華嚴經十地品—第五難勝地（3）     mp3連結

天氣突然變冷了，外面是攝氏7度。外在的世界寒冷，從果上去推因的話，我們會說是寒流來。如果有人問：那寒流從哪裡來？從冰天雪地的北極、南極來。一直往上推，又再問：這冰雪又怎麼來的呢？

我去德國，有人要送我一塊地，我問他說這裡冬天幾度，他說零下25度，我一聽我趕快跑。在紐約的時候，零下5度、6度，結冰，我就受不了了。

世間有這種酷寒，甚至零下40度、零下50度，怎麼來的？佛法說，世間的寒冷來自於我們人心，人心冷漠。我們的內心有時候冷酷無情，對周遭冷漠，好像這些跟我無關。世間的災難、別人的痛苦，這些跟我無關，那些人是活該倒楣，一點同情心、同理心都沒有。

那世間的熱呢？像印度有時候熱到50度，真的很可怕，熱死人了。熱也是來自眾生，瞋恨心、嫉妒心、打擊的心、毀滅他人的心，那種激烈很可怕。熱昏了頭，失去理性，也就造成世間的熱浪，很自然就招感陽光特別強。

佛法把世間一切的災難，歸源於所有眾生內心的總集合，而有這個現象。世間有很多的水災、風災、火災，推論到最後，還是眾生的內心裡面有無明風、貪欲水、瞋恨火。貪而無厭的那種心靈會合在一起，就造成水災。無明風，眾生的那種我執我見，以自我為中心的那種邪知邪見、惡念，造成世間有暴風。我們內心深處有貪愛的水、瞋恨的火、愚痴無明的風，這就是世間災難的來源。

所以，我們每一個人都是世界災難的元兇之一——我們動了惡念，我們討厭別人，我們不喜歡這件事，我們看到事情就煩，我們生氣事情不如我的意……。

那麼宗教就是告訴我們，如何把內心那種貪愛、瞋恨、無明無知、冷漠，不善的心理把它消除了以後，當下你的身心健康，長壽、福德、智慧就來了。進一步你影響到父母妻子兒女，影響到你的鄰居，你的德望招感許多人認同，一起來行善，來惜福、培福、造福，那麼這個社區就是安祥的社區。如果全國的人向善了，這個國家就是平安吉祥。全世界的人向善了，這個世界就叫做極樂世界。

所以佛法講宇宙觀、世界觀，是以人為本，環境的這一切好壞，都是人類內心的投射投影。外在世界是如何，都是我們內心的一種展現。外在世界是末，根本是在人心。我們的思想、我們的行為、我們的言語，身口意這些行為，就造成了世間這些現象。

要知道：世界的這些現象，我們每一個人都參與其中，逃避不了。像現在天氣冷了，大家都要一起感受，這叫做共業。共業當中，有些人衣食無缺，躲在房子裡面，穿得厚厚的，家裡又有暖氣，他不覺得冷。可憐的是那些福報有限的街民，在街頭討生活的人，寒冷真的是讓他們受盡苦難。

釋迦牟尼佛來到這個世間，首先就講四種真理，第一個叫苦聖諦。就是我們只要來到這個世界上，就有許許多多的問題圍繞在身邊。從自己的身心來講，有生老病死，還有愛恨情仇、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦，乃至歸結於是因為有色受想行識這個五蘊的身心組合體，就招感許多多的問題。

人事，有人就有事。死人有沒有事？死人埋在那邊，什麼事都沒有。燒成骨灰了，他還有什麼事？就是因為我們是活著的人，不能善於去管控自己、昇華自己、淨化自己，自己痛苦，也造成別人痛苦。所以宗教就是要訓練我們變成一個很成熟、很理性、很厚道的人，你自己的苦解決了，又可以幫助別人解決問題，這叫做菩薩。

「諸惡莫作，眾善奉行」，你關心自己的身心，然後你造福世間，那麼不管你信什麼宗教，我們給你一個代號，就是菩薩。你看德蕾莎修女在印度對那些窮人、瀕死的人，去握著他的手去安慰，你做得到嗎？那就是大菩薩的行徑。

釋迦牟尼佛講苦，就是告訴我們，我們不能逃避，逃避不能解決問題，要面對，理性地去面對，慈悲地去面對，這個苦才能夠降低減少，甚至沒有了。釋迦牟尼佛說：我以苦為師，苦是我的老師，人生有八苦，所以我有八個老師。生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛，有這些苦讓我去追尋離苦之道、滅苦之道。

發現了問題，進一步要解決問題，要了解問題的原因在哪裡，於是佛就講了第二個真理：集聖諦。集，就是招感的意思，就是問題的原因。一切問題是我們的煩惱無明去招感來的。如果我們把這些苦的問題、集的問題解決了，那種狀態就叫做「滅」。你消滅了那些不好的因素，消滅那些不好的行為，消滅你那些錯誤的思想觀念，這種境界就叫做寂滅或者滅，經典裡面有時翻成涅槃，nirvana的意思。

就是說，所有的惡念、錯誤的知見，那種以自我為中心的念頭已經沒有了，生命大自在了。那種美好的生命、真善美的生命，佛經裡面很簡單就一個字：滅。所有負面的、不好的、痛苦的、邪惡的，這些都沒有了，純善純真純美的那種境界，就用一個「滅」字來代表。

但是要達到這個境界，不是等到死了以後才達到，有方法，這一生這一世隨時隨地你都可以達到這個境界，那就是道聖諦。「道」就是路。從我這裡到你那邊，隔了一重山，我過不去，所以我把山挖一個洞，要不然把它剷平開出一條道路來，那我到你那邊就容易多了。所以，我們從痛苦的此岸到達不痛苦的彼岸，從無知邪見的此岸到達正知正念、般若智慧的境界，這個方法過程都是叫做道。就是修行的方法以及修行的過程，具體可行的辦法，人人可以修可以學的辦法，我們就稱為道聖諦。

釋迦牟尼佛初初成道的時候，就是講苦集滅道四種聖諦，這是人類共同的理想，來提升我們眾生生命的層次，轉迷為悟、轉凡成聖，這個叫做根本佛教。

佛經裡面講苦，佛陀就分析為什麼叫做苦。《阿含經》講「無常故苦」。你本來很健康，突然間生病，無常。你現在很有錢，突然被搶，你沒有錢了，你很痛苦。你年幼時失去了父母，年輕的時候死了丈夫，中年又失去兒女，老年又生病，你看多痛苦啊！所以釋迦牟尼佛說：人生是無常，無常故苦。

現在我們念「苦集滅道」，你當它是一個名詞這麼念過去，沒有用。你要坐下來深深去思考，人生真的是苦嗎？人生就是問題重重包圍著我們嗎？我解決了沒有？我們沒有解決，我們會老會病會死，隨時都有機會碰上。你對這個有深深體悟時，你就會分秒必爭，趕緊修出智慧來，當這個事件發生，因為你有智慧，你對這個苦的感受就不認為是苦。

如果你想到你有一天會飢寒交迫，貧病交加，你現在會怎麼樣？儲備糧食，縮衣節食，存一點錢。老年的時候怎麼辦？我有保險、醫療險，我平時多鍛鍊身體，不要亂吃東西。你開始對未來的老病死及早做預防，那麼你這一生就是「安樂公」。你都沒有準備，老了、病了、死了，到時候你手忙腳亂，什麼人都幫不上忙。要及早去準備，有些事情真的是讓你措手不及。

我現在就深深感受到老，就是不太方便，手腳比較笨拙，也比較無力，膝蓋也有一點不舒服，精神也不像過去生龍活虎的，現在慢慢覺得體力不行了，老病一個一個來了。

釋迦牟尼佛講苦集滅道，你有那種深深的感受嗎？你如果沒有那個感受，你就看身邊的爸爸媽媽和長輩，一個一個老了病了死了。

你們接電話，一百通電話當中有幾通是好事？我發現我接的電話都是：「師父，我生病了！」「師父，某某人死了，你幫他念念經吧！」你們有沒有這種感覺？這是我自己觀察反省，一百通電話裡面，大概只有一通是考試通過錄取了，高興五分鐘，其他大部分來講都是老病死，要不然就家庭問題、兒女問題，傷透了腦筋。以前有人要把孩子送過來，兩個孩子很頑皮，「師父，我孩子送到你那邊給你管一管好不好？」我說我沒有辦法。

我們可以看到世間真的是問題重重，而這些問題大部分都是我們無知造的業，就產生這麼多的問題。一個信徒好心去收養一個棄嬰，糟糕，越養越不聽話，打架、抽菸，真的是讓他很苦惱。他說：「師父，我這麼好心去養一個棄嬰，怎麼變這樣？」我說：你是大菩薩心，你就好好繼續養他，想盡辦法跟老師合作去改善他。後來這孩子稍微收斂一點，長大一點了。

所以釋迦牟尼講苦集滅道，有他的道理。你只是念念苦集滅道，你會念，沒有什麼意義。你要深深去感受到生命有限，隨時都有死亡的可能，隨時都有生病的可能，歲月是毫不留情的。你看我臉上的皺紋很深，蒼蠅停在這邊，我只要一用力就夾死蒼蠅了。年輕時都沒有皺紋，現在劃出一道一道皺紋，很現實的。

以我這個年紀，我常常就感受到釋迦牟尼佛講苦集滅道，對生命的那種形容描述很真切。現在我沒有時間跟你喝咖啡聊是非了，現在是分秒必爭，隨時可能死亡降臨，我現在的心境是這樣子。○○法師年紀六十幾了，我相信你也會有這種感受。他很有道心很用功，現在在讀《華嚴經》，快讀完了吧。（答：五十卷了）年紀越大，真的是來日無多。你們有沒有這種感受？你們都四十幾歲、五十幾歲，身強體壯。嘻嘻哈哈過日子，不行的！

經典已經老實地告訴我們，生老病死是隨時圍繞在身邊，你必須分秒必爭，不能再浪費時間。這樣你對苦集滅道已經有受用了，否則你念經文就這麼念一念，你會背也沒有用，你了解它的意思也沒有用。你要深深去體會！

有人講：「你們佛教都是老年人！」因為人到了老年，真正去感受到釋迦牟尼佛講這苦集滅道，就是講你自己，講你身心的狀態。人到了六、七十歲，智慧也比較成熟了，才能真正體悟到佛陀所說的道理是實實在在的，就是生命的現象，而不是天方夜譚、天馬行空。

釋迦牟尼佛為什麼一直講生老病死？就是要我們對生命有正確的認知。你能夠活得生龍活虎，深深不疑去勇猛精進的那種生命觀，你不會浪費生命投資在那些毫無意義的行為上。佛陀講「生」的目的是這樣子。

為什麼佛會講「老」？這是必然現象，逃避不了的。那我們要怎麼樣老得有睿智？隨時隨地用功讀書，累積豐富的知識經驗。釋迦牟尼佛講老，目的是希望我們老得很可愛。怎麼可愛呢？手腳健康，生活能夠自己打理。你如果生病，久病床前無孝子。要老得很睿智，老的時候，你的智慧、你的經驗，那些年輕人跟你接觸了，一席話點醒了他，聽君一席話勝讀十年書，那是老得睿智可愛。如果你老的時候老番顛，現講就忘記，開口就講過去，講你過去如何光榮，沒有用！你要有現代的知識，以創新的精神去啓發年輕人，去開創他的生命，那麼年輕人喜歡接近你。

釋迦牟尼佛講老的背後目的，就是告訴我們隨時隨地要好好學習新的知識，給下一代一個傳承，讓他們不要重蹈覆轍，有前車之鑑，能夠去創新、去改善。這是佛講老，給我們的警惕。

那為什麼又講「病」？就是告訴我們要好好養生，現在不養生，將來你會養醫生，賺的錢都送給醫生了。所以釋迦牟尼佛就告訴我們：眾生之肉不可食。佛告訴我們遠離疾病的方法：第一、以大悲心故，不食眾生肉。第二、對眾生有慈悲喜捨的心態，就不容易生病。一個人的心老是糾結在一起，看不起人，見不得別人好，那種嫉妒心、瞋恨心、怨懟的心，一定會生病。

我們的病有身病跟心病，那要怎麼去預防？如果你嫉妒人家、瞧不起人、輕慢人，這些不好的心態，你容易生病。如果你擁有一顆謙卑的心，你努力學習，生命的營養就越來越充足，你就越不容易生病。你越不去學習，你心裡空虛，總是找人聊天、看電視、滑手機，整天看那些刺激的東西，頭腦不會進步的。

媒體報導：現代有30%的人從來不摸書本。然後科學上又研究，喜歡讀書的人會健康長壽，因為動腦筋認真讀書。可是現在有30%的人不喜歡看書，喜歡滑手機，網路上無奇不有，眾生就陷在當中，很可憐！我們要善用科技來充實自己的知識，不懂得善用的就沉迷在無聊的情節上打轉，耗掉生命的能量，這是很悲哀的。聰明的人會利用電腦收集很多的資料，知識越來越豐富，從知識又轉變為智慧，煩惱就越來越少，心靈的病越來越少，你就越來越健康，你的生命就越來越茁壯。

最後，終歸有一天呼吸停止了，經過「死」這個手續，沒有關係，因為我們會往生。往生人道，或往生天道、往生地獄、往生餓鬼、往生畜生，那就看你的造化——依你的思想、行為、口語，依你的身口意三業，自己去選擇。我們最好的選擇就是來生做人，知道嗎？來生做人，有知識、有人緣，身相五官端正，起碼身高一百七以上。我看到英國有報導說，身高高一點的話，他福報大一點，找工作也好找，這個有它的研究根據。所以，死對你來講已經不成為問題了，那就是成熟的人。對死亡他能夠淡然處之，含笑而終，這是一個很完美的人格。

所以釋迦牟尼佛講生老病死，有很深的意義，我把這些體會提供各位參考。你不要把經典這麼念一念就過去了，「此是苦聖諦，此是集聖諦，此是滅聖諦，此是道聖諦……」。經典不是這樣隨便念一念就好了，要把它拿到內心深處，讓它發酵，改變自己的行為，改變自己的心態，改變自己的口語。該講的話講出來，不該講的話你要省點力氣，養神。開口傷元氣，閉口就養元氣。

我發現自過年以來幾乎天天在這個地方嘰哩呱啦的，一群人來一群人走，來來去去，講話講太多了，很累，傷了元氣。那什麼時候補元氣呢？只有早上七點半到現在八點十分，是我補元氣的時候。你們在這邊，我們一起讀讀經典，這個心靜下來，覺得這是一天當中最美的時刻。這個時候大家沒有什麼妄想妄念，也沒有什麼閒話，就在經典裡面互相探討。你們激發我去認真讀，這個時候是我生命充電的時間；你如果不接受這個充電，你就打瞌睡好了。在無限的時空當中，我們有緣相聚在一起，希望大家對經典能夠深入。深入經藏，智慧如海。

生老病死，每一分每一秒都跟隨著我們，如影隨形，千萬要有警覺心，分秒必爭的，把時間轉換成生命的營養，生命就越來越茁壯，有一天面對老病死，你就能夠微笑以對，你看那是多麼愜意，是不是。好了，今天講到這個地方，大家好好去深思苦集滅道。