108年3月份隨師札記
2019-03 於元光寺菜圃 和尚也拔草
四位外國人在菜圃巧遇師父，見師父專注在拔草，
好奇問：和尚也要工作？
師答：我沒有在工作啊。
問：怎麼沒有？和尚不是在拔草嗎？
師言：我不是在工作，我在看我一切的動作、一切的感受。佛法是融入日常生活中，清清楚楚覺知，隨時隨地保持正覺、正念、正受。
外國朋友似有領悟，歡喜說：Wonderful。
2019-03 於元光寺客堂 心靈的吃睡與排泄
清明時節，上山祭祖的人增多，無論是熟識的信眾、或是初次見面，師父都是親切招呼問候，閒談間再贈與幾句智慧法語。人來人往，不厭其煩，一片老婆心切。
師父慈示：一般人從未去訓練這個心，心很散亂。要透過禪定的修持，讓心寧靜、集中，心的力量才能發揮。就像凸透鏡能把陽光聚焦、點燃火柴一般。
我們知道每天都要給這個身體吃營養的食物、讓它睡眠休息、還要能排泄，事實上，我們的心靈同樣需要「吃、休息、排泄」這三件事。
每天讀好書、吸收有益的知識，就是給心靈「吃」營養的食物。
心要怎樣得到「休息」呢？不是睡覺或昏沉，而是端身正坐，全身放鬆，然後注意自己的呼吸，清清楚楚。慢慢的，當心與呼吸結合，這時候生命得到充電、心靈獲得養息。它還有一個好處，就是讓五臟六腑歸位。現代人喜歡坐沙發、懶人椅、低頭滑手機，臟腑受到擠壓，加上少動、少流汗，疾病叢生。端身正坐時，下顎內縮，使整個脊椎骨拉直，所謂坐如鐘，臟腑歸位了。
心靈也需要「排泄」，排掉一切不好的情緒、不好的習慣。身體不排泄的話，一定會生病 ; 怨恨惱怒煩囤積心中，對身心影響更大。靜坐觀呼吸，能幫助我們慢慢排掉「心」上的「相」，保持一顆平靜、平穩的心。
2019-03-24 於元光寺客堂 佛法的殊勝
師父對陳居士談到佛法的殊勝：
世間的其他宗教也是很可敬可佩的，像德蕾莎修女。他們特別強調「信」——信宇宙的神是萬能的、超越的，所以我是上帝的奴僕，上帝愛世人，我也要學習愛世人。修女手上不是戴一個戒指嗎，象徵我跟上帝結婚了、我嫁給上帝，我不能跟人家結婚。他用一種謙卑的心去信仰，因此他的我執會降低。
但是，我把自己奉獻給上帝，我的心跟上帝是一樣，「我、我所」這兩者永遠存在。從這個地方就看到：其他宗教也有慈悲行為，但是這個「我」是去不掉的。
佛法講無我。連「我要學習無我」的這個我，也是一個執著。佛法說：透過持戒、禪定，觀身心的無常無我，你不要有偶像的寄託。那天不是有幾個女孩子來，「師父，我們讀您的書，今天終於見到您了！您是我們的偶像！」我就喝斥他們。佛法教我們無我相無人相無眾生相，不要有偶像的崇拜。
我們學佛法，也要了解其他宗教，知道當中觀念的高低不同，從而知道佛法的殊勝。
2019-03-26 於元光寺客堂 尊乎道德
陳居士報告讀誦《金剛經》的心得，師父慈示：
「云何應住」，以世俗語言來表達，就是問「生命的最高價值是什麼？我的心要擺在什麼地方？我生命的終極目標要放在什麼地方？」然後，這個目標不只是夢想，必須要去實踐，所以接著問「云何降伏其心」，就是說這個生命的終極目標怎麼去達到，這是指方法。佛陀就說了：不論胎生卵生濕生化生，我有那個使命，我要跟一切眾生達到無上的涅槃境界。
用現代話來講，人活在世界上有兩件事情最值得追求，第一是活著，第二是快樂幸福的活著。世界上最值得慶幸的，就是活著、能呼吸；雖能呼吸，有些人憂愁滿臉、咬牙切齒、準備謀財害命，那種活著是不好的。所以，我們不但是能呼吸、能活著，我們還要快樂幸福的活著，然後我又要帶著別人快樂幸福的活著。
人生的最高價值、最有意義的事情是什麼？有句話說：「尊莫尊乎道，美莫美乎德」。世間人講「道」，學佛人是說自覺，你覺悟了生命的實相，得道了。你得道以後，必須把那個道散佈出去，幫助別人也得道，那樣就是「德」，佛法說「悲心」。悲心就是德。中國人講道德，佛法講慈悲喜捨、或者是般若智慧、無緣大慈、同體大悲。
2019-03-27 於元光寺
師父為陳居士剃度圓頂，賜法號：道正。
2019-03-30 於元光寺客堂 九重葛
一位老教授已洗腎五年，三個月前又檢查出攝護腺癌末期，醫生評估他年事已高，故不作手術等侵略性處置。聽到癌末的宣告，一般人難免落入沮喪、怨天尤人，教授說：有佛法的信仰、持念觀世音菩薩、還有閱讀師父的書，都對自己有很大的幫助。一個月前，他向觀音菩薩發願：每天布施五百元給需要的宗教慈善單位。
他不求長壽，只求如何在剩餘的日子活得有品質、活得有意義。今天他邀親友一起上山走走，他要向師父請益「如何才是正確的道路？如何於病中安住己心？」，並助印”現代因果實錄第三集”。
師父很肯定他面對老病死的正面心態與善行。師父護囑：每天要誦金剛經與往生咒。教授對誦持往生咒有疑慮，豈不是招引陰界眾生靠近？師父說：往生咒，全名是”拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”，是有益於消一切業障、往生淨土的。
師父開示：很多病都跟我們的心有關係。中國的「想」字，就是「心」上有「相」，不論好壞、有形相無形相，我們都記掛在心上，一堆的「心上人、心上事、心上物」。對我好的人，總想感恩報答；對我不好的，想到他我就一肚子氣，這不就是心上人。有什麼事情我做得很好很圓滿；有些事情我做錯了，一直悔恨為什麼當時這麼糊塗，這又成為心上事。有什麼金銀珠寶，我愛不釋手；我想買這棟房子，人家就不賣，這是心上物。
這還不打緊，金剛經說「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，這些心上人、心上事、心上物，把它擴張來看的話，有過去的人、過去的事、過去的物，現在的人、現在的事、現在的物，未來的人、未來的事、末來的物。所以我給它一個名詞，叫做「九重葛」。若一個人活在「九重葛」當中，一堆的糾葛、罣礙，自己折磨自己，真是可憐啊！
修行不是修到沒有念頭、木石無心。因為它叫做「妄」念，是虛妄的、不實在的，所以不怕念起，只怕覺遲，怕的是我們跟隨妄念走，做妄念的奴隸了。
你看，現在桌子下面暗暗的，只要手電筒一照，黑暗不見了；如果沒有手電筒去照它，黑暗永遠在那邊。學佛人不怕念頭起，念頭來了，馬上覺照它、看著它，我清清楚楚，但不跟隨它轉。作到「知而不著」。
譬如：每個人都有許多朋友，對於志趣相同的好友，我跟他親密來往、對他很好，至於酒肉朋友，我對他冷淡，他來了，我理都不理他，慢慢的這些壞朋友就不來了。
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