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【禮佛】

談到禮敬諸佛，要先了解自己身心的缺陷，有生老病死的逼迫，心裡動盪不安，對生死一片茫然；而佛菩薩已經調伏身心，他已轉凡成聖，對生死煩惱一切實相清楚了，生命不再有痛苦。

所以，禮佛是我們基於對聖者的景仰，發自內心的恭敬，五體投地，行一種最尊敬的禮拜；並不是祈求他保佑我們，而是崇敬一個聖者能夠克服這麼多的障礙 (所知障、煩惱障、業障)，最後終於成就了。

對這麼一位聖者的心路歷程，我們生起希聖希賢的心理，去效法、學習，希望我們也能得到身心的昇華淨化、解除生命的困惑、減輕身心的困擾。所以，把出自內心的景仰，很自然的表現出來，並且立志以佛陀的德養為我自己的生命座標，這才是真正的禮佛。

從這地方引申出一個問題來：既然我們禮佛時，是禮拜「十方三世一切佛」—已經成佛的、現在成佛的、未來成佛的一切諸佛。那麼哪些人是尚未成佛的未來佛？現前的眾生嘛！你的父母、你的朋友、你的親戚……你現在看到的所有煩惱眾生都還未成佛，這些未成佛的眾生也都在我們禮敬的範圍內。

但是，你看我們現代人、我們這些佛門弟子，見到佛像就拜，見到出家人就合掌表示恭敬，可是對自己的父母兄弟姊妹，你會不會這樣做？你覺得他是凡夫俗子、他是在家人、有種種習氣，你就不會去恭敬他。

所以這地方有一個很重要很重要的思想：「十方三世一切」。你必須用恭敬佛、禮拜佛那種心念，去對待一切眾生。包括未成佛的眾生，你都能夠用很恭敬的態度去對待他，這是我們信佛學佛、希望成佛的人,必修的一個學分。對周遭的人，你都擺出不屑一顧的態度，你有可能成佛嗎？對父母、對妻子兒女，你都存著這種輕慢心，能成佛嗎？從理論上我們就可得到一個結論：不可能！—《生命之宏觀與行持》p27