第五十二參 文殊菩薩——信戒為基

彌勒菩薩要善財童子去拜見文殊師利菩薩，為什麼？因為最初是文殊菩薩要善財去參訪許許多多的善知識。從這個地方我們看到一個問題，我們眾生往往心中有一個偶像，世間人叫做粉絲———電影名星啦、政治家啦、藝術家啦，一大堆的粉絲偶像。那佛教是要我們排除心目中一切偶像的依賴。

「文殊師利遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂」。大智文殊師利菩薩在好幾千公里之外，伸手摸善財的頭，說：傻孩子啊！你心中那種依賴的心不除掉是不行的，那是不成熟的。你總是想見到大善知識，三頭六臂，展神通，現種種奇異境界，來讓你滿足心裡的好奇，這是不對的。真正的善知識，是讓你如何回歸到身心正知正見正念正行，這才是根本的。文殊師利菩薩又告訴他：

若離信根，心劣憂悔，功行不具，退失精勤，於一善根心生住著，於少功德便以為足，不能善巧發起行願，不為善知識所攝謢，不為如來之所憶念，不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是所行、如是境界；

這是講到大家所容易犯的毛病。第一個「若離信根，心劣憂悔」，這就是三十七道品裡面的五根五力「信、進、念、定、慧」，第一個「信」。相信三寶，相信佛菩薩所說的四聖諦、因果現象、三世輪迴業報，這是信根。有信，還要持戒，你才能真正理解佛法。龍樹菩薩就講：「信戒無基，憶想取一空，是為邪空」。

信、戒，如果沒有這個基礎，你妄想證空性的話，那叫做邪空。證到邪空的話，就不信因果，那是邪見。以為修行，我證到一切法空了，就一切OK了。錯了！你要建立在信仰三寶、信仰三世因果、信仰佛陀所說的四聖諦、十二緣起，這些基礎打好了，還要持戒嚴謹，然後透過正定止觀，才能證到諸法的空性。所以我們修學佛法，要問問自己：我真的相信三寶嗎？佛的殊勝、法的殊勝、僧團的殊勝，我了解嗎？我相信嗎？

沒有信根，又「心劣憂悔」。心很下劣，追求五欲以外，什麼都不想，吃飽睡、睡飽吃最好。心裡一大堆憂悔，煩惱東煩惱西，煩惱那些沒有用的。「功行不具」，就是沒有辦法用功修行，心性很亂，就「退失精勤」，退失精進心。

我們修道人，你愈精進愈有法喜，愈有法喜就愈精進。以我個人的經驗，真正得到法喜的時候，你是不想吃不想喝不想睡，也不疲倦，整天在法的思惟精進。真正品嚐到法喜時，整個身心是很輕鬆的，是光明的、寧靜的、喜悅的。

出家人，你一輩子就是要追求法喜自在，你如果沒有品嚐到法喜，你就像無頭蒼蠅飛東飛西，一直想追尋什麼、追求什麼、找到什麼，我擁有什麼我就會快樂；這個方向是錯的。真正的快樂安祥自在，是對自己生命的如實相理解了、肯定了。你不在這方面下功夫，你向外去追尋什麼偶像的崇拜、物欲的追求，這個方向就迷失了。

所以這個地方是講我們的毛病———心劣憂悔、功行不具、退失精勤。顯現出來的現象是怎樣呢？「於一善根心生住著」。現在我們佛門中就是這樣子，有些人說我專門持什麼咒就夠了，我專門念一佛一經一論，一師一道，現在很流行這個，說這樣子有專心。事實上呢，這是於一善根心生住著。

「於少功德便以為足」，就是心量狹小。你看現在什麼宗什麼派什麼山頭一大堆的，禁止自己的信徒去參訪，禁止自己的信徒看什麼經典，就看這一經一論就好了，其他都不可以看；或者是就念佛持咒就好了。不對的！這是佛門一種敗象。

「不能善巧發起行願」，這是很重要一個思想，我們太強調這輩子了生死斷輪迴。，「此生不了道，來世披毛帶角還」，這個鼓勵我們好好修道是沒有錯，但是一個人太注重自己的生死煩惱，對眾生絲亳關心度化的心都沒有的話，那佛法就會在我們手中斷滅、斷根了。為什麼？你那種小心眼、自私自利，一切修行都是為了自己。

《大般若經》裡面一再強調的，就是說我們所修的功德，點點滴滴都是跟一切眾生共有，然後我們一起回向無上正等正覺。你把你的修行功德，誦經念佛持咒做善事，你就想我了生死斷輪迴了，什麼我都不要了，看起來是有道心，但這不是佛法的本意。佛陀來到這個世間，就是發現眾生有很多問題，這麼多問題當中，有些用科學、用知識可以解決，唯一不能解決的是生死輪迴這些現象。怎麼樣在輪迴當中，擁有一顆覺醒的心、清明的心，這個是智慧；在無限生死輪迴當中，悲願的心不退，很平等的、慈悲喜捨的去利益眾生。佛法能夠永遠相續下去，就是大悲心、大菩提心、大智慧心。

所以佛門當中有悲智行願四大菩薩———觀世音菩薩代表大悲；文殊菩薩代表大智；普賢菩薩代表大行，就是去實踐，不是空口說白話；然後發大願，地獄未空誓不成佛，眾生度盡方證菩提，這是地藏菩薩的精神。

不能善巧發起行願，自然「不為善知識之所攝護」，也「不為如來之所憶念」。然後呢，只是心胸狹獈的，念一佛、念一咒、持一經、參一個公案，一經一論，就是這樣狹獈的心去修學，自然「不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是所行、如是境界」，也就是不能深入經藏，智慧如海。這是佛門一種敗象，讓我們大家檢討我們是不是有這些毛病。所以我們這個地方什麼經我們都會誦，現在華嚴經快要結束了，接著要準備開始念法華經。（2016/6/18）【華嚴經卷八十 入法界品第三十九】(118)