【華嚴經卷二十五 十迴向品第二十五】(34)
我們念到《華嚴經》第二十五卷〈十迴向品〉，今天講的是第五個：無盡功德藏迴向。
學佛的人心量很重要，福德圓滿了，才成為佛。我們要修無量無邊的福德，還要修無量無邊的智慧，這個生命才是一個莊嚴的生命。依世間人來講，譬如說有錢有地位、有房子有什麼東西，生活的很自在，衣食富足，而窮人缺衣缺食，這頓飯吃完了，下一頓飯在那裡不知道。學佛的人不是像世間人這樣子追求物欲上的滿足，我們追求的是無窮無盡的福德智慧，這個方向是大不相同。怎麼樣提升生命層次，讓自己的內心充滿著智慧，充滿著悲心，充滿著福德，而且是無窮無盡。所以，你發什麼樣的心，你的福報就大不相同。
云何為菩薩摩訶薩無盡功德藏迴向？
此菩薩摩訶薩以懺除一切諸業重障所起善根；禮敬三世一切諸佛所起善根；勸請一切諸佛說法所起善根；聞佛說法精勤修習，悟不思議廣大境界所起善根；於去、來、今，一切諸佛、一切眾生所有善根，皆生隨喜所起善根；去、來、今世一切諸佛善根無盡，諸菩薩眾精勤修習所得善根；三世諸佛成等正覺，轉正法輪，調伏眾生，菩薩悉知，發隨喜心所生善根；
我們要福慧圓滿，像佛陀這麼圓滿的話，第一個「此菩薩摩訶薩以懺除一切諸業重障所起善根」。
善根，根的意思就是能生長。我們種一棵樹，它長了根，根越生越粗；根越粗越深，它吸收的營養越好，這棵樹就越長越高大。我們動了一個善念，誦經念佛持咒，或者是當義工，奉獻體力、精神、時間，你這一念的善根，它會引發更多的善根，引發更多的善心善行，就像樹根使這棵樹茁壯，而樹越茁壯，根就越粗、越深入泥土裡面。
所以佛經用這個「根」字來形容做善做惡，它不是僅僅這一件事完了就沒有了，它還影響無窮無盡。我們用「根」來形容善法，當然惡法也是一樣，你造了一件惡事，就會越來越多的惡事降臨。善根會引發善根，惡業也會引發惡業的根，所以要很小心很小心。你發一次脾氣，就會想再發脾氣。你今天想多睡一點，明天就想算了，多睡一點吧。人的習性都是養成的。
我們要多種善根，第一個是懺除業障。每一個人在還沒有成佛之前，還沒有證到空性之前，我們有我執我見，多多少少造口業、起惡念、起妄念、說不好聽的話，這個都是一種業障。所以，我們時時刻刻很至誠懇切的在佛前禮拜懺悔，懺悔業障，這是種善根的一種方法。
第二、禮敬三世一切諸佛。以我個人的經驗，初初學佛的時候，來到佛門什麼都不懂（當然現在也是什麼都不懂），看到那些老和尚講經，很羡慕。那自己也不敢站上台，也不敢講，怎麼辦？就拜觀世音菩薩，天天這麼拜。拜菩薩以外，後來就想那就拜經吧！我們不了解經，那就拜經。我就拜《法華經》，一字一拜，九個多月把它拜完。後來又是讀這些經書總是讀不懂，就拜《華嚴經》，一行一拜，一天大概六七百拜，最多一千拜。夏天拜經，整個衣服都拜濕了，濕了以後不敢去洗澡，就用乾毛巾擦一擦，讓皮膚發熱，然後再穿乾的衣服。
頭腦再怎麼笨，業障再怎麼重，你只要天天懺悔，天天禮佛，甚至拜經，一字一拜，你有那個恆心，一年兩年、三年五年，多多少少都會看到成果。這是我個人的一個體驗。初出家十年二十年，就是這樣子呆呆傻傻的過日子，不曉得怎麼去修，也沒有人指導，自己就用土法鍊鋼，念佛誦經持咒、拜佛拜經懺悔，慢慢慢慢就有一點消息了。然後，自自然然有人請我們去演講，就很大膽的接受，教學相長，是這樣子慢慢體會過來的。
記得初出家的時候，每天早上三四點就從臨濟寺騎三輪車一直騎到中央市場，騎四十分鐘左右，兩個人一起去。因為臨濟寺人眾很多，要去大市場買菜比較便宜。菜買回來的時候，沒有辦法做早課了，就吃飯；吃完飯就掃廁所，因為廁所很多，三四十間。當時就這樣過日子，覺得蠻好，有這些事情做，天天把這些事情做好，也覺得很法喜，只是很欣賞那些老和尚講經說法，讓你聽起來法喜充滿。
所以，你不要覺得說自己很笨，我什麼都不懂，你這樣瞧不起自己是不對的。你要想：有一天我站起來我能講，坐下來能夠心靜下來，提起筆來能寫。自己要立定一個方向，朝這個方向去實踐。你完全不立一個方向，馬馬虎虎過日子，拿香跟拜，那是沒有什麼意義。一個人一定要立定志向。
第三、勸請一切諸佛說法。有信徒來了，我們的親友來了，幾句話打招呼以後，要怎麼辦呢？大家坐下來，請師父講開示，懂嗎？不要講那些沒有營養的話，那是不好的。製造機會，給他們有聞法的機會，讓他們能夠聽聞佛法。
第四、聞佛說法，精勤修行。這是我們出家人要特別注意的地方。我們讀經、聽開示，不是知識的增長，不是說了解一些名相，你要去聞、思、修，去打坐，去思惟這經裡面所說的道理。古人說：「思之思之，鬼神通之」。你不斷去思惟經義的道理，有一天就迸出智慧的火花。我們要聞法，聞法是為了要修行，去精勤修行，然後才能夠悟不思議的廣大境界。
第五、對過去現在未來一切諸佛、一切眾生所有的善根，皆生隨喜。釋迦牟尼佛之前有燃燈佛，過去有無量無量的佛，那些善根我們生隨喜心；對一切眾生所作的善心善念善行那個善根，我們也生隨喜。
各位有沒有注意到這個問題，世間最悲哀的一件事情就是見不得人好，見人家好就嫉妒，沒有心量，這是很麻煩的。世界上很多這種人。但學佛的人不是這樣子，我們看到別人好，長得莊嚴，有福報、有智慧、辯才無礙、種種的一切，我們要當作說難得世間有這麼多有智慧的人來引導我們，要生隨喜。別人修的好，我們生歡喜心、讚歎心。連佛菩薩所修的善根，我們都要隨喜；還有一切眾生所修的善根，我們也要隨喜，歡喜讚歎。
儒家有句話：「君子成人之美」，那小人就成人之惡了，別人做壞事他很高興，「你要受這個報應」，那是不好的念頭。別人有不幸的時候，好像我自己也是不幸，起一種悲憫的心，這是很重要的。
還有，「諸菩薩眾精勤修習所得善根」，以及「三世諸佛成正等正覺，轉正法輪，調伏眾生」，這個都是我們隨喜功德的內容。三世諸佛證到阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪度眾生，不是我們自己是佛，那我們也生歡喜心、隨喜心。
這裡有一個很重要的概念，就是生命的一種方向、生命的一種座標。十方諸佛歷經三大阿僧祇劫抛頭顱灑熱血，他是這樣成佛，他這種生命的模式、生命的模範，值得我們去修學。也就是說，我們生命的取向、座標，往這一方面來追求。我們欣賞佛陀那種智慧福德圓滿的境界，我們嚮往，欲求精進，這樣子我們生命的方向就是追隨覺者、聖者的道路，我們在往這方向走了。如果你看到世俗這些財色名食睡，你覺得這個很不錯，你有一念的貪戀執著，那你生命的方向就往這邊走了。
舉個例子來講，我們從台北要到高雄，由北往南，高速公路上你會看到許多風光美景，「這個地方風景很美，這個地方有休息站，下來可以看到多美多美」，你一動這個念頭，你就從交流道彎下來了，你就不想繼續走，那你永遠到不了高雄。如果在高速公路上，一路上旁邊所有的景色，你就讓它一幕一幕的呈現，一幕一幕的過去，「這個地方人真有福報，有這麼好的環境」，你生這個心就夠了，你不要說那我停車下來。你一停下來，何年何月你才能到高雄，是不是？
在信佛學佛的過程中，你生命的方向，你時時刻刻以佛作為生命的最高指導老師。佛經過三大阿僧祇劫修福修慧，抛頭顱灑熱血，終於他成佛了，神通廣大，轉法輪度眾生，無窮無盡的在引導眾生走向光明。這種生命就是我們學習的最佳對象，你時時刻刻往這個方向去走，很自然你的道業慢慢就能夠成就。
這是講到無盡功德藏迴向，就是對諸佛菩薩的這種功德，對一切眾生的善根，我們都要用隨喜的心、歡喜的心，來欣賞、效法、學習。
下面有幾段要特別注意的地方。
佛法的修學，一個是追求個人生命的解脫（身心的解脫、生死煩惱的解脫、生死輪迴的解脫）。因為現實人生當中有許許多多的不圓滿，生不知來，死不知去，迷迷糊糊的；世間有多種災難，地水火風種種災難，所以在佛法裡面有一種觀念，就是覺得出現生命是很痛苦的。這種觀念會導致我們學佛的人不關心世事，世間一切與我無關，我們會對這一切冷漠。
你要知道：心態就決定我們修學佛法的態度。你如果覺得活在世界是很痛苦，出現生命是很悲哀，你用這種心來修學佛法的話，至多最高你只能證到阿羅漢或者是辟支佛。
因為當時印度整個瀰漫這種消極厭世，覺得出現生命是痛苦的，所以佛陀當時也說了這種法門，說：「諸行無常，無常故苦，苦故無我，無我亦無我所，聖弟子住無我想，遠離我慢，順得涅槃」。在當時來講，這是走向正覺解脫的一個正道。不像外道裡面，拜火、煙供、燒可吃的東西去供天神求保佑，或者是回歸到清淨的梵天。當時許多宗教奇奇怪怪的，修苦行的，持狗戒的，持牛戒的，學習牛吃草，學習狗吃糞便，種種奇奇怪怪的行為都有，那個不是真正的解脫之道。
佛陀說正覺的解脫之道，就是觀這個身心無常無我。這種佛法對個人的解脫來說，真的是非常圓滿的。但是佛來到這個世間，他真正要說明的，不是僅僅個人解脫。
眾生是執著的，眾生有五欲的享受，他不覺得人生是苦，他也沒有辦法覺悟到人生無常無我的道理。眾生是樂生，很快樂的生活。尤其現在這個時代，人類是追求民權、生權、自由、平等，現代人的思潮是這樣子。怎麼樣讓這個世界更美好、更莊嚴、更方便，所以人發明種種科技，手機、電腦、電視、網路，無所不用，減少體力。可是眾生就沒有那個福分，有這種高科技享受以後，副作用出來了———利用科技來詐騙；利用科技，身體都不動了，就毛病一大堆；一面吃飯一面看電視，看電視電腦看到眼睛紅了，不得不睡覺了，已經晚上一兩點，不生病才怪。所以，現代人就被現代的科技發明戕害身體了。
這個時代的趨勢是樂生，你跟他講人生是苦，他說不可能的，科學這麼發達，怎麼會苦？冷了有暖氣，夏天有冷氣，要吃什麼一通電話就送來了。現代人是有這種情形，那我們要怎麼樣引導現代人，走向覺悟的、光明的、積極樂觀的生命？不被五欲所迷惑，在五欲當中能夠提升生命覺悟解脫的向度？作為一個佛門弟子，我們要注意到：過分的強調生命無常苦空，現代人是很難以接受的。如何擁有現代的科技，在現代這種環境當中，去提升你的生命，把生命展現它的悲心智慧，現代人所需要的是這種佛法。
所以，佛法一個是解脫道，對生命的解脫，生命如何去修養，不受外在的一切影響；另外一個是菩薩道，如何引導眾生一起走向光明覺悟的彼岸。學佛的人如果沒有解脫道的基礎，你去談菩薩道，是不可能的。在六根六塵接觸的當下，你能夠清清楚楚、分分明明，正知正念，你有這個基礎，才不會被現代科技所創造的這個世界所迷惑。
如是廣大無量差別一切善根，……悉以迴向莊嚴一切諸佛國土。……
菩薩摩訶薩以己善根發心迴向：願以如是去來現在一切諸佛所有國土清淨莊嚴，悉以莊嚴於一世界，如彼一切諸佛國土所有莊嚴，皆悉成就，
在修學佛法的過程中，我們把一切善根迴向十方諸佛菩薩的國土莊嚴之外，我們也要去創造這個世間的淨土。像法藏比丘（阿彌陀佛），他就是參考十方無量無邊的國度，然後以他的願力跟眾生的這種福德，所以有極樂世界的這種創造。
我們每一個人也是隨時都可以創造你的生命空間———你的房間有沒有弄得乾淨整齊？佛堂、客堂、齋堂，有沒有弄得乾乾淨淨？那就是我們內心的一種反應、內心的投射。
菩薩摩訶薩復以善根如是迴向：願我所修一切佛剎，諸大菩薩皆悉充滿。
環境清淨莊嚴，然後你希望你未來的生命跟你住在一起的人是什麼樣子。這個地方強調的就是，未來我生生世世我住的環境是如何，跟我住的人是怎麼樣子的人。你的思想、你內心所想的這一切，你就是在創造未來生命的空間，這也是迴向當中的一種內容。對自己未來的生命空間，怎麼樣才是理想的生命空間；跟你在一起的人，都有修行的傾向，都是有智慧的，都是不喜歡說是說非，都是很有理性的；那麼，你就在創造你未來的生命空間，情與無情同圓種智。
所以佛法的一個特色，就是莊嚴國土。也就是說，我們作為佛門弟子，不是單單身心的淨化就可以，因為我們身心受這個環境影響很大很大。
有一次，一個環保單位的人來，他們很重視環保。我說：「你們環保團體缺乏一個觀念。」他說：缺乏什麼？我說：「缺乏三世輪迴觀。」現在你把很毒的東西埋在地裡面，以後你輪迴回來的時候，你就吃到這個有毒的東西。所以現在你不敢把毒的東西隨便亂丟，因為丟了以後，你再投胎轉世，你還是要去吃那個髒東西。所以環保團體應該給他們加強三世因果輪迴的觀念，比較能夠切實地去做環保。現在你所做的環保，也就是你去為你未來生命的居住空間做環保，這樣子就比較能徹底了。
修學佛法的過程當中，淨化自己的身心，跟戒定慧相應，跟聞思修相應。「淨化身心」是我們修學佛法一個目的，還有一個是「莊嚴國土」。菩薩的兩大任務，就是成熟眾生、莊嚴國土。印順長老把它簡單濃縮，叫做「嚴土熟生」。開了悟的菩薩也是在嚴土熟生當中去精進。
你看《金剛經》前面十六分是般若道，到第十七分的時候，須菩提問的問題一模一樣，「云何應住？云何降伏其心？」我起初念了覺得奇怪，為什麼同樣的內容，前面也是這麼問，後面也是這麼問？因為前面是講般若道，就是明心見性，破除我執我見。以小乘來講，破除我執我見就大事已畢，生命不再來到這個世間了。所以阿那含叫做「不來」，不來這個世間了；阿羅漢是「無生」，不再出現生命，沒有痛苦了，大事已畢。
可是佛菩薩不是這樣子的。你個人的大事已畢，你的生死了了，煩惱了了，這樣還不行，你必須廣度眾生，成熟眾生，莊嚴國土。所以開了悟的菩薩是很忙很忙的，因為他有很高明很超越的智慧，來引導眾生走向善的光明，他是無窮無盡盡未來際在引導眾生走向光明，叫做方便道。前面是般若道，後面是方便道，以種種的方便（文學、藝術、哲學、科技等）來引導眾生走向善的光明。
這是講到我們修學佛法，像月亮，你把月亮剖成兩半，都是半圓的，這兩個半圓加在一起，就是一個圓滿的圓，大圓鏡智。我們學佛法，一個是放下，一個是提起。放下了我執我見，還不夠，還要提起，擔負成熟眾生、嚴淨國土，這個使命要擔負起來。學佛的人有兩套功夫：一個是放下，一個是提起。提起是負責、是報恩，盡你們責任。要有這個功夫，怎麼辦呢？
菩薩摩訶薩如是迴向時，不分別我及以我所，不分別佛及以佛法，不分別剎及以嚴淨，不分別眾生及以調伏，不分別業及業果報，不著於思及思所起；不壞因，不壞果，不取事，不取法；不謂生死有分別，不謂涅槃恆寂靜，不謂如來證佛境界；無有少法，與法同止。
這就是一切都不執著了，你要有這個功夫，尤其是對「我」以及「我所」。在我們眾生生命裡面，時時刻刻很牢固很牢固記著兩個觀念：一個是我，一個是我所。就是自體愛、境界愛，還有一個後有愛——我這輩子做這麼多善事，來輩子大富大貴，來輩子我有什麼享受。
我們講到這麼多迴向，我們時時刻刻要檢點自己：你是不是在對「我」下功夫，你修出我相了？我越來越莊嚴、越有錢、越有地位、越如何如何，那你是修出一個大「我」出來了！真正修行，越修你會越謙虛，越懂得去尊敬別人、關心別人，千萬不要去傷害別人。你心心念念的是佛法僧三寶，你心心念念的是如何引導眾生走向善的光明，等於是說你心心念念都是正向的、積極的，又不執著，那麼你的迴向才能成就。
「不謂生死有分別」：你覺得有一個實在的生、有一個實在的死。「糟糕了，我會死」，你就什麼事都不想做了。「不謂涅槃恆寂靜」：有一個生、有一個死，有生死、有涅槃，相對的，你就想我不要生死，我進入涅槃好了。這個不對的！所以學佛法，觀念知見很重要。
這是講到無盡藏迴向。菩薩修福修慧，無窮無盡為眾生、為佛法來獻生命，這是很有意義的。(2016/2/21)
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