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第五參 解脫長者——自淨其心

善財童子漸次遊行，十有二年，至住林城，周遍推求解脫長者。

古代沒有車子，靠兩隻腳走了十二年，那種耐性不得了啊！那也不是迷迷糊糊的走，要清清楚楚的走了十二年。終於見到解脫長者，解脫長者就說，他是用入定的方式，他可以見到十方佛菩薩，佛菩薩是怎麼樣教化眾生、怎麼樣顯神通，他用入定現出這個境界，就像電影一幕一幕，讓善財童子看到。

當知菩薩修諸佛法，淨諸佛剎……，如是一切悉由自心。
是故，善男子！
應以善法扶助自心，應以法水潤澤自心，
應於境界淨治自心，應以精進堅固自心，
應以忍辱坦蕩自心，應以智證潔白自心，
應以智慧明利自心，應以佛自在開發自心，
應以佛平等廣大自心，應以佛十力照察自心。

「應以善法扶助自心，應以法水潤澤自心」。解脫長者告訴善財，我們的心就像一棵樹，你要施肥、要澆水，這棵樹才會慢慢長大茁壯，開枝展葉。我們修道，就是要用善法、用法水來潤澤我們的道心。什麼是善法？講經說法、誦經、念佛、拜佛、研究。你時時在法上用功，你的善根、你的道心就一天一天增長。你總想我要到外面逛一逛，我要去拜訪誰，要出國遊玩，你的心思擺在外頭遊盪，你的道心就一天一天的退。就像種一棵樹，你也不澆水也不施肥，你都不管它，它乾枯死了。修行要細水長流，發長遠心，天天如此，誦經念佛拜佛懺悔打坐，這樣子你的道心才能堅固。

「應於境界淨治自心」：世間每個人想法不一樣，看法不一樣，態度不一樣，觀點不一樣，有種種境界來考驗折磨，測試一下我們的道心，我們要用這些境界來淨治這顆妄想心。我常常講，一把刀也要有石頭來磨才會鋒利，如果沒有磨刀石來磨，這把刀就鈍了。人也是要這樣子，種種人事物來干擾，來加強我們的道心不退。種種人事物不如我們的意，來看看我們修行的功夫到那個程度，感謝！感謝！

《遺教經》裡面有句話很有意思，「若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。」對種種惡罵折磨、種種無理取閙，你要歡歡喜喜忍受，歡喜到什麼程度呢？好像喝到甘露。古代的傳說，甘露吃下去能夠長生不老、無病苦，甘露是很不容易得到的。在學佛的過程，我們一天到晚說我誦經拜佛、我要開智慧、我要怎麼樣，老實說，你如果一點忍辱的功夫都沒有的話，開智慧是免談。吃得了苦，不以為苦，吃苦像吃補，這個就與道心有一點相應，智慧就有一點開展。

「應以精進堅固自心」：應以精進來堅固我們的心。精進就是：已經有的惡、已經有的壞習慣趕緊斷掉它；沒有的惡不要讓它下種，沒有的壞習慣你不要去養成；已經有的善法要讓它增長；沒有的善法要加強下種。

以前我也喜歡喝老人茶，吃飽飯後泡個茶，一堆人聊天，天南地北、古往今來什麼事都談，一下子一、二個小時泡湯了。後來我警覺這樣子不行。那時候，許多信徒聽說師父喜歡喝茶，一斤茶幾萬塊都送來，泡茶的工具一套一套送來，我想一想，我何德何能，受人供養這麼好的茶、這麼好的茶具，想想很慚愧，宣佈不喝茶了。

所以自己要警覺，你想吃什麼，你想喝什麼，信徒就送一大堆東西給你。有一陣子喜歡吃榴槤，常常有人寄榴槤來，我現在跟他們講我不吃榴槤，就不寄了。出家人警覺心要夠，你沒有警覺心的話，你一點點的嗜好，信徒要花多少錢來供養你，我們何德何能啊。要有警覺心，警覺心不夠的話，你就永遠做它的奴隸。

「應以忍辱坦蕩自心」：一個人氣很短，動不動就發脾氣，智慧是不會開的。遇到什麼事情來，心平氣和的，智慧就開展了。據科學家研究，一個人發脾氣的時候，他的智商會降低，變成像小孩子。不能忍辱，你的名聲不好，來輩子長相就會像我這樣子瘦瘦巴巴的，很難看。我修的不夠，一副貧瘠相，沒有福報，不像有些人莊嚴相，這是我個人喜歡發脾氣的下場，你們要做為警惕。

「應以智證潔白其心」：佛法所說的道理，不是單單念一念就好了，你要去證悟它。佛說無常，你會講諸行無常，可是你整天想我要去黃山、我要去黃河長江，你還有去遊玩的心，你對無常沒有相應。你真的了解世間無常、生命可貴的話，你會分秒必爭，趕緊要修行，沒有時間閒聊。你還有時間去瞎掰，講那些沒有意義、沒有營養的話，老實說你跟無常沒有相應，你根本不是佛門弟子。所以要用智慧來證悟佛陀所說的法，這樣子你的心才能淨化。

「應以智慧明利自心」：我們的心闇闇鈍鈍，吃喝玩樂就精神百倍，一看經就打瞌睡，一打坐就睡得打呼，這個心闇鈍，沒有智慧，沒有定力。

「應以佛自在開發自心，應以佛平等廣大自心，應以佛十力照察自心」。我們跟佛比起來是天地之差，佛有十八不共法、三十二相、八十隨形好，我們根本什麼都沒有，所以用這樣子來鼓勵自己。

這是解脫長者告訴善財童子，你應該用這十個法門來淨治自己的心。（2016/5/6） 【華嚴經卷六十三 入法界品第三十九】(93)