生命的自覺與莊嚴
普獻法師//講述 二OOO年於臺中
接著講到，單單約我們人類而言，生命如何升沉與流轉。
眾生實本真淨，因彼妄見，有妄習生，因此分開，內分外分。阿難！內分即是眾生分內，因諸愛染，發起妄情，情積不休，能生愛水。是故眾生，心憶珍羞，口中水出；心憶前人，或憐或恨，目中淚盈；貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤；心著行淫，男女二根，自然流液。阿難！諸愛離別，流結是同，潤濕不生，自然從墜，此名內分。
以現代名詞來講，「內分」就是感情的執著。
這一段是說明：眾生因顛倒妄想的習氣執著，而發生愛染之情、感情的執著，成為生死的根本。內分能生愛水，潤業、潤生，因而輪迴不斷。
人有感情（情欲），在生理上自然就出現分泌腺的結構，例如淚腺、胃腺、唾液腺、生殖腺、內分泌荷爾蒙，這些分泌腺，隨著感情的起伏而分泌種種液體，這些分泌液稱為「愛水」。你看，人在高興的時候，笑得眼淚鼻涕直流；傷心哭泣的時候，淚水像決堤的黃河，掉個不停；嘴巴碰到食物，胃酸馬上開始分泌；說到梅子，馬上分泌唾液口水。
人體的許多分泌液，會指揮操控人類的身心變化。比如，當你站在高樓上或懸崖邊，或被一隻惡狗追趕，由於恐懼而腿酸腳軟，身體馬上分泌腎上腺素，收縮血管、提升血壓、加速心跳、擴張瞳孔、緊繃肌肉，以便應付即將發生的危險。想到股票拉長紅、漲停板，馬上精神百倍、容光煥發，走路都會飛。男女之間產生愛意時，會分泌一種味道吸引對方，也會從生殖腺分泌出粘液，身體也產生種種變化。這就是人之所以不能飛升的理由。
換句話說，人為了情欲的執著，因喜歡而投合所愛、迎合對方，為對方犧牲一切而不顧後果，又因憤怒而侵所愛，愛不到則跟對方過不去，把對方毀掉，更因亡失所愛而哀傷不止。所以身體變得很笨重，飛升不起來。這是屬於「內分」。
阿難！外分即是眾生分外，因諸渴仰，發明虛想，想積不休，能生勝氣。是故眾生，心持禁戒，舉身輕清；心持咒印，顧盼雄毅；心欲生天，夢想飛舉；心存佛國，聖境冥現；事善知識，自輕身命。阿難！諸想雖別，輕舉是同，飛動不沈，自然超越，此名外分。
以現代名詞來說，「外分」是指理性、理智，也就是思想的進化、或者是希聖希賢的心理。依佛經所講，外分依然在三界內，感人天果報。
由於我們總是不滿意現實人生當中的矛盾衝突、人際困擾，所以想「法古今完人」、「養天地正氣」，也就是希聖希賢，對那些有德學、守節操的賢者，產生效法的心理。希聖希賢的心理，是追求完美，達成人性的昇華、生命的淨化過程的動力，也是人類文明之一。如果朝這方面（理性）去發展，他的生命就是在發光。
用一個較拙笨的方法來形容，人類看到鳥會飛，為了學鳥飛，就演化成飛機。所以過去的飛機，先做兩個翅膀，用手拉著，使它飛起來。起先看到鳥飛、自由自在，我們也動個念頭：假如我們像鳥多好啊！所以最初的飛機是做成兩個寬寬的機翼，像翅膀。你去看飛機的有關資料、發明飛機的歷史，最初的飛機就像鳥的形狀，慢慢改成滑翔機，後來又經過許多改革，才變成現代這種安全舒適的噴射機、超音速的飛機。
因為人類有飛升的心理，自然就為達成飛升理想而投注心力，因而有種種飛升產品的發明，幫助我們滿足飛升的欲求。所謂「夢想成真」，一點也不假呀！如果善用這份心力於修學，成就可期。
阿難！一切世間，生死相續，生從順習，死從變流，臨命終時，未捨煖觸，一生善惡，俱時頓現，死逆生順，二習相交。純想即飛，必生天上；若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。
一個有宗教信仰的人，例如專念阿彌陀佛的人，時時刻刻、思思念念，只希望自己臨命終時阿彌陀佛來接引，臨終時，真的就會見到西方三聖來接引。真的有這麼一回事，不能否認這個現象。因為他經常觀想阿彌陀佛，對世間的一切看得很淡，他認為今生最重要的是：這生結束以後，能到西方極樂世界去。憑著這一個「想」——淨願，就可以讓他飛升佛國淨土（出現某種理想的生命形態）。
一個人如果每天執著在欲望上，包括物質、飲食、男女、玩樂，他的生命層次就往下降。所以今後的整個世界，人類生命的落差將愈來愈大。為什麼？因為科學進步，發明了很多生活輔助品，極為方便省力，加上工商業的發達，運氣好的話，短期內就可以發大財，一輩子吃穿不愁；又有些人四、五十歲就退休了，按月領退休金，一輩子生活無憂。問題是：在豐盛的物質生活之外，剩下的多餘時間，怎麼辦？有錢又有閒，日子太無聊了，有些人就往物欲方面求刺激，吃喝嫖賭玩樂，自虐欺人，造成種種悲劇。相反地，有些人肯利用時間充電，隨時留意新資訊，吸收新知識技術，淡化物質欲望，生命品質將不斷提升。
從經濟上來看，人類的貧富差距將越來越大；愈有錢的人，有愈多的資本可賺更多的錢；貧窮的人很難翻身，無殼蝸牛一屋難求。
生為現代人，因為科技的發達，懂得利用時間的人，有許多機會充實自己，學到很多新知識，藉著電腦網路，不出門就可以吸收到各種資訊。但是問題又來了，太多的資訊，品質不一，如果不加以過濾，往往夾雜著種種傷害心靈的內容。
生在這個時代，若要活得很快樂，除了必須隨時接受新的資訊，更要懂得去解讀它、吸收它，將它融化在人生的歷練之中，再發送出去反哺社會，這才是真正的新新人類。一天不讀書、不接受新訊息，就和這時代脫節（代溝），就不是新新人類了。
「新新人類」的正確定義是：能夠隨時接收、消化新的訊息，並能正確的應對世間一切人事物。可惜，很多人誤以為標新立異、特立獨行，尋求刺激為樂，用新新人類為藉口，肆無忌憚的消耗時間、浪費時間、傷害健康、製造煩惱，這是非常可惜的。
這裡講的「外分」，是指一個人「真正的需要」。其實，維持生命基本需求的東西並不多。請問各位：你一天吃幾碗飯？一兩碗飯就夠了嘛，了不起四、五碗。不過，許多人怕胖，為了塑身而不敢多吃。你去查衛生署發佈的「國人營養需要」資料，每個人每天需求的最基本營養，其實遠低於現代人每天吃喝的。現代人都吃太多，而且吃得不當。真正該吃的不吃，不該吃的卻拼命吃。房子要裝潢幾百萬才能住嗎？也不一定嘛。我現在住在臺南龍音寺，大殿和寮房都是鐵皮房子，也住得很舒服啊！
真正研究起來，我們生命「需求」的並不多，但是我們的追求、「欲求」卻是無窮的。我們總是擔心老的時候會不夠用，擔心明天會不夠用，希望擁有更好更多的保障。買了房子，發現空空洞洞的，好像不對勁，必須再買些傢俱；東西用了三、五年，好像趕不上流行了，再換一套新的，氣派一點。我們獅頭山元光寺、以及臺南祥龍山龍音寺，所有傢俱都是撿來的，我不怕你們「見笑」，也不覺得丟臉，那些傢俱都是一些餐廳不要的、信徒不要的。也不錯，刷洗一番，依舊好用得很，省得花錢買新的。現代人生活富裕，傢俱用了三、五年就汰舊換新，跟著流行什麼義大利型的、歐洲型、美國型。沒有它，並不影響生命品質。這是貪婪的欲求，而不是真正的需求。
人類就因為貪心，而陷入物欲當中，淪為欲望的奴隸（欲奴），欲念一動，就為了要付諸實現而奔波忙碌痛苦。沒錯，物質的流通，造成社會經濟繁榮、科技發展，也改善了生活的便利。但是你要知道：世間能源有限，我們的生命更是有限，把我們最珍貴的生命，花在追求無限的物欲上面，還要時時擔心失去它，最後兩腿一伸，什麼都帶不走，代價未免太昂貴啦！我們原想用好的物質來維持生命，使生活過得自在一點，但是卻由於欲望無窮，欲海難填，往往適得其反。
這是談到「內分」與「外分」，前者是往感情及欲望去發展，後者是朝思想的淨化去發展，結果則有天壤之別。這是值得現代人深思的問題。你要經常提醒自己：維持生命所需並不多！這樣，可以讓自己免於陷入欲海之中難以自拔。
請問你們有幾套衣服？不只三、四十套吧。我們出家人，照規定只能有三衣，我看我不只三衣，冬天的、夏天的，短衫、長衫、內衣，全部加一加，大概也有二、三十套。這個信徒說「我做件長衫供養你」，那個信徒也說「我做套衣服給你」，還不准拒絕。有時候信徒說：「我以前買給你的那套衣服，怎麼都沒穿？」另一個信徒也問：「你怎麼老是穿這套？」其實對我而言，穿這件或穿那件，都一樣嘛。信徒這麼誠意，這個做衣服、那個也送衣服，讓我們出家人很容易犯戒。佛制僧眾只能有三套衣服，可是我們都十幾套長短衫，穿個十幾、二十年都不破不爛，所以拜託各位不要再送我衣服了。
現代人資訊多、趕流行，拼命買很多套衣服、很多雙鞋子。其實，衣服只是用來避寒遮羞而已，鞋子只是用來保護足部、便於步行，舒適最重要，但是卻因為欲望難禁，被流行牽著走，也因此付出很大的代價。為了讓生活舒適點，必須賺許多的錢，又為了跟上流行，必須花費更多的金錢，因此，人就變成賺錢的機器、消費的機器。這是說到「內分」，人類陷在欲望及感情的執著之中。
修行人對衣食住行的要求與前面不同，能知足常樂，只求維持基本的物質水準，而把其餘時間精力投資在精神領域上——喜歡讀聖賢書，抽出時間打打坐，想想人生的問題，探討生命的意義價值，懂得盡責任義務，願意分享及回饋。這種注重精神層次的人，活著的時候可超越許多煩惱，離開人間時必飛升而不下沈。
所謂飛升，並不一定生到天上或極樂世界，而是一種生命層次的超越。除了可能生到淨土外，也可能因為同類相求、同心相應、意趣相投，而投胎到好的家庭，得到有思想的好父母，遇到好的朋友，得到善知識的提攜。如果你的一生都向情欲貪欲發展，死後必投胎到父母為物欲苦惱的家庭，要不然就生在只重物質而不重倫理道德的世界中。
目前這個社會，往往只是教導人們怎麼賺更多的錢、如何得到更好的享受，如何在名位上爭一席之地，這是一種連動物都不如的教育。幸好，還是有不少頭惱清醒的人去研究這方面的問題：人的一生，除了名位、物質、飲食、男女以外，難道沒有其他的目的了嗎？各位應該也是不甘心這樣平凡過一生的人之一，所以才會利用這兩天時間，來到這裡共同研究生命的問題。
一切眾生都貪生而怕死，所謂「生則順習，死則逆習」，一切善業、惡業，就在剛死剛生之間，隨著感情與理智比例的輕重，感果而現出不同的生命形態。
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