【華嚴經卷七十八 入法界品第三十九】(115)
善財童子參訪善知識：德生童子、有德童女，要他來參訪毘盧遮那大寶樓閣，裡面住了一位菩薩，就是彌勒菩薩。善財千里迢迢來到毘盧遮那大寶莊嚴藏，他想彌勒菩薩一定在裡面，所以在樓閣前又跪又拜。心想我在這邊虔誠的拜，你趕快開門來見我。結果很失望的，彌勒菩薩並不在裡面。
「乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來」，就是昨天我們念的經文，說彌勒菩薩從另外一個地方來，帶了無數百千眾生，來看善財童子。我們很容易覺得這個沒有什麼嘛，彌勒菩薩就是從別的地方來。這個地方有很深的意義，這就是我們眾生的毛病所在———有一個我想成佛，有佛被我所成，我要度眾生，有一個我來度眾生，我功德無量，眾生實實在在的被我度了。
我們眾生都是「能、所」不忘———「能」成佛的我，以及有一個佛被我「所」成；能度化眾生的我，以及眾生被我所度。能所不泯，就是我們一切煩惱的根源。所以我們學佛法學得很累很累，煩惱一堆，妄想一堆，甚至病魔也來纏了，人跟人之間種種的障礙也來交纏了。我們要了解問題的核心點在什麼地方，因為我們都是站在「我」———我來修行、我來出家、我來做某某事情、我來擔任某某職務……，都是用「我」這個心來從事。甚至我來斷煩惱，結果是煩惱也斷不了，妄想一大堆，就這麼苦苦惱惱一輩子。這個就是我們眾生的毛病。
所以經典裡面就用這個來形容，大莊嚴藏樓閣裡面有一個彌勒菩薩，你去見到他的時候，你的一切問題就解決了。結果等了老半天，彌勒菩薩從別的地方來，根本就不在裡面。也就是說，在我們認為我有佛性，我可以成佛，在五蘊和合當中有一個靈魂、有一個佛性、真心、如來藏，你天天在找這個如來藏、找佛性、找你的靈魂。錯了！所以不要把經典輕輕這麼看過去，昨天我們念的經文裡面，有一段是很深的意義。
今天我們來看第七十八卷。善財童子能夠千里迢迢到處參訪善知識，彌勒菩薩看到他這種精神，就給他讚美幾句。我覺得這個對我們修行來說，可以說是金玉良言。
彌勒菩薩摩訶薩觀察一切道場眾會，指示善財，而作是言：
諸仁者！汝等見此長者子，今於我所問菩薩行諸功德不？
諸仁者！此長者子，勇猛精進，志願無雜，深心堅固，恆不退轉；具勝希望，如救頭然，無有厭足；樂善知識，親近供養，處處尋求，承事請法。
彌勒菩薩說：你們看到嗎？這位善財童子現在來問我如何修行、如何行菩薩道。接著讚嘆善財童子「勇猛精進」。
我們學佛，懶懶散散修了一輩子，自己也沒有定課，也不知道怎麼去攝受身心。出家呢，最初最初那一念心，因地、初心，是什麼讓你要修道要出家？因為我們了解到世間的一切———金銀珠寶、美滿眷屬……，一切總歸是無常，最後都是煙消雲散。我們的至親好友一個個老了、病了、死了，有些死的很慘，水難、空難、車禍，時時刻刻都在展現諸行無常。我們有這種深刻的認識，所以我們尋找人生的價值意義，什麼是值得我們來追求的。
舉個譬喻，假如說有一張白金信用卡，有幾億幾億的存款在裡面，你隨時可以去消費，隨時可以買東西。現在有一棟房子給你，金山銀山給你，天仙美女給你，所有五欲最好的要給你，請問你要拿什麼？你要拿金山銀山呢？要拿房地產呢？要拿天仙美女呢？要拿百子千孫呢？我相信大家都很聰明很有智慧，什麼你都不要，你只要有一張存有百億存款的金融卡，帶在身上，走遍天涯，太方便了。
我們有見聞覺知的作用，這就是無上至寶，可以讓我們成佛，也可以讓我們下地獄，也就是眼前這一顆心，這個妄想心，你如果是正知正見正念了，你就往佛道去走；你如果邪知邪見，貪、瞋、痴、發脾氣，你已經在地獄裡面，你造了地獄的因了。你看這個多好用啊！就像每一個人都有一張上億元的白金金融卡，很輕的隨身帶著走，看你怎麼花用。你可以遊遍世界，你要消費要繳稅都可以，你也可以領來去救濟貧困的人，你也可以買爆竹來爆炸，傷了自己，傷了別人。
我們的佛性、我們的覺性、我們這一顆心，就是無盡的寶藏，我們都忽略了。所以，最重要的就是要找回我們的本來面目。生命讓它歸零，讓心安下來、靜下來，自己去體會。你又不能想像這顆心是長什麼模樣。《心經》告訴我們，它是不生不滅、不垢不淨、不增不減。《中論》說：不來不去、不生不滅、不一不異，很多的名詞，叫做八不中道，都是借用否定的名詞來形容。因為我們眾生大部分都是用肯定的方式來了解世間，所以有限，不能超越。
那要怎麼辦呢？要勇猛精進，「志願無雜」，念茲在茲的，我就是要找到幾百億的這個金融卡。你時時刻刻不要忘記，我們出家、我們信佛學佛，就是要成佛。佛是覺者，佛覺悟了，覺悟生命的實相了，就像他擁有百億的金融卡，遊遍世界都沒問題。所以，你想找到你的本來面目的話，第一個最重要的是勇猛精進。
時間是這麼快速的流逝，我們都是五六十歲、六七十歲的中老年人了，時日無多，你還有什麼好計較的。出家為了什麼？就為了幾個水果大發脾氣？這像出家人嗎？你們不會丟臉，我最丟臉。我很慚愧，我沒有德行，沒有辦法去感化你們。一點點芝麻小事，你都忘記了你為什麼出家。就為了幾個水果嗎？多吃會開悟嗎？少吃會餓死嗎？你忘記你出家最初最初那一念。
這個地方講「志願無雜」，你心心念念我出家就是要斷煩惱、斷貪瞋痴、斷無明，我追求的是覺悟。有一天我會老、我會病、我會死，我這個煩惱這輩子不斷，來輩子會生長利息，越來越多。志願無雜，我們雜太多了。這個事情是你做的，你做不好，我討厭你，我不高興，這是心太雜了。不在其位不謀其政，你當什麼職務，你就把你的職務做好，別人做不好他要承受因果，你管這麼多幹嘛！你心念太多太雜了。
「深心堅固」，深深相信自己一定有佛性，可以成佛。出家還去爭那些皮毛的事情，大發脾氣，口出惡言！你道心不堅固。
「恆不退轉」：日日夜夜的，早上起來，早課、吃飯、然後誦經、拜佛，日日夜夜恆不退轉。老實說，我們出家人就是在平凡當中，才顯出你的不平凡。每天就是這樣子按表操課，你能夠法喜充滿，你日子過得很快。所以大般若經講，你度一年像度一天一樣的話，就是不退轉的菩薩；你度日如年，你就是退轉菩薩。經典裡面還很好的名稱，還叫你菩薩。所以我們要時時刻刻檢點自己的心，你太管別人了，你要管你自己的心，管自己的嘴巴，不要口出惡言。口德不修，來輩子真是很可怕。
所以這個地方教我們志願無雜，深心堅固，恆不退轉，還要「具勝希望」。每一個人都有欲望，一般人以為欲望是不好的，那是指惡法欲。對財色名食睡牢牢的執著，那叫欲望，超過我們生理的需要，那個就不好。我們需要的，幾碗飯就飽了，幾件衣服就滿足了。可是世間人就是要越多越好，一輩子穿不上用不上的東西，累積一大堆，那個叫欲望，那就是煩惱。
具勝希望，我們出家了、修道了，每天誦經拜佛懺悔念佛持咒，我們有一個光明的目標，臨命終時，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒。希望臨終的時候能夠善終，這也是一個勝希望。還有一種希望：你信佛學佛，將來你能夠成佛，成佛的這個念頭就讓你能夠勇猛精進，不像世俗的人迷迷糊糊過日子。
所以，一個人還是要有一個希望。所謂「信為欲依，欲為勤依」。你相信你能夠成佛，你相信你每天誦經拜佛、修止觀、修戒定慧，你這一生不成佛，來生一定會成佛；來生不成佛，千生萬生也一定有成佛的機會，這個欲望就會讓你去勇猛精進。
然後呢，「如救頭然，無有厭足」。你會覺得時不我與，時日無多了。你們還好，四五十歲、五六十歲的，來日方長。我這個老人七十多歲了，不曉得哪一天要裝棺材。你們是如日中天，我是日落西山，真的是來日無多。所以我們常常要記住，普賢菩薩告訴我們的「如救頭然」，你頭上被火燒了，你會趕緊用布用水把它澆息，因為這個太嚴重了。所以「如救頭然」這句話就是告訴我們，你不要閒聊，不要把時間花在管別人的閒事，跟人家爭吵。你爭對了，你得到什麼？你失去一個朋友，失去一個道友，這個就划不來了。「無有厭足」，你每天誦經拜佛念佛持咒，總感覺不足，那麼你的道業就慢慢進步了。
當然還要「樂善知識」，要親近善知識。他知道你的毛病，他不會處處跟你奉承，說你多好多好，善知識不是這樣子。他不客氣地把你的毛病一一說出來，你改進了，你的道業才能進步；你不願意改，善知識也沒奈何，佛菩薩也救不了你。
還要「親近供養，處處尋求」善知識。實際上，隨時隨地任何人都是我們的善知識。有的無緣無故責罵你、侮辱你、毀謗你，這些都是你的大善知識。《大般若經》講的善知識，也就是經典。不管那一部經都是大善知識，你好好的念，念熟念通了，自然你明心見性，見性成佛。所以，善知識不是什麼三頭六臂，實際上在我們身邊的一切都是我們的善知識。
你身邊的人，不管他有沒有讀書，識不識字，你都可以從他的身上學到很多。最重要的是要有一顆謙卑的心。我們學習謙卑，你們都是佛菩薩，只有我一個人是凡夫，你這樣學，你才能夠進步。你總是瞧不起人家，總覺得別人不對，只有我對，「他非我不非，我非却有過」，這是《六祖壇經》講的。他人做錯事，他個人要承擔因果。他也是給我一個教訓，教我不可以這樣子，要感謝他。
順的增上緣，逆的增上緣，隨時都會發生在我們四周。你以為說佛堂是講經說法的地方，其它地方就不是嗎？吃飯、睡覺、屙屎、拉尿，這一切都在看你的心。吃飯的時候，你的心是什麼心？睡覺的時候，你的心是什麼心？任何地方都是最好的教室，最好的教授就是你身邊周遭的人。侮辱你，講你是非，這個都是最好的教授。所以，一切法皆是佛法。你沒有正知正見正念，一切法都是煩惱法，任何時空你都是苦苦惱惱的。
佛經裡面有一句話很好，叫「法喜充滿」。就是在任何時間空間，你跟整個宇宙是協調的，沒有衝突，沒有矛盾，一切都是佛陀巧妙的安排，來跟我們示現無常。諸行無常，諸法無我，諸法因緣生因緣滅，有因有緣世間生，有因有緣世間滅，生生滅滅的當下，都是佛法的展現。每一生每一世我們都碰到了，可是每一生每一世我們都沒有覺醒。那麼這輩子透過佛經，我們理解到一切法皆是佛法，一切法都是生滅法，生滅當中找不到永恆不變的一個主體。你的身心當中找不到一個靈魂，萬事萬物當中找不到它的本質。法無我，人無我，這個就是覺者的生命現象。沒有什麼煩惱，沒有什麼受侮辱，也沒有什麼受委曲，所以法喜充滿。
我們讀經要讀它言外之意。善財童子找到大莊嚴樓閣藏，心想彌勒菩薩在裡面，結果不是，這個意思大家要用點心思，不要把經典隨便這麼看過去。（2016/6/13）
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