳伶俐，五官四肢都很正常，這是身體的富，身富比較重要。還有，內心裡面充滿著智慧，充滿著知識，不被這個世間所迷，這才是真正的財富。但是世間的人不知道去追求內心裡面的那種富足，一味的往外追求，使我能夠有很多很多的享受、支配、佔有，這叫做凡夫俗子。所以佛告訴我們對財富要有正確的認識、觀念。
財富是來自你的福報，來自於你自己的努力，你前輩子造的善業多，這輩子自然做什麼都能賺錢。所以，財富是由你的福報、你的善業而來的。但是，如果你不好好去支配，享受過分的話，你的福報很快就享盡。福報享盡就怎麼樣？生命結束。
所以財富沒有什麼善惡，是在於我們怎麼看待、怎麼運用。每一個人想法不同，你可以利用財富去講排場、講享受，讓人家來尊敬你，這些都是有為有漏；你也可以利用財富去廣行眾善，救濟那些窮困的人，買一些書到徧鄉給孩子們讀。美國最有錢的比爾蓋茲，他到非洲建廁所，捐贈印度疫苗，讓人家不容易生病。
這是講到我們在這個世界上，離不開財色兩件事情，你要有正確的人生觀、價值觀，你可以利用這些來做一些善事，否則你沉迷當中，那只是浪費時間生命而已。
第二十五章 欲火燒身
佛言：愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。
這個是講到不正常的男女關係。你看社會上很多的新聞報導，那個電影明星跟那個結婚，這個跟那個離婚，等一下又什麼，就是在男女當中糾纏不清，最後身敗名裂。所以說：愛欲之人，猶如執炬。自己太太不好好的愛惜，結果身敗名裂。
有一次我到黑龍江、北京去演講，有一個很紅很紅的電影明星，唱跳演樣樣都行，有一天他請我吃飯，晚上他們就在一個很大的地方招待我，由他們發問問題。後來我看這個電影明星眼神有一點問題，我說：「你現在是一個大明星，你很難得，你今天請我吃飯，那我沒有什麼回報你，我有幾句話提供你參考。」
我就說：「現在圍繞你身邊的，很多很多的狐狸精，你要小心！這輩子能夠讓你安度一生的，只有一個女人。」他問是誰？我說：「就是你的太太。你賺到的錢全部要交給她，她會幫你守得緊緊的，讓你安度晚年。其他圍繞你身邊的那些粉絲，送你一句話：保持距離，以策安全。」
跟他講一講以後，然後我說：「那些不好的角色你最好不要演，演一些正派的。正派的角色你可以演，那些反派的、很低級、低俗的，你即使演得好也是不好。」我就勸告他這麼走。
我說：「千萬記住，能夠讓你安度餘年的只有一個女人，就是你這個太太。」他太太長得很漂亮。
散場以後，女方的爸爸媽媽就特別來跟我頂禮。我想說奇怪！怎麼老人家來跟我頂禮呢？「師父！感謝你啦。我這個女婿真的是很難管，常常不在家，也不回來過夜，你看我的女兒為他守夜、為他憔悴，今天你點醒他，以後看他自己的造化。」
結果不錯啦，他也很聽我的話，就慢慢的改正。後來我要離開的時候，女方的爸爸媽媽又來感謝了，「感謝師父！我那個女婿聽了你一席話，現在每個晚上都回來家裡，照顧他的妻子兒女。非常感謝你。」
他總覺得家花不香，野花才香，這個最麻煩了。人類有一種好奇心，對那個從來沒有接觸的人感到新鮮刺激。接觸以後，又覺得沒有什麼，又要再找一個新鮮刺激，又覺得沒有什麼，這是眾生的毛病。所以社會這個問題都是出於人類的好奇心。沒有賭博的人好奇去賭博，一賭上癮了；沒有抽菸的人好奇嘛，一抽菸上癮了；吸毒也是一樣子，好奇嘛，一好奇以後試試看，一試就完了。所以修道的人遇到什麼事情都如如不動，他沒有什麼好奇心。
我講過了，我去到巴西的時候，信徒要帶我去看百貨公司，說比台灣多大多大，有世界各國的產品，衣食住行樣樣都有。我說我沒有這個需要，我這個身分去百貨公司不好看，我不去。他們好失望，說師父來到巴西，怎麼不去看看大百貨公司？我說看了會不會開悟？不會，沒有意義啊。他公司開得這麼好，就是要你的錢，你好奇嘛。
有一個信徒在阿根廷開手飾店，專賣女人用的東西。有一個顧客，丈夫是工程師，死後留一大筆財產，她又沒有子女，就變成購物狂，一來就買大包大包的，再貴她就是買回去。她內心裡面空虛，總要找一件事情來做，好了，一到商店裡面，這個看了也不錯，那個看到也不錯，買回來有沒有用？沒用。
還有一個信徒更好笑了，他家裡遭小偷，請人去看，說什麼門的尺寸不對，廚房上面開了一個通氣窗，說這樣是漏財，要請人把天窗蓋起來，要花很多錢。後來就一定要請我去看，這是房間、這是廚房，真的是很豪華。他問我要不要改，尺寸要多少？我說：門不要改，天窗也會讓你的廚房比較亮，不要蓋起來。
他遭小偷好幾次了，他就覺得與開天窗有關係，門的尺寸不好。我說沒這回事。他說那怎麼辦呢？我說：把你那些掛在身上一大堆漂亮的東西拿下來。你打扮得這樣子，漂漂亮亮的，手上掛什麼金鍊，頸脖子又掛什麼鐵鍊（你們說是不是鐵鍊啊？），然後又戴名錶，人家自然會來偷來搶。
然後，他帶我去看他的房間。我的天啊，一打開不知道有幾百件的衣服擺在那邊，有沒有穿？根本就沒有穿，從來沒有看他穿過這些衣服。衣櫃一個又一個，掛滿滿的，好可怕！
我說：你現在信佛學佛了，從今天起，把那些衣服不要的、沒有穿的，都送給那些窮人穿，你的福報會增長。你衣服掛在那邊，你死了以後送出去，人家會說那是死人的東西他不要，你現在活著送給人，人家還會接受。你就是這樣全身掛一大堆，又開名牌車子，你就告訴別人說「我很有錢，你來我家搶」。
結果他聽了我這麼講以後，他趕緊搬走，搬到一個普通的公寓，他不敢住那豪華單獨一棟的房子了。從此也沒有人去偷去搶。
財不露白嘛！有些人有一錢、有一點什麼，就要炫耀自己的身分，這就麻煩了。
「愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患」，這個愛」是指男女色。我覺得愛欲裡面還包括其他，財色名食睡全部包括在裡面，佛經裡面講五欲。
第二十六章 天魔嬈佛
天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來何為？去！吾不用。天神愈敬，因問道意。佛為解說，即得須陀洹果。
天神獻美麗的仙女給佛，欲壞佛意，想把佛的道業道行破壞。佛就說 「革囊眾穢，爾來何為？」佛說：你送這麼漂亮的仙女，你看起來是很漂亮，在我看來是皮包骨肉血纏筋，外面一層皮包著許許多多的骨頭、許許多多的肉，五臟六腑、大小便全部都在她身上。去！帶走，我不要。哇，天神就很感動，我這個女兒這麼漂亮，多少人希望娶她。
印度的古籍記載，有三十二相的人都是不得了的人，如果能夠把女兒嫁給具有莊嚴相的人，那不得了了。印度傳說有轉輪聖王，他有三十二相，將來就是會統治國家。另一種是法王，也是稱做轉輪聖王，他是轉法輪度眾生。佛陀有三十二相，所以天神就想說我的女兒長得這麼漂亮，也應該嫁給佛陀，就把女兒帶來要獻給佛陀。
佛陀說：去！我不用，我不需要這些麻煩。天神更加恭敬了，就問佛陀怎麼修怎麼學，佛為他解說一番，他就得到須陀洹果。我想佛一定對他說不淨觀，然後再修呼吸觀。
另外一個經典是記載：當時因為沒有電扇，佛陀的弟子就在佛的背後，用樹葉這麼幫佛陀搧熱。也是一樣，一個有錢人帶著他的女兒來，因為他看到佛陀的相很莊嚴，具三十二相，所以他就要把女兒送給佛陀。「佛陀啊！我女兒來幫你煮飯，幫你掃地，幫你洗衣服，幫你……」佛陀說：不用了不用了。
結果站在佛後面的那個侍者心想：「佛陀你不要的話，你把她留下來，幫我洗衣服也不錯。」等那對父女走了以後，佛陀就很嚴肅的告訴侍者：因為前輩子你們是夫妻，所以你現在一見到她，你簡直就是著迷了。當心啊！這一迷，你就用不著修道了。你前輩子跟她是夫妻，那個情念還在，這輩子一碰上就來電。
社會上很多人結婚是因為什麼？來電，來電以後就結婚了。所以有俊男娶醜女，也有美女嫁醜夫，這個不能以世俗眼光來看，以佛法的眼光來看，前輩子是夫妻，很自然一碰上就來電了。所以我們中國人講緣分是有它的道理的。有些人是有緣沒有分，你跟他很投緣，但是沒有分。
《禮記》：「飲食男女，人之大欲存焉」。儒家也是看到這些問題，所以就講到禮節，有禮、有節制，成為夫妻。所以，「君子之道，造端乎夫婦」。做為一個君子，你必須把你夫妻的事情善於處理，善待對方，相敬如賓。既然跟你結合在一起，就有那責任義務使對方有安全感、有幸福感，這是做為一個人最基本的一個概念。然後，還要教你的妻子兒女去孝敬公婆，這是最起碼的條件；接著，對你的伯伯叔叔、對你的鄰居去善待。這是我們中國的觀念。
那麼，在佛家就是說嚴守五戒，你跟這個人結婚了，你就不要在外面惹花拈草，你才有家庭的幸福，你的福德、你的事業才能夠加分，否則你有第三者的話，你的精神不定，事業失敗，福德就減分了。
所以，做為一個佛門弟子，一定要把家庭的事情處理好，尤其是夫妻之間的事情處理好。夫妻之間有埋怨有怨恨，早晚你這腰腹部的地方會出現問題。婦科的、男科的種種問題，都是因為夫妻間不能協調，然後腰痠背痛的。當然你太勞累也會腰痠背痛，營養不足也會腰痠背痛，睡眠不足也會腰痠背痛，但最重要的是你夫妻之間沒有處理好，以後會出問題。
這是佛陀一再強調的「萬病從心」。所以，修身修心是我們這個時代很重要的一個科目。
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