第四十二章 達世如幻
佛言：吾視王侯之位，如過隙塵。視金玉之寶，如瓦礫。視紈素之服，如敝帛。視大千界，如一訶子。視阿耨池水，如塗足油。視方便門，如化寶聚。視無上乘，如夢金帛。視佛道，如眼前華。視禪定，如須彌柱。視涅槃，如晝夕寤。視倒正，如六龍舞。視平等，如一真地。視興化，如四時木。
諸大比丘聞佛法所說，歡喜奉行。
這是講聖者的境界、聖者的心境。我們還沒有證到這個境界，但是我們要了解，在聖者來看這世間的一切，簡單講就是四個字：平等平等，一切是平等無差別。
從形態、作用來看宇宙間的萬事萬物，顏色有青紅赤白，形體有大小方圓，人有高低美醜胖瘦，這個差別有沒有？有，但是不實在。存在的一切，它的形態、外貌、顏色、體積，這是千差萬別，但是它有個共通點，叫做空性，就是不實在，沒有一個實體。春去秋來、寒來暑往、生老病死、花開花謝，這一切都是事事物物的本來面目。從時間來看，常性不可得；從空間來看，萬事萬物都是許許多多條件不斷地排列組合，分分合合、集集散散，產生了這些現象。
所以，聖者透過無常無我來觀察身心世界，證悟到諸法的本性，他了解萬事萬物再怎麼千差萬別，一個共通性，無以名之，叫做空性。身心世界、山河大地、花草樹木，一切有它的形態、作用，各各不同，但是它的共通性是無常無我。「因緣所生法，我說即是空；空亦復空，但為引導眾生，故以假名說」。見空，你才能真正破除迷執，這是佛法的最高境界。見空成聖：見到諸法本來面目的人，我們說是開悟的人。「見緣即見法，見法即見佛」。
見到一切法本來面目的人，最值得我們尊敬，因為他不受萬物影響了。生也好，死也好。看王侯之位就像過隙塵，看金銀珠寶就跟石頭沙粒差不多。你穿綾羅綢緞的衣服，跟我這個破舊衣服差不多。從數量上來講，「視大千界，如一訶子」，一訶子就是樹木的子。
「視阿耨池水，如塗足油」，傳說阿耨池水是一種仙水，是在幾千公尺高山上的水，那個水喝了以後長生不老，身體健康。但是在一個聖者來看，跟我的塗足油一樣。印度那個地方很熱，大家沒有穿鞋子，腳底會裂，所以他們供養出家人塗足油，塗抹在腳底就不會裂。塗足油便宜得要命，你說阿耨池水這麼珍貴，在聖者眼裡沒有貴賤的差別。
「視方便門，如化寶聚。視無上乘，如夢金帛。視佛道，如眼前花。」你有一個「我」，有一個佛道讓我修成佛，你有這個執著是不行的。
「視禪定，如須彌柱」：你一天到晚想入定，這個執著是不行的。
「視涅槃，如晝夕寤」：涅槃是宇宙萬事萬物的本相，你證到了，身心自在，你覺醒過來了。就像白天跟黑夜還不是同樣的世界，但是白天你可以看清楚一切，你可以活動；黑夜呢，在黑夜當中你必須去摸索。所以，證到涅槃的人就像你是醒過來了，都是活在白天的世界裡。
「視倒正，如六龍舞。視平等，如一真地。視興化，如四時木」。從存在的現象界來看，萬事萬物因因果果絲亳不爽；從萬事萬物的本質來看，是絕對的空性，找不到一個本體。一切找不到本體，但是隨著種種因緣，呈現在我們眼前的是千變萬化的世界，好像萬花筒一樣。有智慧的人了解萬花筒的一切是假相，這個是聖者的心境。
所以我們信佛學佛，終究是回歸現實人生，在現實人生中去超越，而不是離開現實到深山一坐就能成佛。在這繁忙的世界中，事忙心不忙，事亂心不亂，就在當下去超越。
這部經不是佛在一個地方講的，是在好多地方宣講，這些聖者把它結集起來，認為這些觀念很重要，所以集成四十二章值得我們讀的。（2016-11-10完）
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