第四參 彌伽長者——語言學者
我們以為善知識就是出家人，是在寺廟裡面，事實上善知識在士農工商，任何時間、任何空間都有善知識。我們今天來看善財童子參訪的善知識是：彌伽長者。
至自在城，求覓彌伽。乃見其人於市肆中，坐於說法師子之座，十千人眾所共圍繞，說輪字莊嚴法門。
彌伽長者在大都會當中，可以說是有德有學，年紀、修養、財富、品德都是受人尊重的善知識，所以他能夠有這麼多人來圍繞身邊，來聽他說法。十千人就是一萬人。善財童子見到這個善知識，就合掌來請問了。
我常常說，我們問問題，你真的把問題核心提出來，人家才會跟你回答。你提那些不痛不癢，無關生死，無關修養，這些問題是很膚淺，善知識不會管你那些問題，那些芝麻瑣碎他是不管的。善財童子提的這些問題，很值得我們注意。
聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？云何流轉於諸有趣，常不忘失菩提之心？云何得平等意堅固不動？云何獲清淨心無能沮壞？云何生大悲力恆不勞疲？云何入陀羅尼普得清淨？云何發生智慧廣大光明，於一切法離諸暗障？云何具無礙解辯才之力，決了一切甚深義藏？云何得正念力，憶持一切差別法輪？云何得淨趣力，於一切趣普演諸法？云何得智慧力，於一切法悉能決定分別其義？
善財童子說：聖者啊！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩云何學菩薩行？云何修菩薩道？云何流轉於諸有趣，常不忘失菩提之心？這個就是重點。一般人修行，常常最擔心的就是這一生結束以後，不曉得投生到哪一道，然後投生到那裡以後，有隔陰之迷，忘記一切，那就糟糕了。所以他問這個問題很有意思，善財擔心萬一來生轉世的時候，我忘掉了菩提心。
依佛法來講，一時的迷惑不會永遠迷惑，如果我們這輩子發的心很深很重，一時的迷惑很快就會覺醒過來，所以不要怕。就怕我們這一生種的善根不深，正知正見沒有建立；如果正知正見真正建立了，就不要害怕忘失菩提心。《阿含經》就講：「若人於世間，正見增上者，雖歷百千生，終不墮惡道」。我們對因果業報、三寶、四聖諦、六道輪迴，你深信不懷疑了，你正知正見了，照理來說你是不會墮於惡道的。所以正知正見很重要。但是，有了正知正見，你深信因果，你會離惡向善，你會持戒，最起碼你可以保持得人身，可是你不一定會開悟，開悟那是更高的層次。
「云何得平等意堅固不動」：我們唸平等，可是我們的心是不平等的，見好見壞，我們的心是七上八下。這是眾生的毛病，所以善財問的問題，也就是我們的問題。
「云何獲清淨心無能沮壞」：我們學佛法，就是在六根觸對六塵的當下，能夠保持清淨平等的捨心，也沒有貪愛，也沒有瞋恨，沒有什麼東西值得我貪戀執著，也沒有什麼東西讓我討厭拒絕，這個就是清淨心。而不是說對境無心，迷迷糊糊的；是清清楚楚，但是沒有貪愛執著，那才是佛法講的清淨心。如果像木頭一樣，什麼都不知道，木石無心，那也不對。
「云何生大悲力恆不勞疲」：這是我們的毛病，我們說要對眾生慈悲，可是有的時候覺得很煩。所以，就是要保持長遠心，不覺得很疲勞很厭倦，悲心一直維持著。
「云何入陀羅尼普得清淨」：陀羅尼就是總持的意思，總一切法，持一切義。學佛法的人把握一個大原則，通常我們把佛法歸於三法印———諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃，從這個來攝持一切佛法，來建立我們的正知正見。
「云何發生智慧廣大光明，於一切法離諸暗障」：不會迷迷糊糊的，有智慧通達一切法的性相，然後不迷惑，這是很重要的。
「云何具無礙解辯才之力，決了一切甚深義理」：你了解佛法，還要用無礙的辯才講給眾生理解。
「云何得正念力，憶持一切差別法輪？云何得淨趣力，於一切趣普演一切諸法？」這些都是我們所欠缺的。
爾時，彌伽告善財言：「善男子！汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶？」善財言：「唯！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。」
這個是強化，讓我們了解菩提心的可貴。這個彌伽長者也不是普通的人，你會來問這些問題，就知道你是很有深度的。可是經典裡面描述的很有意思，他故意反問：你到底有沒有發阿耨多羅三藐三菩提心？善財說有啊，我已經發上成佛道、下化眾生的心。彌伽長者馬上從師子座上下來，對著善財童子五體投地頂禮，還以種種金銀華無價寶珠，及種種寶貴的東西來供養。
這也就是告訴我們，我們眾生發一大堆奇奇怪怪的心，有些人想發大財，要有幾億萬的財富，心心念念就是金銀珠寶，這是發貪戀心、執著心。貪財、貪色、貪名、貪吃、貪睡，眾生每天心裡所想的就是財色名食睡，沉迷在五欲當中，世世生生就為五欲勞碌奔波，疲勞一輩子還是不能覺醒。那你善財童子能夠覺醒到五欲只是維持生命的一個條件，不值得這麼全心全意去追求，你發菩提心，上成佛道來度化眾生，這是很難得很難得，所以彌伽長者跟善財頂禮供養。
我們要常常檢點自己，你的心在哪方面用心？在哪方面著落？你在五欲方面去用心的話，你跟菩提心就愈來愈遠。
有一天一個比丘尼問我：「師父！我的心安不下來，我要怎麼辦才好？」我說：「你就多誦經多拜佛多念佛。」「我念佛也念不來，拜佛也拜不來，誦經也誦不下去。」我說：「你是出家人，出家人的本分事就是誦經念佛拜佛研究，還有什麼可以安心的？出家人就是這麼簡單的日子嘛。你在經典上多下功夫，多看經多讀經，雖然你不懂，可是你面對的是佛菩薩開示我們修行的方法，你一遍一遍薰習，久而久之就有那個味道。你愈是不去讀經禮佛，你的心就愈亂。你以為你忙東忙西，做得很累很累，你的心就能安，那世間人做士農工商的，忙得焦頭爛額，他心安了沒有？沒有。」
我們出家人應該記得，云何應住？云何降伏其心？你心安住在什麼地方，將來你的成就就在什麼地方。你的心都安住在財色名食睡，那你就煩惱一輩子；這還不打緊，會加上利息，來輩子那個習性會加重。所以我常常講，這輩子要修的，第一個就是絕對不能發脾氣。你發一次脾氣，那個習性就會加深加倍，愈來愈難斷。不管遇到什麼事情，心平氣和去面對，因為習氣一養成，世世生生都會爆發出來。
這是講到菩提心的可貴。時時記住我是佛門弟子，我上求佛道、下化眾生，可是想來想去，自己一點功夫都沒有，就生慚愧心；慚愧心來了，就生精進心，唯有努力精進，我們才能達到上求下化的菩提心願。【華嚴經卷六十三 入法界品第三十九】(93)
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