每一次福智的團體來就出太陽，昨天還一整天都是雲霧，下著毛毛雨，可是你們一來天氣就晴朗了，真的是「福至」團體啊。有福報的人到什麼地方都是有福報。
聽說路上塞車是吧。你塞車的時候緊張不緊張？（大眾答：會）會，那就表示還沒有學佛喔。每一次塞車我都眼睛閉起來睡覺，我的習慣是這樣子，用歡喜心去接受，「幸好塞車，塞車也是一件美事啊，讓我停在車陣當中閉目養神。」
《華嚴經》裡面有一句話，說：「於一切境界得安樂，諸佛如來所稱讚。」所以說，發生在我們身上的一切都是美事。任何時間、任何空間，你都要能夠很安詳自在。我們學佛的人是隨時隨地能夠把自己的心念調整好，這是很重要的。
今天我想提供給各位參考的，就是佛經裡面有講到「三依止」，我覺得這個觀念對我們現代人來講是很重要的。
通常我們講到宗教，宗教叫做Religion，就是我們確信在人類的上面有一個萬能的神。那麼世界各國對這個神的名稱是不同的，在我們中華民族的話，就稱為玉皇上帝；在西方就是上帝，或者是神、萬能的創造主。那有人就問佛陀：「你是不是世界的創造主呢？」佛陀說不是。
那人類的命運呢？一般的宗教都會說是創造主、萬能的神來安排我們的命運。所以有人就問佛陀：「每一個人的命運都不同，遭遇都不同，到底誰在安排？」佛陀就講到「三依止」——自依止，法依止，莫異依止。
一、自依止：勤湧勝、憶念勝、梵行勝
佛陀研究我們人性當中有三個特殊的地方：
第一是勤勇勝——人類內心深處充滿著豐富的感情，這個豐富的感情有時候可以犠牲自己來挽救別人的生命，犠牲小我完成大我。你看火災的時候，父母親可以衝入火海當中去救他的子女，那是人類的一種感情發揮到最高點的時候，他沒有了自己，只想到他所關心的子女。
人類有這種很殊特的感情，我們為了完成一件任務，三天三夜不睡覺都可以。一部車子沒有油就會停下來，可是我們人被困深山的時候，沒有東西吃，你很飢餓了，你還是會走三天三夜走下山來。人類那種感情的部份是很殊特的。所以我們世間偉大的這種藝術啦、文學啦、種種創作啦，都是人類的感情的一種展現。你看，建築、文學、音樂、藝術，都是人類內心裡面一種感情的表露，這是人類很特別的地方。
第二是憶念勝。就是說記憶力特別強。我們過去所學到的東西，可以記得一清二楚；不僅能夠記得清清楚楚，憑著過去的經驗和知識，還可以去推測未來。所以人類可以發明很多科技，一般人說鬼斧神功，這個都是我們人類的知識很發達、殊勝。
你看，我們小學念的ㄅㄆㄇㄈ、ABCD、加減乘除，到現在還記得。那些阿狗阿貓你訓練牠，牠馬上就忘掉了，至多只是一個反應的動作而已，譬如一加一等於二，牠把這個「2」擺出來，牠也不曉得什麼意思。人就不同了，人可以透過記憶，然後去發明東西，這是人類一個很殊勝的地方，就是理性特別發達。
但是，問題也就出在這個地方，我們人類的理性跟感情往往是水火難容，感情衝動的時候，完全失去了理性；理性來的時候，又冷酷無情。有些人讀書讀到很高的學位，可是一時感情衝動，他做壞事了，這個就是人類的理性跟感情這兩個不調和、不協調。
社會上許許多多家庭問題、婚姻問題、種種的問題，都是理性跟感情不協調所產生的現象，叫做水火難容。那我們信佛學佛就是要讓理性跟感情水火相濟，而不是水火相煎。感情當中充滿著理智，理智當中充滿著感情，兩者調和了。所以，人類第三個殊勝的地方，叫作梵行勝。
我們人類的感情是有限的、自私的；這是我的妻子、這是我的兒女、這是我的父母，我關心他們，別人的死活跟我無關。那麼人類的理性呢，也是有限的，都是站在「我」的立場。譬如站在「我」的立場去思考、發明，就傷害了地球也不管，傷害了我們生存的空間也置之不顧。
所以我們信佛學佛，也就是讓我們的理智昇華成為智慧，讓我們的感情昇華為慈悲。
我們的理智是相對性的，有一個主觀的我、有一個客觀的世界，那麼所見到的一切都是片面性的。智慧的話呢？智慧是全面性的，在你理解事物的當下，沒有主觀、客觀的這種分別。
一般的理性、知識，也就是有一個主觀的我了解這麼一個現象，這是相對性的。在佛法裡面就有一個名詞，叫作「二法」。二法：主觀的我、客觀的世界。有一個實實在在的一個我，有一個實實在在客觀的世界，讓我去分析理解，那我就有這方面的知識。而佛法呢，是要從這個理性知識去昇華，到最高境界的時候，沒有二法，沒有相對性，在理解事事物物的當下，沒有一個主觀的我，也沒有一個客觀的、實在的這個世界，泯除了對立二法。
理智要昇華為智慧，那佛法還要把我們的感情昇華到：一切眾生都是我過去生的父母兄弟姊妹兒女。
去年我到阿根廷，阿根廷的教授就問到這個問題：「佛法對人的看法呢？」因為有些宗教如果你不信仰它的話，你就是魔鬼。他問我：「佛法有沒有把他人當魔鬼？」
我說：「不！不管你信什麼宗教，見面就是有緣，能夠見面就是前輩子做過父母兄弟姊妹，只可惜我們的理智沒有去開展發揮，所以雖然前輩子我們做過父母妻子兒女這種關係，因為在死亡那一剎那非常痛苦，出生的那一剎那又是非常的痛苦，這兩次的痛苦就讓我們忘記一切了。如果你修到有智慧的人，你可以清清楚楚，可以看到所有一切眾生都是我累生累劫的父母兄弟姊妹。」
他們聽了，認為佛法這種觀念很值得去宏揚，他們就把佛法歸納為人文宗教。
勤勇勝、憶念勝，為什麼用勝利的「勝」呢？就是勝過諸天、勝過鬼神，唯有人類才有這種特殊的智能，以及感情的這種昇華，可以去修道。一般人很嚮往的就是人死了以後歸天，信則得救，死後得升天堂。但是佛法不是這樣講的，它說我們的理性、我們的感情是勝過諸天，勝過天人，勝過地獄餓鬼畜生三惡道。
所以在佛法裡面就絕對禁止一個人傷害自己的生命，傷害別人生命也是不可以。佛法認為我們這個身心是個法器，充滿了理性、充滿了感情，你可以昇華到一個境界，當它圓滿的時候，就是佛了。有的地方是寫「寶器」，我們得到人身，那真的是非常非常的珍貴難得！這個身心可以讓我們去修學，增長智慧，淨化感情，然後你的福德智慧圓滿的時候，我們就給你一個代號，就叫做佛。
世間的人有學士啦、碩士啦、博士啦，論文通過、口試通過，你就是碩士、博士了。那我們信佛學佛的人也是一樣，修兩個學分嘛，一個是感情的學分，把感情昇華淨化到最高境界的時候，叫做慈悲；一個是理智的學分，把我們的理性昇華到最高境界的時候，叫作智慧。慈悲與智慧這兩個學分修到圓滿的時候，就稱為佛。
有一次一個外國人進來看我們的大殿，他說：「你們這裡面怎麼這麼多的偶像？」
我說：「不是偶像，這是象徵人人可以成佛。你可以成佛，我也可以成佛。你的學分夠了就叫做佛，佛只是一個代號、一個名稱而已。」
佛法這種平等觀念，他們認為很難得。
一般的宗教認為我們人類最後的歸宿是在天堂，那到天上去做什麼？享受永生。可是佛法說天堂是一個墮落的地方、不好的地方，你在那邊沒有辦法修智慧，沒有辦法修慈悲，毫無用武之地，整天就是吃喝唱跳、飲食男女。在那個環境當中，壽命幾千年幾萬年，你沒有死亡的逼迫。而人間有生老病死，有種種的折磨、種種的磨難，所以人間是最好的一所學校。
人間有這麼多的問題，生老病死、家庭破碎、感情挫折、事業問題、生理健康等種種的問題，佛陀認為人間就是一所最美好的學校，可以讓我們從中去突破超越，成聖成賢。
這是講到梵行勝。梵行勝，就是說人類為了達到成聖成賢，理性的昇華、感情的昇華淨化，我們人類就有這種殊勝。譬如說道德的規範、克己復禮、克念作聖，為了達到聖賢的功夫，我們知道禮節、節制，克制我們不合法的這種欲念，所以人類有聖賢的出現。你看世間的動物阿狗阿貓，牠們隨時可以發生男女的行為，牠們沒有辦法控制的，但是人類可以有控制力。
所以，我們投生作為人，是很值得慶幸的。佛陀講人身難得，人身是一種寶器、法器。
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