心經講記-3-無時無刻在「吸毒」－普獻法師專網

主題：般若波羅蜜多心經講記-3

主講：普獻法師地點：高雄

我們講到「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。這個地方讓我們了解，要斷煩惱、生死自在，一定要行深般若波羅蜜多時。我們平時誦經、拜佛、研究、拜懺、做善事、放生，我給它一個名詞，叫做副修；主修就是「行深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空」。我們在學校讀書的時候，不是有主科跟副科，如果主科不及格，副科很好，比如跳很高、跳很遠、跑很遠，這樣能畢業嗎？不能。主科，譬如說國文、英文、數學、物理、化學，主科你都不及格，那你怎麼讀？

我這麼多年來一直觀察，我們的信徒大家都很虔誠很虔誠地誦經拜佛、持咒拜懺，無所不至的方法，還有聽經聞法，一直想說我要斷煩惱了生死，但是煩惱還是煩惱，生死還是生死，到底問題出在哪裡？這是我閉關的時候，一直在想這個問題。後來，讓我悟出一個小小的道理，就是主修都沒修，我們只做一些副修。對經典所講的，要「行深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空」，這個主科主修都沒去修，所以不能升級，還留級，知道嗎？被煩惱當掉了，被生死當掉了，三振出局。

所以今晚講這個是重點，讓我們了解要怎樣來行深般若波羅蜜多，才可以照見五蘊皆空，度一切苦厄。這幾天所有的講經，今晚是重點，不能打瞌睡，要認真聽。

大家都有拿到講義，現在先看前面這一段，這是《大方廣佛華嚴經》第三十六卷〈十地品〉。〈十地品〉裡面有第四地菩薩所修的法門，我特別拿這一段來印證為什麼要照見五蘊皆空的道理在哪裡。

「佛子！菩薩住此第四地，
觀內身，循身觀，勤勇念知，除世間貪憂。
觀外身，循身觀，勤勇念知，除世間貪憂。
觀內外身，循身觀，勤勇念知，除世間貪憂。
如是。觀內受、外受、內外受，循受觀；
觀內心、外心、內外心，循心觀；
觀內法、外法、內外法，循法觀，勤勇念知，除世間貪憂。」

這段經文那麼長，《心經》怎麼講？「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，這樣而已。我們是用經來證明這個經的道理。

無時無刻都在「吸毒」

我們來看我們的五蘊是怎麼樣運作的。

外面的世界：色、聲、香、味、觸、法，這叫做六塵。還有我們身心的世界，眼、耳、鼻、舌、身、意，這是六根。六根對六塵，譬如說：眼睛看外面形形色色的世界，耳朵聽外面的聲音，鼻子就是聞香味臭味，舌頭就去感覺酸甜的味道，身體就去感觸東西的冷熱粗細。我們眼睛閉起來，心裡又想過去、現在、未來所有的人事物，那叫做法塵，意根去感觸法塵。六根對六塵，只要去接觸，我們就有認識的作用。

現在來解釋五蘊：色、受、想、行、識。「色」蘊，外面的色聲香味觸法，經過我們的六根與它接觸，馬上我們就認識，馬上知道說這是什麼。各位，大家看頭頂上面有一盞一盞的燈，它色彩是什麼顏色，我們一看馬上知道，馬上知道那裡有燈；這是認識。認識以後，進一步會去想像分別這是美醜好壞。譬如我們看到一個人，看到以後認識這個人，他過去對我有恩、或者對我有冤仇，你過去有一個印象，所以你看到這個人的時候，馬上產生受，會去感受。

看到對我有恩的人，我很高興，希望邀請他到家裡來多聊聊，是不是這樣？你一直執著說這個人對我有恩，你一直想要報答他。你看到他，你的感受很好，這個叫做樂受。假如現在看到這個人，他過去誹謗我，錢借給他不打緊，他還四處跟人家說我倒他的會，看到他，我就咬牙切齒，感覺很生氣，這叫做苦受。這個人你看到了，毫無感覺，你身體也沒什麼感覺，不苦不樂，叫做捨受。

我們有這三種的感受，很自然地，對苦受我們起瞋恨行，對樂受起貪愛行，行為就跑出來了。你看到不喜歡的人，你就咬牙切齒；看到喜歡的人，你就貪愛執著，想要跟他做朋友，想要跟他認識；我們看到一樣東西，我們身上有一種變化、感受，我們完全無感無覺，這個叫做無明。

在唯識宗裡面講到「現行薰種子」「種子生現行」。譬如說，十年前我對某某人有一個印象，在我的內心裡已經有一顆種子落在那邊。這個人是壞人、很可惡、心地不好，我對他有這個很差很差的印象，現在看到這個人，馬上那個種子會生現行。一看到這個人的時候，感受就不好，馬上現瞋恨行，你看到他很討厭。如果對這個人十年、二十年前印象不錯，這個人仁義道德很好，又幫忙我，我對他有好的印象，這也是一粒種子在內心。現在如果看到他，我們就生貪愛的心，說他如果和我做朋友有多好，如果跟我結拜換帖更好，這就是貪愛的心理。

我們的五蘊就是這樣運作的：時時刻刻認「識」這個世間，然後配合我們過去的印象，我們跟隨著它「想」像好還是壞，我們就產生感「受」，產生感受以後，我們生貪愛、瞋恨、無明的「行」。所以，我們為什麼煩惱斷不盡、斷不離？就是我們的五蘊在作怪，我們一天到晚不斷產生貪愛瞋恨的反應，叫做習性的反應。那麼，進一步要怎麼來對付這些問題呢？

剛才講到種子，百分之五在表層的意識裡，百分之九十五在潛意識，叫做阿賴耶識。我們誦經拜佛持咒念佛拜懺做善事，我們會感覺說這麼好，這只不過是給那百分之五的表層意識暫時安寧，我們就感覺非常輕鬆、非常安祥、非常安然。但是我們要了解，還有百分之九十五的潛意識，裡面隱藏很多很多的種子，貪愛、瞋恨、無明的種子是一大堆一大堆。

有句話說「冰山的一角」，聽過這句話嗎？冰山，你看到的只有一點點而已，海底下面是很大很大的冰山，上面只是七分之一，下面還有七分之六。我們在阿根廷的時候去看冰山，船開到那裡不敢靠過去，因為冰山一直溶化的時候，冰塊會翻過來，船就很危險。那不是小小冰塊，那是像山那麼大，當它翻過來時，船會被它覆蓋。所以在看冰山時要離遠一點，離很遠很遠這麼看。

我們如果在誦經拜佛持咒念佛，那時候只不過是我們的第六意識暫時沒在現行、暫時安定，我們會感覺說安然自在。但是還有百分之九十五，潛意識裡面是隱藏許多貪瞋痴無明的種子，還有一大堆還在那邊。閩南話說「結整球」。

為什麼我們修行修那麼久，還是依然苦惱？經念那麼多，咒念那麼多，佛念那麼多，為什麼還會苦惱？因為我們誦經拜佛的時候，我們也是起貪愛心、瞋恨心。舉個例子，譬如我們聽說某某人念佛誦經時看到佛，那我們誦經拜佛的時候，我們內心裡面會一直想：「佛現身給我看！佛如果現身給我看，不知道有多好！」請問我們起什麼心？貪愛心。我可以看到佛，有一個我，有一個佛給我看。佛怎麼不現身給我看——這是貪愛的心。

或者，我誦那麼多經、拜這麼多佛，我希望：我可以消業障、我可以好運、我可以中獎、我可以漂亮、我可以健康、我有好子孫……，求一大堆。現在我們不是說好或不好，我們要研究這麼多的心理是屬於什麼心理？是貪，貪愛的心理。

或者，打坐的時候，腿那麼痛那麼痠；念佛的時候，叫妄想不要來，妄想偏偏來，自己就氣說我怎麼業障這麼重；我要修行，才要做功課就想打瞌睡，叫它不要打瞌睡，它偏偏要打瞌睡，就怨自己，就起了瞋恨心。大家在打坐，有人一直咳嗽，你就想說「在外面不咳，進來裡面才咳，吵死人了」，瞋恨心又跑出來了。開車的時候，大家就按照規矩，綠燈才能過，可是對方紅燈却衝過來，「沒長眼睛嗎？」瞋恨心又跑出來了。