普獻法師專網

八大人覺經，第5 集

第六覺知，貧苦多怨，橫結惡緣。菩薩布施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人。

這是佛菩薩大人所覺悟的真理：我們一個人來到這個世界上，最重要最重要的就是身心的健全。所謂身心健全，就是眼耳鼻舌身意六根沒有缺陷，這是最大的富足。如果是眼睛瞎、耳朵聾，嘴巴沒辦法清楚表達或是啞巴，行動不方便，那是生理上的貧困。另外一種是物質上的貧困——六根都俱全，可是缺衣缺食，也遇不到好的父母給你一個溫暖的家、好的師友給你良善的教導，這是屬於物質上、人事上的貧困、貧苦。

佛經說，今生衣食上的貧困、生理上的貧苦，這一切一切都是來自於我們多生多劫來慳貪的心理，拔一毛利天下而不為，那種冷漠的、冷酷的心靈，就會造成我們這一生一世有許多不方便。我們講「貧苦」，貧當然就是苦，貧、苦是連在一起的。

日常生活當中，如果我們的六根俱全，意識清楚，然後衣食無缺，我們就是富貴中人。各位是不是富貴中人？是啊！不然的話，你現在三餐不繼，下一餐飯不曉得在哪裡，你不會來聽經了。一個人只要是六根俱足，衣食不缺，努力工作，每個月有固定收入，也不是很有錢，但是要用錢的時候自然就來了，那是福報，就是我們講的富貴中人。反而你很多錢的時候，不曉得放在那裡，還怕被偷被人倒。

富跟貴，再詳細研究，什麼叫做富？衣食無缺就是富；另外一種富是學富五車，你有豐富的知識，了解天文地理種種知識，這也是富。什麼叫貴？就是持戒、不做壞事。你看多少有錢人犯法以後，被抓去法院，銬手銬腳的，一點尊嚴都沒有。所以，一個人能夠平平安安的，每天快快樂樂過日子，就是富貴中人。而不是說你很有錢，整天擔驚受怕，因為你的錢得之不義，所以你並沒有快樂日子可過，東躲西藏，一點尊嚴都沒有了。

貧苦就多怨。世俗諺語就講：飢寒起盜心。一個人很貧困，連吃穿都不能溫飽，這個心就橫了。心一橫，原本不敢做的壞事，被逼上梁山了，他想盡辦法去偷去盜，謀財害命。貧苦是你犯罪的增上緣；因為你貧困，所以你會想做壞事。貧苦是因，結果就是招來許許多多的怨懟。

眾生貧苦多怨，然後就會「橫結惡緣」。你去侵犯別人的種種財產、財物，你結了這個惡緣，以後世世生生你賠不完。人跟人之間恩恩怨怨，大部分都是跟財有關係；一個是財，一個是情，感情上的糾紛。所以我們這一生當中能夠衣食無缺，少病少惱，平安過日子，平安就是福！你不要一天到晚想我要一夜致富，我要去買樂透、炒股票。外行人去投資股票，輸得一乾二淨。

佛經告示我們，做一個佛門弟子，你賺到的錢，第一個一定是要先孝敬父母，照顧你的妻子、兒女，讓他們能夠平安過日子。家庭的開支，這是放在第一位。第二、是繼續投資，投資你的事業，讓它能夠永續經營。也不要說一下子賺多少，細水長流的，每個月都有剩一點。第三、就是要儲蓄，要留一部分儲蓄起來，養成儲蓄的習慣。第四、要懂得培福。人來到這個世間，要懂得惜福、培福，不要過分享受；你過分享受，福報折盡，就是你生病死亡的降臨。

有些人一輩子什麼事都不用做，有婢女給他服侍得好好的，整天就是吃飽睡、睡飽吃，這種人好不好？不行，因為福報會享盡；福報享盡的時候，麻煩就來了。所以我們要惜福，可以用的東西就拿來用，不一定要買新的。要惜福，還要種福，到晚年才能夠享福。晚年的時候，衣食無缺，子孝孫賢，你安安心心誦經念佛拜佛。這一生沒有什麼虧欠，要走的時候含笑而逝。

我們中國人有「五福臨門」，知道嗎？五福：富貴、長壽、康寧、好德、善終。你健康、長壽，家庭很和樂，另外最重要就是少病少惱的，最後一個是善終，走的時候沒有什麼虧欠，親戚朋友大家來跟你助念。古代中國人喜歡在門簾上面繡五隻蝙蝠，取其諧音，叫做五福臨門。

所以，你不要以為經上說布施，我就全部拿來布施，不對的。佛告示我們，一定要先孝敬父母、妻子、兒女，讓他們生活安定，受好的教育；第二要儲蓄；第三繼續投資做你的事業；最後就是要布施種福。你看農人種那麼多稻田，收成了，有些拿來賣，有些拿來吃，但是他還要留一點穀種，等明年才種。

我在阿根廷的時候，遇到一件很好笑的事情。因為南美洲的米不是很好吃，台灣的蓬萊米很Q很好吃，一個信徒就想把台灣的稻穀拿到阿根廷去種。他想，台灣米拿到阿根廷種，一定可以賺大錢。結果種下去，發芽的很少，種不活。當地人就講一句話很好笑，他說你這個穀種的時間跟阿根廷不一樣。我們白天它黑夜，我們冬天它夏天，我們春天它秋天。他說，你這個穀還沒有睡覺過，你就把它種了，它不高興。就是你一收割，馬上從台灣運過去。後來他研究的結果，就是新新的穀種，一割下來你就拿來種的話不行，要放一段時間，給它水分蒸發，給它好好睡覺，睡了覺以後，時間到的時候再去下種。

這是我在阿根廷遇到的一個笑話。那時候我是到Santa Fe去演講，一個信徒在那邊開個農場，有一千五百公頃，地這麼大，他只養了一千隻牛。他旁邊有台灣人在那邊種稻，就是種不成。後來當地人就說，你那個穀種睡眠不足，再放一段時間去種就種成了。這就是告訴我們，很多事情它有它的時節因緣。

我們這輩子去布施、做善事，要曉得有智慧的布施。舉個例子，你們到市場買菜，或者到什麼十字街頭，常常會看到很多出家人穿得破破爛爛的，出來化緣，你們要不要錢給他？不要。到處都有假的去冒充去化緣。這個時代衣食這麼豐足，寺廟這麼多，寺廟才不會派人到街頭去化緣。所以你布施他，你就是助紂為虐。

我有一次在台北中山堂演講，哇，一大堆出家人排隊在那邊化緣；因為聽眾很多嘛，進場的時候，大家就會丟錢給他。因為我連續講三天，我就請負責人說跟大家講：在門口化緣的，你們布施沒有福報，還有罪過。何以故？這些都是假冒出家人來化緣。

布施一定要跟智慧結合在一起，否則你爛布施，爛好人，增長別人的貪心。譬如有人來跟你借錢，要錢你就給他，他要什麼你給什麼，養成習慣了，他就變成「伸手牌」，他就什麼事都不做了。你做為一個人，你天天跟人家要，這個不好，應該自己去努力。你用的錢是自己流汗得來的，你就會珍惜。

所以，布施一定要有智慧。我們講慈悲，是智慧加同情心。有同情心、有智慧，兩個結合在一起才是慈悲。你爛慈悲，沒有智慧，你做的事情你得不到福報，又增長對方貪婪之心，對雙方面都是不好的。

另外，佛經裡面把布施分好幾類，第一種是財施，就是用身外之物，用錢財、用種種物質去布施。第二是法施，用真理、用智慧、用知識來布施。譬如當老師的，用你的知識經驗告訴學生，如何去傳承發揚這種知識。第三種叫做無畏施，當別人受困受苦，或有生命危險的時候，你伸出援手，使人家遠離這種恐懼的境界。布施有這三類。

《金剛經》就更嚴格了，「以無我相無人相無眾生相無壽者相，而修一切善法」。布施的當下，你不要以為說我做這件事情利益你，希望你對我如何。你有求報之心，這個不叫做布施。純粹的同情你在這麼困頓當中，希望你能夠遠離困頓，就這麼單純。《金剛經》就嚴格說無我相無人相，你不要說有我布施給你，希望你能夠對我如何，都不可以，這個就是無我相去修布施。

另外，這個地方經文說：「菩薩布施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人」。在布施的當下，你不要去分別。這個人是我的親人、是我的冤家、是過去傷害我的人，你有這個分別念頭，你就錯了。很重要的是：等念冤親。不念舊惡，不憎惡人，再壞的人也有一天會回頭的。做為一個菩薩行者，不要跟眾生結惡緣。你對某人有一個惡的念頭，你身上就種了一個腫瘤的因在那邊。

佛經就是要我們記住，對任何人事物你能夠包容，你有那個雅量，你身上不容易生病。面對身邊周遭的一切，所遭遇的一切，你如果有一念不平不滿的怨懟心理，這時候你身上就有某一種惡因刻劃在你的基因裡面。現代科技真的很厲害，有人做實驗，當你發怒，你的血液抽出來檢查，每一個細胞都是愁眉苦臉的，糾纏在一起。當你歡喜心的時候，血液裡面每一個細胞都是圓圓的很可愛。生理影響到心理，心理影響到生理。

所以，一個學佛者、一個修行者，即使再惡劣的人、再壞的人，你都不要一個動念頭恨他、討厭他，我們只能檢討自己，我德行不足，不能去感化他。「行有不得，反求諸己」，反而是檢討自己，這是我們做人的一個態度。所以經文告訴我們不念舊惡，不憎惡人。這是菩薩第六覺知，也就是未成佛道先結人緣。

我最近看了一篇報導，文化大革命的時候，共產黨逼迫所有出家人全部還俗，不准他們待在寺廟。深圳那邊有一間寺廟，一個老和尚被迫還俗，就叫他去養鴨。穿著俗人的服裝，看著鴨群，閒來無事，又不能離開崗位，到那裡去都不行。想到自己過去在寺廟講經說法，這麼多聽眾，現在對著鴨群，又不能離開這個地方，讀了這麼多經書作何用呢？好吧，就把這群鴨子當聽眾，很認真對鴨子講經說法了。

文化大革命以後，他受到平反，無罪了，准他回到寺廟。寺廟沒有出家人不行，就把他請回來，又在深圳的寺廟當方丈了。當了方丈，經過幾十年以後，有一天一個女大學生來到寺廟。這個女學生心裡想得很納悶，她老是夢見一群鴨子，自己也變成鴨子，在水裡面這麼漂漂的。有一天她就來到寺廟，看到老和尚，她心裡起很大的震撼，就學習一般人跪下去，五體投地頂禮。這麼一拜的時候，就看到自己變成鴨子，她就了解這是過去生的事情。後來大學畢業以後，她就跟老和尚出家修道了。當時這麼多的鴨子，經過幾十年，大概這隻鴨子特別有緣。這是最近發生在深圳，一個老和尚收了一個大學生的故事。

所以說，平時所作所為的點點滴滴，都有它的因緣果報，這個是宇宙間必然的標準作業程序，SOP，Standard Operating Procedure。世間的萬事萬物都有它的前因後果。你看有些人出生，帶金湯匙來，讀書、做事、結婚、生子，一切都是如他所願；有些人卻是一生當中，婚姻、事業、子女種種就是不如意。不要怪別人，都是自己多生多劫來所種下的因，現在只不過是因果成熟了，產生了現象。

佛陀告示我們，你什麼都可以不信，你可以不信宗教，你可以不信佛，但是你要相信兩件事情：第一、你要相信命運在自己的手中。你的命運都是你自己決定的，不是誰安排的。一切都是自己造來的，不要怨父母，不要怨社會，不要怨國家，不要怨別人。自己以前種了什麼因，你就結什麼果。第二、你要相信因果。宇宙間亙古至今永遠不變的一種定律，它的標準作業程序，就是有因有緣就會有果報。所以，你相自己，你相信宇宙的SOP，你就知道離惡向善是最保險的。多種善因，未來的前途必定是光明的。

為什麼我們要去布施、當義工、做善事？你不要希望說我來生大富大貴、三妻六妾，這是跟眾生結緣。我們惜福、培福、種福，到了晚年才能夠享福。一個人到老年的時候，耳聰目明，手腳伶俐，一切都能夠自己打理，錢不是很多，可是要用的時候自然就不缺，衣食不缺，能夠聽經聞法，能夠做善事做義工。我看到我們眼前的在家信眾，很多來這地方幫忙洗碗、買菜、揀菜、打掃，真的是種了很多福報。這個就是告訴我們：未成佛道，先結人緣，先結善緣。

第七覺悟，五欲過患。雖為俗人，不染世樂。常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。

這個也就是告訴我們，生命的價值、生命的意義、生活的目的是什麼。民間有句話：第一顧腹肚，第二顧佛祖。這句話很有意思！就是說你修道，第一個把身體弄好，第二個把經濟來源弄好，你能夠安家安身了，你才能談到修道。所以我們學佛人的生命觀、價值觀，跟一般人是有點距離的。如果我們把精神專注在財物的獲得，我越多財富我就越幸福；你這個想法錯了，不一定喔，你看多少有錢人不見得他很快樂。

五欲是財、色、名、食、睡。第一個是財，金銀珠寶；第二是色，嬌妻美妾；第三是名，你當大官；第四個是吃，山珍海味；然後睡，要睡什麼床，冷氣暖氣種種享受。大致說來，一般人都是在財色名食睡下功夫。可是，時間一秒秒過去了，我們的生命從一開始生下來，我們是一步一步走向死亡的終點。這一生當中追求財富，這是很自然的現象，但是不要把你的生命專門投注在財物的獲得，要懂得去惜福、種福，去布施、造善業。如果這輩子沒有好好去種福，來輩子你是貧困一無所得。這輩子所賺的，你沒有辦法帶到來生。

這個就告訴我們一個價值觀，同樣是賺錢，你想第一個我要養我的父母、妻子、兒女，給他們受好教育；那有的人是想我賺很多錢，我很威風，有錢能使鬼推磨，我有錢有地位，講話可以大聲，人人尊敬，人人來攀緣，那這個心地是不同的。同樣賺錢，一個是為父母妻子兒女，然後去造福，這個賺錢是善事。不是說我們信佛學佛就不要賺錢，老天爺會送錢給我們，沒這回事！你還是要規規矩矩的，你生產的東西沒有毒，你種的東西沒有毒，你製作的油、醬油沒有毒，讓人吃了平安，那麼你的產品有口碑，你生意越做越好。雖然你成本貴一點，賺的不是很多，但是平穩。做為一個佛門弟子還是要守法。

講一個笑話給你們聽，不然你們會打瞌睡。一個留學生在美國，總想交交女朋友。經人家介紹，第一次約會了。約會的時候，他看到紅燈，可是等了幾分鐘左右都沒有車子，他急急忙忙就拉著女朋友的手，說：「快點快點，我們過去吧！」女朋友說：「不行，紅燈。」「沒有關係啦，你看，都沒有車子嘛。」過了馬路以後，這個女孩子就說：「我們分手好了。你連紅燈都敢闖，以後不曉得你什麼壞事不敢做。」男孩受到這個教訓，就牢記在心了。

在美國畢業以後，回到台灣來。有一天又有人介紹他認識一個女朋友，又遇到紅燈，這個時候他守規矩了，他站著不動等綠燈。可是又沒有車輛，那個女的就說：「走吧，現在沒有車，我們趕快過去。」他說：「不行不行，一定要守法。」這個女孩說：「不管不管！」拉著他就衝過去。過了馬路，這個女的就說：「你呀，一個大男人膽小如鼠，我以後嫁給你，要靠你保護很難喔。我們分手吧！」他這個時候就想，我看到紅燈闖過去，被女人甩掉；現在我守法，女孩又不要我，嫌我膽小如鼠，到底怎麼樣子好？

各位大德，第一次是他錯了，他犯法，帶著女朋友闖紅燈。第二次，女孩子不要他，是他的福報，知道嗎。因為這個女孩子連違法的事情都敢做，那成為夫妻以後，她會怎麼樣就難保了。所以，因為他守法，他遠離這個災難。這就是告訴我們，人活在世界上，第一個最重要的是守戒。所謂守戒就是要守法，國有國法，家有家規，還有倫理、倫常、道德，這是一種法。

佛經上講修行的次第，第一個是守法，講道德。第二個修定。我們的心思很亂，胡思亂想，定不下心，學習什麼都學不成，所以佛告訴我們要修禪定功夫。禪定功夫，你想好難啊！不難，你隨時隨地注意自己的呼吸，很快地你的心就定下來了。全身放鬆，從頭到腳每一寸肌肉你都把它放鬆，很單純地注意呼吸，沒有什麼儀式，也沒有什麼宗教信仰。這是佛陀留給世間人很大的一個福音，就單單注意自己的呼吸，從注意呼吸當中身心統一，慢慢心就定下來了。然後，多閱讀，再修智慧。戒、定、慧，這是佛陀告訴我們很踏實的一個修行方法。

人來到這個世間，你要徹底覺悟五欲過患，而不是說你擁有這些越多，你就越快樂越幸福。錯了，五欲僅僅是維持生命的一個條件而已。適度的吃，適度的睡，適度的穿，能夠平安過日子，維持身心健康，你才能夠修道。

中國古代有一句話，叫做德不配位。一個人享受過頭了，吃要山珍海味，衣食住行講究奢華名牌，你如果福報不夠的話，德不配位，過患就在後頭在等你了。信徒告訴我：孩子還不會賺錢就這麼享受，一雙鞋幾千塊，一支手機幾萬塊。拜託！以前我們都是打赤腳，吃番薯過日子。真的，我們念小學是打赤腳上學，哪裡有鞋子可以穿。現代人覺得天方夜譚。那時候也沒有草紙，用竹子削成一片一片的，如廁以後就用竹片去刮一刮，然後去提一桶水沖一沖、洗一洗。現代人享受太大了。所以要懂得惜福，五欲貪過頭，後患在後頭。

「雖為俗人，不染世樂」。雖然你結婚生子，你去工作賺錢，但是你不是說我賺了錢，娶三妻六妾，又養小三，這就麻煩了。你賺了錢，一部分儲蓄，一部分讓父母妻子兒女能夠生活安定，一部分繼續投資，一部分拿來種福。這樣子的話，雖然你是在家賺錢過日子，你還是過著一種修道的生活。

在家人有在家人的責任義務，你還是要盡你的責任，你不能說我修道了，我什麼事都不管。你先把家庭安頓好，那就是度眾生。不要以為我剃度出家，什麼事都沒有了，不是的。世間有許多煩煩雜雜的事情，再怎麼千頭萬緒的麻煩事，你都能平心靜氣去面對、去解決，那麼我說你已經出家了，出煩惱家。否則，頭髮也剃了，穿出家衣服，東牽掛西牽掛，一肚子懊惱，你並沒有出家。（2016-11-12）