生命的自覺與莊嚴
普獻法師//講述 二OOO年於臺中
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三、殺盜欲業緣感生死
在生命的流程中，隨著業力的牽引，隨著我們的起心動念，而出現不同的生命形態，最容易看到的是畜生、人、飛禽走獸，其他的生命，像天人、鬼神、地獄，甚至各種微生物，我們的肉眼都看不到。今天我們要講的是我們能看到的人道及畜生道（飛禽走獸）。以下的經文摘自《楞嚴經》。
想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫，相生不斷；是等則以欲貪為本。
貪愛同滋，貪不能止，則諸世間卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞食；是等則以殺貪為本。
以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際；是等則以盜貪為本。
汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。
汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
惟殺盜淫，三為根本，以是因緣，業果相續。
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（一）欲貪招感眷屬之緣
「想愛同結，愛不能離，則諸世間父母子孫，相生不斷；是等則以欲貪為本。」這是約人道來講。「欲貪」指受生時的「想、愛」。前面講過「同想成愛」，愛是因「同想」而來，欲又因愛而生。「同想」是指雙方的想法、嗜好、感情、情緒，彼此很類似，自然因情愛而結合，所以就衍生了父母、子女、子孫，代代相傳，這是以欲貪為本。
在胎卵濕化之間，又互相投胎，原因是什麼？「貪愛同滋，貪不能止，則諸世間卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞食；是等則以殺貪為本。」胎卵濕化之間互相投胎，是由於業力的牽引而展現的業果。因為我們的貪愛而出現身命，又為了滋養身命而設法進補，貪欲不止，百般殘忍，殺害生靈。
中國人喜歡吃豬腦，說什麼吃腦補腦、吃腎補腎，腎臟不好的人就拼命吃豬腎，肝臟不好的人就吃雞肝豬肝。其實，肝臟是解毒的器官，腎臟是過濾廢物的場所，兩者都是廢物最多的臟器，尤其臺灣的豬肝百分之百都殘留氯黴素。氯黴素非常毒，會傷害造血系統，這是官方發佈的資料，你們竟然敢吃！
以欲貪為本，導致很多稀有動物都被人類殺來吃。一個很富有的人，到日本去吃螺肉（蝸牛），說是很補，結果感染寄生蟲，死了。有一位父親，生了七個女兒，逢年過節，各個女婿就買了各種酒，什麼土龍酒、補藥酒，來給老丈人喝，這是人間常情；結果這老人家肝硬化、肺積水，到長庚醫院住院去了，熬不過病魔摧殘，走了。這就是「以欲貪為本」的例子，由於誤以為吃了這些，會使身體更健康、可延長壽命，所以就無節制的吃喝，而以悲劇收場。
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（二）殺貪招感奪命之緣
「則諸世間，卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞食；是等則以殺貪為本。」世間四生之類，隨其力量，弱肉強食，互相吞噉，這都是以殺貪為其根本。
「以人食羊，羊死為人，人死為羊」這是舉例子。然後，「汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死」。你殘害我的生命，我也奪取你的性命，這樣互相傷害，因緣經千百劫而不斷，常在生生死死當中償命。
過去很多成功的修行人，已經生死自在了，卻故意去償命，安世高就是一個典型的例子。
安世高本來是安息國的太子，後來放棄王位，來到中國，從事翻譯經典的工作。有一天，他去找一位九十歲的老人，這老人家是一位退伍軍人，他告訴這老人：「你年輕時曾殺死一位和尚，對不對？」老人說：「對啊！你怎麼知道？」安世高說：「那和尚就是我，我被你殺死以後，投胎到安息國為太子，父王死後，我當了三年國王，之後我把王位讓給叔叔，出家了。當時你殺死我的情況，我還清清楚楚。我去投胎為安息國太子，只是去圓滿和我父親的一段因緣。現在，我終於找到你了。」
老人心頭一震：「你要找我報仇？」安世高說：「不是！我只想問你：你當時為什麼要殺我？」
老人回答：「沒什麼原因，當時不知道怎麼回事，見到你就一肚子火，就把你殺了。之後，我又很後悔，為什麼無緣無故殺死一位和尚呢？」
安世高說：「沒關係啦！我不是來尋仇的。那是因為我以前曾殺死你，所以當時必須還你一命。現在我有一件事相求，我還欠人一命，那是我多生以前所殺死的一個人，我現在要去償命，請你陪我去，為我作證明。」
這位老人家被弄得莫名其妙，經不起安世高的懇求，「好吧！聽你說得像真有那回事，我倒要親眼看看因果業報是怎麼回事。」
老人家就陪著安世高到會稽山去。途中看到有人在打架，安世高就停了下來，告訴老人：「你注意看喔！我前世殺了那個人，我現在就要去償命。」打架的人一看到和尚走來，竟然一拳就把和尚打死了。這老人家眼睜睜的見證了三世因果的可怕，就出家修道了。
安世高出了家，還是逃避不了業報，但是他清楚一切因緣果報，所以心平氣和、心甘情願、心不顛倒地接受果報，處理了該償還的業債。假如換成是你，你又會如何？
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（三）盜貪招感負債之緣
一般人都視償債為苦事，不肯去面對，以致舊債未清，新債又纏身。假如你向人借十萬元，現在他來討債了，應該高興地還給他，因為從此不必再負擔利息了，少了一樁罣礙，好輕鬆喔。
許多夫妻、父母子女之間，總是恩恩怨怨，老是上演感情糾紛、金錢糾紛的連續劇，為了爭財產，老死不相往來，真令人惋惜。我就遇到不少信徒，為了財產問題，父母子女兄弟之間，彼此傷害，像仇人似的。很可怕！
有一位父親，把財產分成四等份，哥哥卻說分給老弟太多了，老弟又說老大佔太多，老二也說老三分太多，四兄弟從此相視如陌路人，還認為老爸不公平，對老爸不高興，不理不睬。這個老爸一時興起，把財產都分給兒子，自己兩手空空，以為從此就可靠兒子奉養天年，但是當他伸手向四人要生活費，卻沒人理睬，每個兒子都說：「你多分給誰誰誰了，應該去跟誰誰誰要錢。」就這樣，父子、兄弟都變成仇人。
世間的人往往都是這樣恩恩怨怨相糾纏，有些欠命，有些欠債，以這個因緣，經百千劫互相交纏在一起。
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（四）殺盜淫因緣感生死
眾生的生命，以惑業為因，以現行為緣，相續不斷，常淪生死苦海，不得解脫。
「汝負我命，我還汝債」，是就殺貪和盜貪來說，不論欠命或欠債，永遠在怨懟中打滾。「汝愛我心，我憐汝色」，是就欲貪來講，彼此心好、彼此色美，誓不分離，就永遠在愛欲中纏縛，不得解脫。
總而言之，「惟殺盜淫，三為根本」，殺盜淫三者皆由貪愛而來，所以稱為殺貪、盜貪、欲貪。殺盜淫三業為因，造成苦果相續不斷。
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（五）生命性空而宛然有
富樓那！如是三種顛倒相續，皆是覺明，明了知性，因了發相，從妄見生。山河大地，諸有為相，次第遷流，因此虛妄，終而復始。
整個世界、整個人類、社會、家庭，種種的恩恩怨怨、是是非非，以及一切成敗興衰、成住壞空，都是由於眾生的無知無明，而引起種種煩惱、顛倒的業果相續。
一開始我們就講過了，現象界的一切動物、礦物、植物、山河大地、有情無情，在佛法來講是畢竟空，但是在因緣和合當中又是宛然有。換句話說，雖然現象是宛然有，但體性卻是畢竟空。
眾生因「殺貪」而償命，因「盜貪」而償債，因「淫欲」而纏縛，若能剷除殺盜淫這三種習氣的種子（因），根盡則枝末自枯，無業果可言。
換句話說，世界的成住壞空、眾生的更相變易、業果的彼此酬償，乃是一種顛倒之相，是一種「妄有」相續。這是佛法對生命的看法。
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