突破與超越
釋普獻 講述
2000-08~2001-02 講於臺中
-
14、突破無信，超越迷信
談到宗教，許多人直覺地認為是迷信，所以有人認為教育普及之後，宗教會慢慢消失。可是，各位應該發現到一個現象：宗教並沒有自文明社會消失，隨著科學的進步，宗教反而愈來愈興盛；只不過，許多宗教信仰的內涵，往往造成更大的困擾。
例如，佛教講到前世因果、來世業報，但是因果業報輪迴看不到、無法印證。某些人今生明明做了許多善事，卻未得善終；某些無惡不做的人，卻榮華富貴，所以，往往使得人們對宗教的這些道理，不能產生堅定的信仰。
做善會升天堂，天堂在哪裡？做惡會墮地獄，地獄在哪裡？都看不到。現代人講求眼見為憑，難怪多數人都沒有宗教信仰，即使有信仰，也是走向傳統的民俗信仰，難免迷信。最近報紙有一則報導：有個人做生意不順利，就依照地理師的建議，把祖先的骨灰偷偷挖起來，拿去葬在某個吉利的位置，但是葬在那個吉利地好幾年，依舊沒有發財。這算不算迷信？迷信得很！
某些寺廟的功德牌，若有4號、44號、或444號，那個位置鐵定沒人要。看透了人性的愚痴，所以獅頭山元光寺的客房，就不用一二三四標示，而是取名字代替號碼，菩提室、大悲室、大願室。遊客一看，大悲室，住在這裡就要具有大悲心！住大願房，就要發大願力！為了避開「四」的干擾，不如把它寫成三Ａ、或三之一，讓大眾安心。如果是444號，你就把它編為443之1，這也是一個順應世俗的方法。
我們的電梯有沒有四樓？四樓是個諧音。在外國就沒什麼忌諱，西班牙文講cuatro，沒什麼不好的，四樓就四樓，對他們而言沒有什麼諧音，沒有什麼不吉利。外國人倒是比較忌諱十三號、又是星期五，因為那與耶穌受難有關係，耶穌被門徒所害，遭到殘殺。外國人對那個日期還是有點忌諱，我們中國人就比較不忌諱十三號星期五。總之，那些都是屬於迷信的行為。
我對各位的期待，不是希望你們非來信佛不可，我只希望你們信仰兩句話：「果從因生，事待理成」。你可以不信佛，可以不信有前生及來世，但是這兩句話你一定要相信。
先談「果從因生」。這朵花與這個水果，不是無因生，一定經過播種培育而來。種子，或許自己掉在地上，或者經由鳥獸攜帶到此，或者隨著風力飄送到此，或者有人插枝，或透過生物科技去繁殖，加上適當的溼度、溫度，才開花結果。一定有原因和助緣，才有某個結果產生。這個你總該相信吧！
你今天生病了，要記得「果從因生」，絕對不會無緣無故生病。假如你亂吃東西、挑食、營養不均衡，或是太勞累，或是作息不正常，聊通宵、玩通宵、吃喝通宵，當然會兩眼發紅、呵欠連連、無精打采。
你要相信「果從因生」——宇宙間的萬事萬物，一定有它前後的序列性，這個原因先產生，然後出現這個結果；這個結果又成為另一個事件的原因，產生另一個現象。這一切前後序列的因果性，無法被否定。
再談「事待理成」。比如這棟房子，是由很多的條件排列組合而成，而且必須按照建築原理排列，一定要符合它「空間」結構上的道理，房子才穩固。當然，也涉及「時間」的問題，比如你想到美國去，「去美國」是結果，一定要從因生，這因是什麼？考托福、申請學校，然後到美國在臺協會辦簽證，再買機票，加上航空公司航班等種種的條件，你才能到達美國。你必須具足去美國的種種條件，包括考托福、籌旅費、辦簽證、買機票，你才去得成；光在臺灣念著美國美國，每天念啊念，不可能就突然站在美國的土地上。
切記：事待理成，果從因生，而且有它的前後次序，這才是「正信」。在人生過程當中，你要用這兩個方法來讓自己進入正信，既不可迷信，也不可無信。
假如你去迷信奇奇怪怪的，比如改運、或用種種的方法讓自己怎樣，不見得有效果。世界上有很多讓你改運的民間傳說——家裡擺一個魚缸、養什麼魚，就會帶來財運，你相信嗎？如果擺十個魚缸，不就賺翻了？只擺個魚缸，而不去上班，試試看，錢會從天上掉下來才怪！
佛法是理智的信仰，你的信仰必須和理智結合在一起。怎樣和理智結合在一起？就是「事待理成，果從因生」。
留言列表
