偈頌：童真住－普獻法師專網

偈頌：童真住

第八菩薩童真住，身語意行皆具足，一切清淨無諸失，隨意受生得自在。

這是講到第八住的菩薩。在佛經裡邊有許多的童子，比如說文殊師利法王童子、善財童子、還有善財童女。佛經裡面講的童子、童男童女，是形容這些菩薩有赤子之心，在他的內心世界沒有這種男女的困擾。在我們中國叫作赤子之心，天真無邪，內心完全去除了所有這些不好的。

我們來到這個世界上，從小到青年、壯年、老年，好比什麼呢？好比一個人來到沙漠的地方，一個人癡癡獨行，背上又有很重很重的包袱，在沙漠裡一個人一步一步的，真是舉足千斤啊。沙漠有風沙，又沒有辦法洗澡，加上大太陽，所以身上一層一層的污垢越來越厚。這個人別無選擇，只能一直往前走，來通過這個沙漠。如果東猶豫西猶豫的，往東往西、往南往北這麼轉來轉去，是轉不出來的，只有認定一個方向一直往前走。

這個人很幸運來到沙漠的綠洲了，也發現有客棧，於是登記完了，來到房間。那麼進入房間，房門一鎖，這個時候他最重要的就是把包袱放下。一個人走了這麼好幾年好幾月，全身是污垢，來到客棧，他不可能第一個是要化妝，一定是先把包袱放下，跳到浴缸裡面好好的洗澡，當他沖洗乾淨了，他覺得全身舒服。

我們說童真住的菩薩就是類似這個沙漠中的旅人。我們從小的時候內心世界非常非常的單純，該哭就哭，該笑就笑，該流淚就讓它流淚，那時候小孩子童心未泯，很直接的表現。慢慢慢慢長大以後，受到世俗的、社會的種種習染，有的時候我們必須說謊話；電話鈴響了，爸爸媽媽不敢接電話，叫小孩子接電話的時候說爸媽不在，為了某些原因叫小孩子必須說謊話。在小孩子內心世界，他想：老師叫我們不要說謊話，為什麼爸爸媽媽在家不敢接電話？所以我們就是一直在扭曲了我們的心性。

然後，小孩子用「撲滿」來存款，大家是用「不滿」來存款，所以我們越長越大，欲望是越來越多，那怎麼辦呢？就是在人生的過程當中，我們不斷的收集、不斷的丟棄，一段時間覺得這個好，熱衷於追求，追求到手了又覺得不稀奇，於是又丟掉這個，追求另外一個。人生就是不斷的在追求丟捨、追求丟棄的過程當中，這個心情上上下下、起起伏伏，也不斷的被現實的社會扭曲了。

那麼，這個內心世界越來越複雜，而且年邁體衰以後，這個包袱越來越重了。人生不是在不眠不休的追求，不是。日常生活的一切衣食住行，只是在維持我們生命的工具而已，當我們獲得這個維持生命的工具，我們是利用這些去追求更高層次更有意義的價值，人生才有幸福。

比如說我們財富有了，我們只不過是利用這個財富讓我們有更多休閒的時間，去追求更高深的學問來淨化我們的心靈。因為如果不能維持生活，我們就沒有時間來追求更高深的知識，所以財富是讓我們去追求比財富更有價值的東西。但是，如果人生以追求財富為目標，那是世界上最大的窮人，因為他除了錢以外，其它就一無所有。

所以，我們接受宗教的教育，受到宗教的薰陶，就像沙漠旅人來到綠洲，把包袱放下，這一剎那之間他就感到非常的舒服，而且跳到浴缸裡邊好好的清洗一番，那更加的舒服。然後倒了一杯涼開水喝下去，真是透心涼。

這個就是形容我們想輕鬆的話，只要我們放下一點點的執著，我們就有一點點的安祥寧靜；如果我們放下很多很多的執著，比如對財富的執著，那我們的心境就會有更多的安祥寧靜；如果我們全然的放下，那我們就擁有全然的生命的安祥寧靜。

這是一個譬喻。假設一個人走了老半天累的要死，到了房間包袱放下，馬上化妝，那這個人有問題。全身都是污垢，怎麼去化妝？要化妝之前，我們先洗洗頭洗洗澡，洗乾淨了，即使不用化妝也很舒服。如果我們不把我們內心好好的清洗乾乾淨淨，即使擁有再多的財富，還是沒有幸福，就像一個人全身是污垢，再怎麼塗塗抹抹再怎麼化妝都是痛苦的一件事情。

一個人有正確的人生觀、正確的價值觀，不一定要擁有很多很多的財富才能自在。人生觀價值觀正確了，隨時隨地就安祥自在。這個人長年在外面風吹雨打，現在回到房間裡邊，房門一鎖，一個人在房間裡就是最自在了。我們也是這樣子，當回到內心的深處、生命的原點，生命歸零了，這個時候心靈自在了。

所以，我們用童真來形容第八住的菩薩。第八住的菩薩「身語意行皆具足，一切清淨無諸失」，身的行為、口語的行為、心理的行為都是清淨無諸失，一切都是隨心所欲不踰矩，沒有什麼過失；這是第八住菩薩的特色。

因為持戒清淨，身口意沒有什麼過失，所以能夠「隨意受生得自在」。我們說持戒得人身，那一個人持戒又能發願他願意生天道、生人道、或者生到很窮苦的家庭，他都可以，為什麼呢？願力。有持戒的基礎，加上願力，就能夠隨意受生得自在。

一般說來，我們眾生不是隨願往生，大部份都是隨業來往生。隨我們的業力，跟我們的業力大致類似的家庭父母兄弟投胎在一起，這個叫作龍交龍鳳交鳳，臭味相投或者是義氣相投，這是隨業。但是菩薩呢，是隨意受生，隨著他的意願。因為有持戒的基礎，就能夠受生自在。

在《華嚴經》裡面有十種自在，其中一個自在就是受生自在。你想想看，我們能夠自由的選擇自己的父母去投胎轉世，那真的是很棒的一件事情。當然這個就要靠持戒的基礎，還有發願、發善願。

知諸眾生心所樂，種種意解各差別，及其所有一切法，十方國土成壞相。

童真住菩薩還有一個特色：能夠「知諸眾生心所樂」，眾生心裡想什麼、希求什麼、樂於做什麼，菩薩都清清楚楚。然後菩薩能夠投其所好，引導他走向正覺的人生。這是菩薩的善巧便了。

「種種意解各差別」，種種意解就是指他知識的程度，他的內心能了解的程度是什麼。菩薩能了解眾生知識的程度，隨著眾生的程度給予不同的法門，來引導他淨化身身心。

不單單是對眾生的內心世界清清楚楚，「及其所有一切法」，對治他們毛病的方法，菩薩都清清楚楚。「十方國土成壞相」，也都是清楚的。

逮得速疾妙神通，一切處中隨念往，於諸佛所聽聞法，讚歎修行無懈倦。

這是童真住菩薩有神足通，「一切處中隨念往，於諸佛所聽聞法」，他可以一念之間到任何國土去聽聞佛法。聽了以後呢，我們說見佛生歡喜，聞法勤修行，聽聞佛法不是當作知識的累積，而是來淨化內心的世界。就像我們跳到浴缸裡面是為了要洗乾淨，而不是整天沒事泡在那邊，不是這樣子的。聞法要修行，去淨化我們的身心。

了知一切諸佛國，震動加持亦觀察，超過佛土不可量，遊行世界無邊數。

阿僧祇法悉諮問，所欲受身皆自在，言音善巧靡不充，諸佛無數咸承事。

這是講到八住菩薩的神通，菩薩可以隨心所欲的遊行各個世界，到無量無邊的世界去見佛聞法。然後「所欲受身皆自在」，因為每一個世界的生命層次不太一樣，有些世界眾生的身廣大無邊，在其它世界來看我們是像小蟲。

有一個小故事。神通第一的佛弟子目犍蓮有一天打了一個妄想，他想：聽說佛在講經說法的聲音可以遍滿三千大千世界，他就想用神通到另外一個世界，看看能不能聽到佛陀在說法。所以他就用神足通飛到另外一個世界去了，結果還是聽到佛陀在說法的聲音，還是可以聽的一清二楚。

那麼，那個世界的人他們正在吃飯，目犍蓮飛到那個地方去，就看到像一座山一樣，他就停下來了。那裡的出家人在吃飯，其中就有一個人在喊：我碗的旁邊怎麼有一隻蟲呢？佛就跟他講，那個不是蟲，那是娑婆世界神通第一的目犍蓮尊者，他想測量測量佛的本事有多大，所以來到我們這個世界，證實還是聽得清清楚楚釋迦牟尼佛在講經說法。