十無盡藏品講記
2013.11.4~10 桃園平鎮湧光禪寺佛七
前言
首先要感謝湧光寺住持明照師、淨德師及各位大德，每年在這秋高氣爽的季節來這裡進修，為自己的生死大事下一翻功夫。平時大家有家庭事業子女，幾乎都是為別人忙，每年秋高氣爽來這邊靜心唸佛，也是湧光寺的慈悲，以及各位的善根福德因緣，所以在這七天當中我們好好的唸佛。
但是，為什麼我們在唸佛當中要講開示、講經呢？
因為《阿彌陀經》裡面有一句話說：「不可少善根福德因緣得生彼國」。就是說我們萬緣放下，一心唸佛，單單念一句阿彌陀佛，這是深度的問題、信心的問題。深度以外，還必須要有廣度。廣度也就是《觀經》裡面，佛言：「欲生彼國者，當修三福：一則孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二則受持三歸具足眾戒，不犯威儀。三則發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事為三世諸佛淨業正因。」這是廣度的問題。
像《普賢行願品》的十大願，和這次要講的《十無盡藏品》，也是廣度的問題。學佛的人有深度、有廣度，就大不相同。所以想利用這次機會，和各位一起探討華嚴經的十無盡藏品。
剛才所念《觀經》裡面當修三福，我們簡單的理解一下。「一則孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」我們信佛學佛的人第一關心的還是自己的父母。
我們最近遇到一位醫生，這位醫生很高明，針灸技術很好。這個醫生沒有招牌，但是他是台大畢業的，後來自己去學中醫，很厲害。有一天，他覺得台灣的醫療不理想，那些當大官的都不用排隊，這老百姓等了又等，他覺得很難過，就去美國。在飛機上就和一位美國醫生坐在一起，這位美國醫生突然間生病了，全身疼痛，心臟幾乎要麻庳了，他趕快幫他針灸針了兩下。
到了美國，這個美國醫生就請他去醫院，專門對治那些疑難雜症，然後他就在那家醫院服務。後來他又去了加拿大，又有一堆人追到那裡去。後來他覺得累了，回到台灣鄉下一個地方，可是人家技術高明，沒有招牌，什麼都沒有，還是很多人去找他看病。
有一個年輕人聽說他技術高明，就去拜訪他。這個醫生看到這個年輕人進來，他就破口大罵：「你這個不孝子，我幫你醫好沒有用，連生你育你的父母親你都不懂得孝敬，你的病是不孝來的，我不要幫你醫。」這個年輕人說：「我錢給你，你就要幫我醫。」「我不是為了錢而行醫的，我是看你沒有孝心。」硬是把年輕人趕出去。三天後，這個年輕人被車給撞死了，所以當時在醫院的病人才知道為什麼醫生不幫他醫，因為這個年輕人不孝。
在這個社會上，子女為了錢殺害自己的父母、殺害自己的婆婆，什麼事都可以做。佛早就知道未來的眾生就是缺乏倫理道德、不孝敬父母，經典就有這種預言在裡面。所以我們唸佛的人第一個要度化的就是自己的父母，然後慈心不殺，修十善業。
「二則受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。」不要說我們信佛學佛的人就是往生西方，反正我們做壞事也無所謂，一走了之；不是這樣子的。不管修持那一種法門，「持戒莊嚴，不犯威儀」是最基礎的。就像建房子，如果沒有打好地基，建再高也會倒下來的。
「三則發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」第三是發菩提心──發成佛的心、發度眾生的心。
我常常講，信佛學佛離不開眾生，我們對眾生什麼態度，我們學佛就是什麼態度。「六親眷屬、妻子兒女很煩很煩，都是來討債的」，如果你這樣想，你見到他們就討厭。在佛法來說，我們信佛學佛對人際關係要善於處理，就在人我衝突矛盾、挫折困擾當中，能夠以我們的福德智慧去感化對方，這樣子才能成佛。不是我在深山裡面打坐，眼睛一閉，眼觀鼻、鼻觀心，我就明心見性、見性成佛，而是必須在你的日常生活、衣食住行當中。
一個人不可能獨處，隨時隨地我們必須接觸到形形色色、五花八門的眾生，這些眾生都是我最好的教授。所以，世界上最好的教室，就是你身處在任何環境當中，那就是最好的教室。那最好的教授呢？也就是你身旁對你恩恩愛愛、忘恩負義，這是最好的教授。
我們時時刻刻在身邊週遭可以看到「春夏秋冬」──十七、八歲是春天的；三、四十歲是夏天；頭髮白的是秋天；那些彎腰駝背、走路不方便的是冬天，這些都是最好的教材。時時刻刻在身旁折磨我們的，讓我們感受到世間無情無義的，在佛法來講，這些都是幫助我們成佛的。
如果你用一種困擾煩惱的心來看世界眾生，那麼這個世界眾生就是討厭的、煩惱的；如果我們以佛眼來看眾生的話，你就能悲心度有情。眾生為無明所覆，他的內心被無明煩惱佔住了，導致他不講道理、不合乎人性、不守倫常，那些行為不斷在身上出現，他很可憐。我們信佛學佛的人以這個角度來看，這些眾生值得同情、教化攝受。
所以，學佛的人除了你自己身心以外，很重要的是隨時在你身邊週遭當中，來增長我們的智慧福德。
在課誦本常講「法輪常轉」、「佛日增輝」，法在我們心中轉，那麼佛才放光加持。你念阿彌陀佛，人家單單罵你兩句，阿彌陀佛沒了，脾氣來了，法輪沒有轉。你現在開車要去台北，開了一公里就停下來休息，再開，又休息，到何年何月才能到呢？不可能。所以要法輪常轉，法在我們的內心轉。
發菩提心──發成佛的心、發利益眾生的心。我們念《心經》最後一句：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」意思是：「走啊！走啊！我們大家一起去啊，我們大家一起去那覺悟、光明的地方。」各位，我們念《心經》有沒有這種感覺呀？學佛的人不是單單為自己，而是為父母兄弟姐妹、一切眾生、法界有情。你的願有多大，你的福報就有多大。你單單想「我」，你的我相我執越大，你的福報就越小。
華嚴經裡面有七唸法門：唸佛、唸法、念僧、念施、念持戒、念眾生、念天。當然，這個「念天」不是到天上享受的天，而是彌勒菩薩兜率天。七唸法門，大家以為只有念阿彌陀佛，事實上還有很多方法，但是為了大家專心，我們還是專心念阿彌陀佛，比較容易一心不亂。
因為我看到《觀經》裡面有這句話：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，所以我特別選這部經《華嚴經‧第二十一卷‧十無盡藏品》。
什麼是「無盡藏」呢？沒有限量，無量無邊。在佛經裡面講這數目字很多很多時，就是用「無量無邊」或「不可思議」。不可以用語言去表達，那就是無盡藏。
我們信佛學佛的人除了要有深度，還要有廣度，那麼我們修十種道品，就能增長我們無限量的福德、無限量的智慧。我們求生淨土，有了這十無盡藏的功德助緣，那往生西方就沒有問題了。
「十無盡藏」，用通俗話來講，你有一座金山就不得了了，但你有十座金山，這些錢用不完，你可以佈施植福，你可以造多少福德、救多少眾生。現在我們湧光寺拆掉了，那你有十座金山，不要說十座，半座就可以建起來了。
我們信佛學佛的人要記住，第一是深度，第二是廣度，這兩個如果配合起來，對求生淨土就易如反掌。
爾時，功德林菩薩復告諸菩薩言：「佛子！菩薩摩訶薩有十種藏，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。何等為十？所謂：信藏、戒藏、慚藏、愧藏、聞藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辯藏，是為十。」
這是廣度的問題。第一個是信藏，第二是戒藏，然後慚、愧、聞、佈施、智慧、正念、持藏、辯藏，底下經文就會一一去解釋十藏到底怎麼修怎麼學。我們信佛學佛的人有了深度、廣度，福慧圓滿，隨念就往生淨土。
「功德林」菩薩，這個名稱很特別，一般名號都兩個字，他三個字。功德林菩薩跟眾生結很深很深的緣，到處結緣，造了很多功德，但是他不去執著，所以他的名稱叫「功德林」菩薩。就像深山的森林樹木，人就喜歡在那裡，呼吸新鮮的空氣，而樹木也不會說我製造氧氣給你們，你們要好好尊敬我，樹木沒有這個念頭。樹就是在那裡不斷把世界的廢氣吸進來，光合作用以後吐出氧，來提供我們人類生存。
各位，我們前面是山子頂公園，千萬不要太陽還沒出來你就在那邊跑步，因為太陽沒出來前，樹木不會吐出氧氣，要等到六、七點才吐氧氣。
人家就問菩薩：你是怎麼修的，怎麼修得那麼好那麼莊嚴、智慧圓滿？於是功德林菩薩就回答這個問題了。他回答的問題，也就是我們大家想要知道的，是眾生必須修的學分。功德林菩薩所說的這些道理，是「過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說」，過去的佛菩薩這麼說、也這樣修，現在也是如此，未來的佛菩薩也是如此，未來的佛菩薩想要成佛，也是必須修這十種無盡功德藏。
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