第五大願：隨喜功德
複次，善男子！言隨喜功德者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分佈舍利，所有善根，我皆隨喜。
這就是第五：隨喜功德。
這個地方是對佛的隨喜功德，比如說佛的智慧通達一切諸法實相，佛的智慧瞭解眾生的根基，瞭解眾生的心念，瞭解眾生過去生過去世所造的業，未來要得什麼果報。這些我們無法知道，但是佛都清清楚楚。
佛陀為什麼有這種能力？有這種智慧呢？就是《楞嚴經》裡面所說的「三衹修福慧，百劫種相好」。三大阿僧衹劫，捨身捨命捨頭目手足去利益眾生，最後才能夠成佛。佛陀過去生所修的一切功德，我們做不到，但我們可以隨喜功德。
這個地方說「一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足」，把頭、眼睛、手和腳捨給眾生。依現代的科學來講，有可能。肝不好，你的肝給我；腎臟不好，你腎臟換給我；心臟不好，你的血型跟我的血型一樣，你心臟給我；眼瞎，你眼睛角膜給人家。我的一個姐姐她就是將眼角膜施捨出去。往生前要先在醫院登記你要施捨眼角膜，到時候醫師會來，真的眼角膜挖去幫助人。
依現代科學來說，心臟、肝臟、腎臟、五臟六腑都可以施捨，但是如果有傳染病，沒有人要，像愛滋病那很麻煩。所以你如果是要捐血、捐五臟六腑，一定要先檢查是不是自己有病，有病千萬不要去捐。
以現代科學來說，醫學這麼發展，手斷了都有辦法接起來；我這顆心臟壞了，換一顆新的。但是很不可思議的是，我看過報導，有一個四五十歲的阿伯沒有讀書，結果一個音樂家發生車禍，發生車禍之後他的心臟捐出來，給這位四五十歲的阿伯。很奇怪的是這個沒有讀書的阿伯，他也不會彈琴，什麼都不會，換了心臟以後，他的思想改變了，很愛聽音樂，很愛彈琴。所以一般人以為說我們所有的主宰是在腦部，其實是在心臟的地方，心臟的能力超過腦，心臟才是主宰的地方。
我們說心臟跟心念不一樣喔。心念是包括你的思想看法見解，心臟是一個肉體而已。但是，因為我們心心唸唸，我們的想法、我們的見解、我們的看法、我們的習慣會紀錄在哪裡呢？紀錄在我們的心臟。在美國也有這種經驗，有人換心臟以後，本來不喜歡喝咖啡的，換心臟以後一天到晚喝咖啡。過去不愛唸書的人，換一顆心臟以後，很愛讀書。個性會改變，習慣會改變，想法也會改變，性情也改變。可見佛經裡面所講的心很有意思。
我們看佛陀祂能夠成佛，就是在無量無邊的世界、時間、空間，來施捨頭目手足給眾生，跟眾生結緣。所以佛陀在講經的時候，你看這麼多人在聽，幾百萬幾千萬人、天人、餓鬼都來聽，因為那都是過去生過去世受過佛陀的施捨，佛用法施 、財施、無畏施去救度眾生。
在佛經裡面有一段故事，有一個出家人問佛陀：「佛陀啊，你出家成道時，為什麼你先去度五比丘？」佛陀說：「事情是這樣的：
好多劫之前我是一個國王，那時候有五個羅剎鬼很兇，都會吸人家的血，被他吸血就會死。國王想到沒辦法了，就跟那五個羅剎鬼說：「你們五個羅剎鬼擾亂我的百姓，都吸人血害死人家，這樣不對，你造罪了。你們來皇宮，我的血給你們吃，但是以後你們不要去作弄百姓，百姓無辜。我現在我以皇帝身，我的血讓你們吸，你們吸完以後，希望你們能夠超脫轉世，去當人修持，不要再來吸人血了。」
國王就拿刀叫大臣：「你們誰來將我身體刺五個洞。」沒有人敢刺，國王就將刀拿起來身上刺五個洞，血一直流，「羅剎鬼，你們要吃就趕快，血就是要施捨給你們的，我施捨給你們吃，快吃吧。」羅剎鬼就趴下去一直吸一直吸。
佛陀說：「當時那位國王就是我。五個羅剎鬼吸我的血以後，他們反悔、懺悔了，所以業障消除以後再來轉世。一世一世一直轉轉轉，當我成佛的時候，他們跟我出家，我為他們講四聖諦。當時我施捨血給他們吸的時候，我就發願，將來我成佛時，第一我要先度你們這五個羅剎鬼。」佛陀先度五比丘的源由就是這樣。
所以，佛陀能夠成道以後，這麼多人紀念祂，這麼多人來跟祂學道，那就是無量劫以來結下的善緣。
我們出家人也是一樣，在道場裡面跟這個有緣、跟那個無緣，跟這個說話他會聽，跟那個說話他就不聽。那就是結到緣了，自然講話就言聽計從；你跟他無緣，沒有結到善緣的，就水火難容，你說什麼對的他還是不聽。
我說我自己修行的過程，你們想不想聽？
以前曾經在草屯的深山裡面靜修。本來要去美國，夏威夷那裡有一位法師要請我去，他說：「你懂英文，來夏威夷幫忙一下。」白聖長老就介紹我去。寄機票來了，護照辦好了，要出國了。突然間，有一位出家人三十多歲，他都趕經懺，一些錢都拿來孝養媽媽，很孝順。但是他趕經懺趕過度了，三十三歲在臨濟寺倒在地上吐血而死。我本來要去美國的，看到他三十三歲就死了，我那時候二十多歲而已，就想三十多歲也是會死人。俗語說：「棺材不是裝老人，是裝死人。」棺材不一定裝老人。
我嚇到了！就把機票寄回去，美金也寄回去，和一個越南來的金通法師，還有台南來的一位方諦法師，三個人都覺得生死可怕，好好一個人吐血而死，就跑到草屯深山裡面，叫一心寺，食水巷的地方，那裡的水燒開以後有很多白白的石灰質，我的胃就是這樣吃壞掉的。在那邊住了一年。
在那邊住的時候，有一天有個念頭，想說讀佛經裡面說佛陀捨身捨命去利益眾生，有一次佛陀看到母虎沒得吃，肚子一餓，母虎一直想要把自己的虎子吃了。佛陀看到，就跳下去，將身體施捨給老虎吃。看到這個故事很感動。當時山上很多蚊子，想說佛陀捨身去餵虎，我試試看，我衣服袖子捲起來，褲管也拉起來，山上也沒有信徒去，想說好吧，沒辦法講經說法，不然就捨一些血給蚊子吸好了。這樣聽懂嗎？
我就將衣服脫了，給蚊子去叮去吸。不知道山上的蚊子黑黑的，很大隻，一隻都好幾斤，很會吸血，吸到肚子圓滾滾的還不走。被叮癢到全身都癢，腳也癢，手也癢，癢到會發熱還會痛，癢到沒辦法了，阿彌陀佛不見了，阿彌陀佛也沒有幫我趕蚊子。想到沒辦法，就想說我發願佈施給蚊子吸，現在全身癢到沒有辦法忍耐，就拿《金剛經》來誦。因為你全心都在誦《金剛經》，就忘了癢，我就用這個辦法來對治癢。結果七天金剛經就背起來了，很高興。金剛經會背以後，就不讓牠們吸了，人很現實的。
所以，很感謝那些蚊子，《金剛經》七天就背起來了，背起來我就不讓牠們吸了。牠們很會吸血，吸到都不飛走，很癢很難受。自那次以後，稍微被蚊子叮都不要緊了，好像有免疫力了，不會像一般人那樣蚊子叮到就如何如何，好幾天都不會好。自那次七天被蚊子叮吸以後，蚊子叮到都沒有關係，有這個好處。
這是我以前不知道怎麼修行，看到佛經裡面說佛陀捨身餵虎，我們試試看，不簡單啊！
這個地方說，對佛陀的修行隨喜功德，「乃至一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門」，這就是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。「證入種種菩薩智地」，就是初地、二地、三地、四地、到十地。初地來說，是佈施的功德圓滿了，一切都可以佈施。他施捨所有東西，不會說眼睛眨一下說可惜，他不會這樣。
獅頭山第二代祖師要往生時，他叫侍者說：「趕快趕快，筆拿來，紙拿來。我趕緊說，你趕緊寫。」就說：「念起即捨」，念頭來了，知道這是惡念，馬上捨掉。我們不可能都不起惡念，知道嗎。起惡念要馬上知道，把它捨掉，沒事。我們一個人要修到都沒有念頭，沒那麼簡單！是要知道這是惡念，不可以再動念，當下將它捨掉，這樣沒有關係。
第一句「念起即捨」，侍者就寫下來。第二句「一切佈施」，第三句「利生無住」。利益眾生不要著相，如果執著我講經給你們聽，有一個我、有一個法、有我講給你們聽，這樣就麻煩了，執著了，所以說利生無住。第四句「任運隨緣」。講完之後眼睛閉上，阿彌陀佛，就走了。那是獅頭山第二代祖師，九十多歲，可以說是功果圓滿，就這樣走了。
修行的人不執著，不執著肉體，我們一般人就不是這樣子。「醫生，幫我打較好的針，讓我多活幾年。」學佛的人就不是這樣，認為說這個色身是一間茅屋借我們住，這間茅屋會漏水了，風也會穿透，風雨來到處濕答答，現在要搬家，搬到好一點的家、別墅，用很好的水泥、混凝土建造的。我們要離開世間時，要這麼想：「此是應捨之身，此是應捨之物」，這個東西就像拖鞋穿得破爛快壞了，如棄敝屣，不要了。
我們如果要離開世間了，要很高興很高興說：「這個肉體讓我們用六七十年、七八十年了，現在趕快把它捨掉，去換一個法身，跟著佛陀出世。」就像從茅屋搬去別墅一樣，你要用很高興很高興的心，不要說趕緊救我，將我氣切，幫我插鼻胃管什麼的，最好的藥幫我延長壽命，千萬不要這樣。
我們人要走的時候，要留一些本錢；我們的身體最後一口氣，你若是不插管、不吊點滴，什麼都不要，那時你的身體能發揮一種功能，讓你安心安然這樣走。但是現代人能善終的很少，因為子孫會說我們如果沒有急救他，會被人家說不孝，所以無論如何就是送到醫院插管、氣切、吊點滴。氣切，知道嗎？喉嚨處切開來。他一難過掙扎，就將他手綁起來；因為插管插進去很難受，他手會去想拔掉，他只是無法講話。
所以我常常說，這輩子生老病死，「生要活得很充實很精采」。做善事、唸佛、誦經、拜佛，活得很精采很充實，不要去浪費時間，不要喝咖啡聊是非，將時間拿來用功精進。「老要老得很成熟很睿智」。老的時候頭腦很清楚，該交代的事情趕緊交代清楚，留一些老本好好過日子，誦經拜佛。病呢？「病要病得很瀟灑很看得透」。生病了，你就想說幫我消業。這裡痛那裡痛，沒關係，那就是在消業。
以前我們獅頭山有一位九十多歲才往生的比丘尼，人家說老人怕跌倒，她就跌倒了，腳骨斷了，到台北去接好了。因為腳骨要接鋼鐵，她也是很難過，但是她說一句話讓我很感動。我說：「師父，你的腳彎起來很痛吧。」她說：「痛是它在痛 ，又不是我在痛。我不會痛。」她唸佛唸到這種工夫。後來往生，身體火化燒出一顆舍利，紅色的舍利。她就唸阿彌陀佛而已，九十多歲往生，死得很自在很瀟灑。
生、老、病、死，「死要死得很自在安然」。要離開世間了，絕對不要急救，這樣聽懂嗎？如果被急救插管、氣切、吊點滴，你有話說不出來，那時候真的怨嘆。要留一些「本錢」，身體最後要走的時候，留一些力氣、體力，鎮靜唸佛，死得很漂亮、很瀟灑、很自在、很安然，叫作善終。
學佛的人對生老病死，事先我們要規劃得很好。在生的時候，利用這個身心還活在世間，誦經拜佛禮懺、做善事做義工，儘量利用，不要用這張嘴講人家的是非，用這張嘴講無意義的事情，眼睛都看這個人不對、那個人不對，這也不好那也不好，大家都不對，大家都愚笨。「見人不是，諸惡之根；見己不是，萬善之門」。所以學佛的人不是只念阿彌陀佛就可以，日常生活中眼耳鼻舌身意六根觸對六塵，你到底起什麼念頭，你要清清楚楚。
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