【華嚴經卷七十七 入法界品第三十九】(113)
請看華嚴經第七十七卷，這是講到善財童子參訪德生童子、有德童女這兩位善知識。
現代人講平等，二千多年前釋迦牟尼佛就講到了，不但是男女平等，男女都可以成佛，乃至一切眾生都可以成佛。現代人講平權，二千五百年前釋迦牟尼佛說：所有一切有情識的眾生，只要他的業障消了，智慧開展了，都可以成佛。善財童子參訪到最後，就是參訪德生童子和有德童女，這是讓我們了解佛法本質上男女都一樣，都可以成佛；但是形相上是有差別的，習氣上是有差別。
這二位善知識特別提醒善財童子，他們說什麼呢？
善男子！汝不應修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍，生究竟想；不應以限量心行於六度、住於十地、淨佛國土、事善知識。
我們現在離佛陀涅槃二千多年了，現在的修行人大部分都犯了這個毛病，有些參一句公案，參一句話頭，或者念一句佛號，或者是持一個咒，那有些專門持一部經，有些專門持一部論，好像除了這些就沒有其他了。所以大家就分宗分派。有些念佛的道場，你不念佛的話就不讓你住。這個是我們佛教在末法時代的一種亂象。
學佛法心胸要很開闊，法門無量誓願學，不單單修一個法門。有些一天到晚拜懺，拜懺是很好，但是你叫別人也跟你一樣拜懺，不一定就如法。各人業力不一樣，前輩子所修所學法門也不一樣，所以我們不要以主觀的武斷的叫別人跟我一起修。你如果找到適合你修行的法門，不論是誦經念佛持咒，不論那一部經那一部論，你會有特別的相應，這就表示說多生多劫來你已經薰習這個法門。
學佛法，不是要別人都學得跟你一模一樣。在華嚴經就特別強調，「無有一法而可厭離」。你不要以為說我專門誦經持咒，我就討厭念佛的人；我喜歡看華嚴經，我就不喜歡念彌陀經的人；你把愛憎取捨掛在心頭了。
是法平等，無有高下。所有法門，在某一個時空、某一個階段，對他有意義的，此時此刻他修這個法門，就能夠昇華淨化他的身心。有些人這個時候適合拜懺，你就要拜懺；這個時候他適合念什麼經，就告訴他念什麼經。你不要以為金剛經最好，見人就叫他念金剛經，不對的。醫生看病給藥，也要先看看是心臟還是肝臟的問題，查清楚以後，對症下藥才有效果。
所以學佛法的人要記住，佛法是契機契理——契合你的根機，契合佛法的道理。修行的方法要正確，時機都要拿捏正確。
有一個信徒說：「師父！有人要我誦金剛經，我誦不下去；有人要我念地藏經，太長了，我念不來；有人要我念淨土三經，我一看頭痛。請問我要念什麼經？」我說：我也不知道，現在反而我要問你，在你日常生活當中，不管念佛持咒什麼都好，你覺得你按照這個方法去修的時候，你會覺得法喜充滿，整個身心安定下來，法喜充滿。我現在要問你，你學佛那麼多年，你覺得修什麼法最讓你身心安定？」
他說：「什麼經我都念不來，佛也念不來，我只有念往生咒。」我說這個就對了嘛，你就繼續念往生咒好了。你的主修就念往生咒，其他的經你也可以念一念，結結緣，你也不要排斥，種種善根也很好。」
他說：「師父！我老實告訴你，有一天我一大早在台南公園，天色還很暗，那天睡不著覺，一大早起來就想到公園，我到公園地方就念起往生咒，念念往生咒以後呢，不得了，一大堆餓鬼跪在那邊。」他有點害怕，他說：「我只好跟他們講，我念往生咒給你們，你們不要干擾我，我要在這邊運動。」就這麼一個念頭，一個一個跟他跪拜以後，走了。這是什麼呢？法門相應。你這個法門修久了，產生了特殊效果。這個法門，也許你前輩子發了願，你按照這個願去修去學，這個時候產生特別的效果。
兄弟之間也好，姐妹之間也好，長相不一樣，習慣不一樣，甚至雙胞胎個性、嗜好不一樣，一生遭遇也不一樣，每一個人有他前生前世的因因果果，大不相同。我們這個地方沒有規定每個人修什麼法門，你覺得那部經很好，念起來法喜充滿，你就多加時間去念這部經，多了解多研究。有些經念起來很陌生，你還是要念，結一個法緣，法門無量誓願學嘛。
所以這個地方說，「汝不應修一善」，你不要單單修一個善法，我布施、我放生，我這樣子就夠了；不是單單修一個善就可以成佛。「照一法」，去觀照一個法門；「行一行」，修一種很特殊的行，念佛、誦經或持咒；「發一願、得一記、住一忍，生究竟想」，這是我們眾生很容易犯的毛病。
你不要以限量的心，我單單修一善、修一行、發一願，你就生究竟想。接著說，「不應以限量心行於六度」。單單學這個法門我就滿足了，這個不對的。就像我們吃飯，有種種菜，有種種不同的營養，你都吃一點，身體就健康。你這麼喜歡吃花生，天天吃花生，吃久你就會生病。
我當兵的時候，我吃素，因為在軍中很不方便，我自己沒有辦法，只好每天吃油炸的花生、吃豆腐乳、吃醫瓜。軍中那個飯，石頭、稻殼很多，你要慢慢吃，要把它揀乾淨你才吞得下去。那我天天吃炸過的花生、醫瓜、豆腐乳，因為這些容易保存嘛，天天吃，退伍下來就胃穿孔，差一點死掉。所以不要以為什麼東西好吃，你就拚命吃，會出問題的。
這個地方告訴我們法門無量誓願學。三皈依裡面說「深入經藏，智慧如海」。但是現在佛教界很強調什麼？你到我這個道場，就不要到別的道場去；我學佛，我就跟這個師父學一輩子，叫做一師一道。這是我相，我相在作弄。你來我這個道場，不可以去別的道場，你不可以去拜別的師父，你不可以到處去參學；這是我們現代人很容易犯的毛病。我們這個地方呢，任何人你可以來參學，你可以到別的地方去參學，到處都有善知識。
所以說，不要以限量心行於六度，不要心量像針孔這麼狹獈，然後不以限量心「住於十地，淨佛國土，事善知識」。
在我們修學佛法當中，一個主修就是淨化自己的身心。我們對這個身心特別的執著，執著這個五蘊和合的身心為我，五蘊就是我的生命，外在一切人事物受我支配，我所。所以修行首要的就是要照見五蘊皆空，你才能度一切苦厄，這個是修學佛法第一個大方向。
那你單單淨化自己的身心，眼前你的父母兄弟姊妹，以及累世累劫的這些父母兄弟姊妹，你棄之不顧，你沒有悲心想去度化他們，這個是不對的。所以第二個修學佛法的指標，你所修所學的，你時時刻刻記住就是要利益眾生，你的心繫念眾生。你不是要跟他攀緣關係，你的目的是要成佛，志在菩提。「心繫眾生，志在菩提」，也就是我們平時所說的「上成佛道，下化眾生」，這是我們大家很熟悉的兩句話：成佛度眾生。你心心念念就是要得到佛的那種智慧，叫一切智智相應作意。
第三個必修的學分就是淨佛國土，在《金剛經》就是說「莊嚴國土」。那莊嚴國土，它又說了：我說莊嚴國土，即非莊嚴，是名莊嚴。淨化也好，莊嚴國土也好，並不是我們想像的要用金銀珠寶來莊嚴這個世界多麼美麗，是說我們生存的空間要很乾淨很純淨。空氣啦、水啦，要很乾淨，你不要去破壞。你不要隨便去砍樹，造成土石流；也不要把電池丟在地上，滲透到地下水有毒，來輩子你投胎轉世，你就要喝毒水。
所以我們講淨土，就是說保持它的原樣，乾淨的，純淨的，適合人類生存的。不要以為莊嚴淨土是用七寶琉璃來莊嚴。現在台灣最嚴重的是食安問題，我們吃素，不曉得吃進多少農藥，；我們吃的油，不曉得有沒有毒，還不知道呢。這是我們眾生的共業啊！真的要很小心。只能自求多福，自己多種一點菜，不要灑農藥，吃起來就安心了。
淨佛國土，這是大乘佛法才講這個。一般來講，就是淨化身心，破除你的我執我見，不再出現生命，就是究竟了。當時整個印度彌漫著修苦行，或者拜火教，持牛戒、狗戒，奇奇怪怪的方法。那麼佛法告訴我們，一切問題是在我執我見。佛陀點出了人類一切問題、生死煩惱問題，中心點就是我執我見。
佛陀帶給人類的福音，第一個是解脫的正見———破除你的我執我見，你個人問題就解決了。但是，佛法說這樣子還是不究竟不圓滿，因為眾生還沉迷在我執我見當中，不斷起惑、造業、受苦，而這些眾生都是我們累生累劫的父母兄弟姐妹，我們怎能棄之不顧，這個說不過去的。所以才有大乘佛法孕育而生，發大悲心度化眾生。所以佛陀當時也傳慈悲喜捨四無量心這個法門。
當時佛陀講種種的本生談，例如過去佛陀是一隻鳥，森林大火了，牠去河邊沾水灑一灑。玉皇大帝說：小鳥，你在做什麼？牠說：我們動物都快死了。玉皇大帝說：你這一點點的水，你灑下去，火會滅嗎？牠說不管火會滅不滅，我盡我的心力，我要救他們呀！玉皇大帝受感動了，他這麼呼一口氣，就把火滅了。釋迦牟尼佛說，那隻鳥就是我。從這個地方去展開大乘佛法，大悲救世的精神就這麼孕育而生。
我們學佛法要記住三件事情，第一淨化自己身心，第二隨緣度化眾生，第三不要破壞環境，就是這個地方講淨佛國土。淨化自己的身心，我們愈信佛愈學佛，不是我執愈大，瞧不起人。別人說你二句話，你就突然間發怒了，這是我執我見在作怪。愈修，你的我執我見就愈來愈淡薄；我們不敢說沒有。你的我執我見愈淡薄，任何境界你都能夠接受，清楚理解而不產生愛憎取捨。
所以修學佛法是多采多姿的，不是單單念一個經、念一個咒、念一個佛，一切都大事OK，不是這樣子的。法門無量誓願學。是法平等，無有高下。你不要以為我修這個法門最究竟最圓滿，別人修的很幼稚，你去毁謗他，你就是謗法。華嚴經我最喜歡念的一句話，「無有一物而可貪取，無有一法而可厭離」。日常生活當中，你那個愛憎取捨的心念如果不斷的話，你念什麼經念什麼咒，起不了作用的。
所以，有德童女、德生童子奉勸善財童子，你不應該修一善、照一法、行一行、發一願、得一記、住一忍，生究竟想；你不應該以限量心來修六度，不應以限量心來淨佛國土、來事善知識。這個就是我們講四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。也是跟四聖諦有關係的。
人生有許許多多的苦，有八萬四千種的苦，那麼你產生了厭離心不對呀。怎麼辦？發願，因為眾生也有這種苦。所以三轉十二行法門裡面就說，苦是逼迫性的，你應該知道，我已經知道了。知道了，怎麼辦呢？發一願：眾生無邊誓願度。那麼苦從哪裡來？是煩惱招感來的。集，是招感性，你應該把它斷，我已經把它斷了。那麼我們就發一個願：煩惱無盡誓願斷。煩惱斷盡了，你就可以證到涅槃，所以佛道無上誓願成。那佛道誓願成，怎麼辦呢？要修正道，苦集滅道的道，就是法門無量誓願學。
同樣苦集滅道，有些人急於了斷生死，急急忙忙就要了生死，這是不理想的；應該要從苦集滅道來發四弘誓願，來提升自己的生命，是多采多姿的，是豐富的，是無限的。從無限的生死當中，每一次你出現生死，就給你一個機會。所以輪迴太好了，輪迴是美事，不像一般人認為輪迴很痛苦，生死很要不得。有生死輪迴，你才有這個機會去修善，去修慈悲，去修種種福德事業，去了你那個業。這個是佛法在流轉當中某一種差別性，人生觀價值觀是有點不同。
我們要知道，佛法一定是自覺覺他，覺行圓滿，三覺圓滿你才能成佛。所以我還是奉勸各位，心繫眾生，志在菩提。你度化眾生，不是跟他攀緣，讓他來布施我。錯了！我們是要跟他一起成佛，因為他是我累生累劫的父母師長，他現在迷糊，欠我們來點醒他。你想要點醒他，你要先點醒你自己啊。你自己迷迷糊糊的，你怎麼去點醒別人呢？
所以眾生是我們的成道的一個增上緣。你覺得眾生很煩，很干擾我修行，你這樣子想就錯了。有的時候我們發了慚愧心：哎呀！我一無所知，眾生的心性根性，我都不知道，怎麼去度化他呢？你就會生慚愧心要多修行，多打坐多誦經多念佛多拜佛。所以，眾生是幫助我們成佛的，是我們修行的增上緣。（2016/6/10）
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