淨化與昇華--3上
2005年於高雄文化中心【生命教育系列講座】第三講--共五小時
主講：普獻法師
八正道還有一個名詞，叫做「古仙人道」，就是古時候的佛也是依八正道而成道的。那麼，古代先聖先賢走過的路，我們把它瞭解，並按照這樣去修，就不會走冤枉路。
在修學的過程中，以戒為基礎。就是說我們過著一種道德的、規律的生活，這是修道的最基礎。因為宇宙間有一種必然的定律法則，按照這個定律準則去做的話，就像天際中星球的運轉，各有各的軌道，不會碰撞。所以佛陀要我們正語、正業、正命，有這個基礎，才能夠去修定慧。
戒、定、慧，一般人有種誤解，以為持戒就能生定，修定就能得到智慧，不見得。是說有戒的基礎，才能夠修定；有定的基礎，然後去觀身心的無常無我，才能開發智慧。甚至，太深的定反而會障礙智慧的開展。
當時釋迦牟尼佛初修道時，就是去參訪那些仙人，那些仙人修的定是很深的定，像非想非非想定、四空八定。可是釋迦牟尼佛發現：定境這麼深的時候，只是可以得到神通而已，但不能開智慧。所以釋迦牟尼佛放棄甚深的定，而是從定中去觀察身心當下的如實相——生理的、心理的、物理的，一切現象都逃不開無常無我的定律——這樣子，才得到無我的正見。這是佛陀的修八正道的方法。
精進向上的動力
正精進：在修定慧之前，一定要有正精進。我們以前講過，精進跟努力不同。努力是可善可惡，像小偷早上偷、下午偷、晚上也偷，你說他很努力，但那個不叫精進。真正的精進，是對自己的身心、對別人的身心絕對不會傷害的，那才是精進。
精進一定是擺在修定慧之前。像六波羅蜜也是，布施、持戒、忍辱、精進，然後才禪定、智慧。不管世間的事業、或出世間的修道，一切都要精進。就是時時刻刻照顧好我們的身心，然後努力不懈，你才有修定慧的基礎。否則，沒有戒、沒有精進，那不要修了，也修不來。
我們有持戒的基礎，過著一種道德規律的生活，然後又有精進向上的動力，我們不願意這一生就這麼迷糊的生、迷糊的死。每一生每一世我們都繳了「學費」，什麼學費？生命。每一生我們都繳了一個生命，可是我們對生命還是一無所知，對煩惱、對生死還是一點辦法都沒有。所以此生一個重大的事情，就是要對我們的身心真正去觀察、真正去理解，這個就要修正念、正定。
修習正念正定
正念正定怎麼修呢？各宗派各宗教想法不同，有些宗教說我默念祈禱，宇宙萬能的神來降臨賜福；信佛的人念佛念菩薩念咒，希望佛菩薩感應加持。但是這邊講的不是這樣子，你只是觀察自己的生理，最間單就是觀呼吸。佛陀說：人命在呼吸間，一息不來，萬般皆空，所以世間最可貴的東西是呼吸。請問：你要一億財富還是要呼吸？不管誰，他就是要呼吸嘛。
靜坐時，由於我們的心專注在呼吸，慢慢心靜下來了，我們開始轉個方向，跳開觀呼吸，轉而去觀察感受，從頭到腳，全身作定點式的觀察。順序自己規定，可以從到上，也可以從上到下。我的習慣是：從頭部到頸部，然後背部、腰部、臀部、胸、腹、手、腳，然後再從頭來。這樣定點式的覺察，每個點約一個拳頭這麼大，一個點一個點去觀察我們當下的生理感受。
無論是痠痛麻癢，或繃緊、鬆馳、或刺痛、鈍痛，這些感受是不斷在我們生理上產生，從沒有、產生、變化、然後消滅，快速的生、快速的變化、快速的消滅。生理發出最大的訊號在哪裡？腿部。因為你盤起腿來，久了會痠麻痛癢，都在腿部。但是你不要刻意去注意腿部，而是每個部位大概注意三到五分鐘，或者是兩分鐘也可以。每個部位產生什麼現象，你覺察它，知道有這麼一個現象，但是不反應，相應不理。
這跟我們平時的處理方式不同，平時我們感覺有痠痛麻癢，我們馬上會改變姿勢，以改變姿勢來解除痛苦。譬如坐久了，你覺得不舒服，你就想站起來走一走；走累了，你想坐下來或者躺下來休息；躺幾個小時後，你覺得腰痠背痛，你又想起來坐一坐、跑一跑。
我們平時的習慣是改變姿勢來解除痛苦，但是在靜坐過程中不能這樣子，我只是瞭解我生理發出的訊號，瞭解它而不反應。只是瞭解，單純的瞭解。瞭解什麼呢？它是無常，它是快速的生滅。從無到有、從有到變化、從變化到消滅，是快速生滅的過程，我只是清楚瞭解這個過程。這個就講到真正去實修了。
我講自己的經驗。閉關的時候，我一天當中有三個最美的黃金時段：第一個是清晨三點到五點，叫做寅時，這是宇宙間一個奧秘精華的時段。通常我差不多四點起床，有時候三點多就起來，洗個臉、大小號以後，趕緊就靜坐了，這是我一天當中最美最美的時刻。第二個時段是中午吃過飯以後，稍微走一走，然後單盤，靠在沙發椅上休息一下子，約三十分鐘就夠了，起來又是精神百倍。到下午六點至七點，精神還很不錯，這時候靜坐也是效果很好。晚上九點以後，精神差了，體力差了，這時候打坐就比較不好。這是我個人的習慣，提供各位參考。
除了時段的問題，第二個是你在那裡坐，你就固定在那裡坐，習慣養成了比較好。就是固定的時間、固定的地點。
靜坐的空間，最好什麼雜物都沒有，就是一個坐墊，也不要擺一大堆的佛像、裝飾品，愈簡單愈好。打坐時，不要讓風直接吹到身上，尤其後背的膏肓穴。腿部要用毛巾被蓋著。通常我們打坐時不吹冷氣，也不讓風直接吹在身上。不要讓陽光直接照在眼皮上，那會分散我們的心。打坐時，還是眼睛閉起來，很單純的就是觀察呼吸。
在家信徒最困擾的是不能盤腿，這麼說來在家人就不能修了嗎？也不對。我在國外教打坐時，外國人那個腿真是僵硬得不得了，他們沒有辦法盤腿，我們告訴他坐在椅子上就可以了，唯一的要求是端身正坐，身體不靠椅背，你腿盤不盤都無所謂。甚至像土地公這樣坐也可以，兩腳放前面這樣坐就可以了。只要坐正了，這就是簡單的一個姿勢。胸背挺直，面帶微笑，全身放鬆，然後開始注意呼吸。
但是我們不是一直注意呼吸就夠了，當我們心慢慢靜下來時，就跳開觀呼吸，開始注意感受。我們全身放出來的訊息，每一個人都不一樣的，所以你不要說「你有這個現象，我為什麼沒有？」因為每個人造的業、起心動念完全不同，各人內心埋藏的種子就不同。前生前世（一秒鐘以前就叫前生）所作所為的一切，每一個人是不同的。所謂「人心不同，各如其面」，每一個人的行為造作都不同，所以我們種下的種子會不同。
往昔惡業的浮現
每當我們的心靜下來時，潛意識中的種子開始慢慢浮現，浮現到表層來，讓我們很難過很難過。往昔所造的一切惡業，一定要報的啦，沒有說你誦什麼經、念什麼佛、布施多少錢，它就把你的業障消得乾乾淨淨，沒這麼簡單！我的經驗裡面，沒有這麼好的事！你過去所動的所有惡念邪念、所說的每句話、所造的一切業行，你已種下那個業種子，一定要在你身上去報，一點都逃避不了。
有時候我靜坐，突然間整個頭又痛又脹，脹到你巴不得有個鐵絲把你捆綁起來。脹痛過了以後，你不理它，它怎麼辦呢？它變成癢，癢更難受，全身癢，尤其是臉部、頭部，還有背部，它故意在你抓不到的地方癢，讓你抓不到，癢得不得了的癢。前幾個月我到宏法寺，靜坐的時候，哇，那真的癢得很難受很痛苦，但我就是相應不理。
我都是這樣對治的，就是「以痛止痛，愈痛愈好」「以癢止癢，愈癢愈好」，我用這個口訣，就讓我把它擺平了。我的口訣傳授給各位囉。
痠痛癢麻這個難關過了，來「硬的」不行，它就用「軟的」。什麼是軟的？它讓你全身的血脈氣息通暢，全身輕鬆，或者見光、見什麼東西，奇奇怪怪的，無所不有。這個時候，老漢也是如如不動。因為那都是幻象，是我們過去所貪愛的種子生現行。我們過去貪愛什麼？佛菩薩放光加持、蓮花啦、檀香味囉。過去動的那些貪愛的念頭，這時候全部湧現。
所以經過打坐以後，平時你就不敢隨便動念頭，因為動念頭以後，將來你一打坐，它會現行。絕對會現行！你貪愛的，現出貪愛的境界；你瞋恨的，現出難受的境界。你做對不起別人的事情，絕對要報應的，怎麼報應？在你身上痛，讓你痛不欲生，障礙你修道。因此，透過這個修行，你會很謹慎，絕對不敢再去造惡業，它有這個好處。
靜坐之前，我一向是很謹慎的，先念我的口訣：「以痛止痛，以癢止癢，以痠止痠，以麻止麻」。所有的境界，我就是相應不理，瞭解而不反應。我是這樣子一關一關過，過五關斬六將，但是我沒有開悟，也沒有神通，因為我怕修神通修到神經病就麻煩了。
雙盤前先練站樁
想學雙盤的人千萬要注意一件事，因為我發現很多出家人修雙盤，修到最後不能走路。所以我很嚴肅地告訴各位：要學打坐雙盤之前，要先學站功，就是站樁、蹲馬步，臺灣話叫「屈馬」。各位有沒有看過十八羅漢的塑像？十八羅漢當中有一尊是半蹲，兩手舉起托著天。起初我不瞭解，有一天我領悟了，原來達摩祖師他們練功的招式裡面，其中有一招就是這個。你要先練站椿，站椿以後你的腿有力，你雙盤才不會出問題。
我們人一生下來，生命力展現在雙腳。你看小嬰兒剛生下來，他的腳很有力，兩隻腳亂踢亂踢的，父母就要用肚圍把他的肚腹保暖好，不然他把棉被踢掉就會感冒。慢慢長大後，十六、七歲的時候，生命力從腿部延伸到下腹部，他就開始有欲望。三十幾歲的時候，生命力到胸部、肩部了，心靈上成熟，要作事業、要承擔家庭。到五十歲的時候，生命力衰退了，手舉不起來了。不是有「五十肩」這個名詞？五十肩、六十腰、七十膝蓋，生命力慢慢降下來了。一個人到七十歲、八十歲，還能健步如飛的話，保證你活到九十九。這是事實喔。
先練習站椿，有這個基礎，你才可以學雙盤或是單盤。不管你修不修禪定，鍛鍊腿功對身體健康也是有很大的幫助。
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