1. 22肯定利他的自利性，超越兩難性

「即以利益諸眾生，
而為自行清淨業」
「先度眾生，然後作佛」
不要常怨歎自己業障深重
經典已經明白告訴我們
去利益眾生、布施結善緣
可以消你的業

你問現代人：為什麼要學佛？他常回答你：「學佛就是要成佛！」成佛做什麼？成佛度眾生。這個理論說起來似乎很順理成章，信佛當然就是要成佛，成佛當然就是要度眾生。現在我請問大家：我們要先成佛再度眾生？還是先度眾生再成佛？

有人認為：成佛以後，相貌莊嚴、具三十二相，有神通、智慧，別人想什麼我都知道，知道他人的過去世、未來世，別人看了就會對我起恭敬心，那時我度眾生才輕鬆，所以我就要先成佛再度眾生。理論上好像是對。各位聽清楚，「好像是對，其實不對。」請問你是先富有了才賺錢？還是先賺錢才富有？當然先賺錢。你認真工作賺錢，一直累積下來才富有。

《梁皇寶懺》第九卷有一句話很值得深思，「先度眾生，然後作佛」。不是先成佛，是先度眾生，然後作佛。

四弘誓願第一句是「眾生無邊誓願度」，要先利益眾生才能成佛。但是我這樣煩煩惱惱，怎麼去利益眾生？我總得好好先修持自己呀！我叫別人不要發脾氣、叫別人不要做壞事，我自己總得先制伏煩惱、不要做壞事，所以「煩惱無盡誓願斷」。要斷煩惱的話，就要「法門無量誓願學」，舉凡念佛、參禪、研究經典，不論中觀、唯識、天台、華嚴都要研究，才能了解斷煩惱、度眾生的方法，了解佛陀是怎麼發心、怎麼修行的，這些方法要先學，最後才是成佛。

這樣的次第排列，有他的道理存在。把眾生無邊誓願度排在最前面，有他的原因：當你利益眾生、度眾生、勸眾生向善，這個心念發出來時，自然會約束自己止惡向善。你會警惕自己：「我要度眾生，自己卻一再發脾氣，卻仍和他們一樣心量狹窄，仍和他們一樣說人家的是非、嫉妒人家，嗯，這樣不對！煩惱無盡誓願斷，多多少少我要自己約束自己。」

所以，利益別人就是在利益自己！我來這裡講經，最大的受益人是誰？是我。為了來此講經，我得趕快看書、準備、研究，所以是你們逼我研究讀書、用功精進，感謝你們大家成就我。

利他就是利己！利益自己不一定利益別人，但是，利益別人當中一定對自己有利。

比如你對父母、子女、妻子、家庭，盡了你的一分責任，家庭回饋給你的溫暖則不只是一分而已。你對父母妻子兒女盡心照顧，當你在外受到打擊、工作很累時，父母妻兒給你的溫暖不只是一分兩分而已。大家贊成嗎？學佛的人要學習先付出，千萬不要計較父母妻兒對你如何，你應該先下決心：我要對他們多好多好！先利他才能自利。

《華嚴經》說：「即以利益諸眾生，而為自行清淨業。」你們常常說自己業障深重，現在佛經告訴你：去利益眾生！布施結善緣可以消你的業！