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主修副修與動修

普獻法師//講述     2005年於高雄正信佛教青年會

二、根塵法門

我們內在身心，稱為「六根」——眼、耳、鼻、舌、身、意；我們觸對外在的世界，稱為「六塵」——色、聲、香、味、觸、法。六根，是我們跟世界溝通的管道。眼見一切色、耳聞一切聲、鼻嗅一切味、舌嚐一切味、身體的一切觸覺，都稱為「觸」——眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸。

修行當中，六根的影響非常大，所以下面要談到：如何將每個「根塵相偶」的機緣，化為菩提資糧。

（一）耳根修法

「菩薩入三昧中，住於聖法，思惟觀察一切音聲，善知音聲生住滅相，善知音聲生住滅性。如是聞己，不生於貪、不起於瞋、不失於念，善取其相而不染著；知一切聲皆無所有，實不可得，無有作者，亦無本際，與法界等無有差別。」《八十華嚴》第十九卷〈昇夜摩天宮品〉

入三昧、住於聖法的菩薩，觀察一切音聲不斷生住異滅，了知諸法性空不可得，故能善取其相而不染著。

「耳根」最容易影響我們的心，所以修行必須先修耳根。

世俗罵人家「耳朵輕、耳根軟」，就是說這個人沒有主見，容易聽信無意義的話。據說耳朵屬木，宜硬不宜軟，耳朵太軟的人壽命比較短。各位回去摸摸自己的耳朵是硬是軟。不過，現在的課程不是算命學，而是佛學課，所以，耳朵軟趴趴的人不必難過。修學佛法的人，如果為了這句話難過，那你的耳朵就真的很軟了！

修學要先修耳根，因為隨時都有聲音影響我們。隔壁老是傳來乒乒砰砰的聲音，對面的孩子不是尖叫、就是用球丟你家的門，鄰居的冷氣機嘎嘎作響，附近的工廠老是碰碰碰，附近人家用擴音器唱卡拉OK，樓上的人吵架摔東西等等。反正二十四小時都有聲音會傳到你耳邊，你不想聽還不行。所以佛陀就告訴我們：先修耳根。

信佛學佛的人想獲得自在的話，必須瞭解：音聲本身並沒有絕對性的意義，它的意義是透過我們的「心念」所付予的。也就是說：音聲的意義是相對性的，跟我們的心念有關係，我們的心念是什麼樣子，它才產生什麼樣的意義。

例如，由於心境不同，對於蟲鳴鳥叫的解讀就不同，那個音聲可以是噩夢，也可以是美夢。如果是一位工人，在大太陽底下做事，做得很累很累，幸好有一棵大樹，他就躺在樹蔭下休息。偏偏樹上有一大群鳥吱吱喳喳的叫，還拉大便，他氣得爬起來：我好不容易可以休息一下，你們這些鳥吵死人啦！邊罵邊拿石頭砸過去。一位詩人走過來，看到這棵樹正在開花，聽到枝頭好多鳥吱吱喳喳，他高興得很：哇，鳥語花香！

經上說：菩薩入於三昧當中，住於聖法，觀察一切音聲不斷的在生住異滅，瞭解到音聲是在演無常無我的法，於是，我隨順這個法，善取其相而不染著。

如果你能這樣觀察：一切音聲常性不可得，從沒有到有、從有到變化、從變化到消滅，都是在展現生住滅相、生住滅性，都是在印證佛法所說的無常、無我、空。那麼，一切音聲都是如來的法音，你聽到的一切聲音都是幫你修道的。

半夜三更，外面很吵，弄得你很煩躁。有汽車開過去，你會說：躁音污染。旁邊敲敲打打，你會說：「煩死了！這些人真不知好歹，吵得我怎樣怎樣！」你不妨這樣觀想：「噢！他們在敲木魚！他們在念阿彌陀佛！他們真的很精進，晚上十二點了還在念阿彌陀佛！但是，我很慚愧，我要睡覺了，你們繼續念佛吧！」

聖人修行是「轉心不轉境」——心轉了，境界就轉了。改變自己的心態，帶著修行的心，生歡喜心，那麼，所有的聲音（境）自然不對我們造成干擾，而且都會成為法音宣流。

我們必須改變我們的心態來看世間，如果我們不去轉自己的心念，只是希望這個世界都是美好的、都是安靜的、都是乾淨的、一切都如我的意，那是不可能的。

語言並沒有一個絕對值（沒有絕對的意義），它只是一個相對值（是世俗所共同約定而認可的意義）。例如，我們認為這是觀世音菩薩像、是聖像，但是外國人說這是一幅picture，只是一幅畫而已。我們說這是桌子，外國人說這是table。我們說這是門，外國話說door。所以，語言本身沒有絕對的意義，而是「約定成俗」；也就是說，因為大家的一種世俗的約定，而賦予它某個意義。

所以，對於我們聽到的每一句話，都要能「善取其相而不染著」：聲音出現時，我瞭解有聲音出現；聲音消失時，我瞭解聲音消失了；看著聲音不斷生住異滅，從有到無、從無到有。只要將心安住在這個聲音上，清清楚楚的看著它出現、消失、出現、消失。只要這樣觀察，不要賦予它任何意義。也就是說，那句話只是一個聲音而已！那個講話的人只是一個聲音的製造者而已！

樹枝掉下來打到你家的門砰一聲、鄰居敲牆壁的碰撞聲、從人的嘴巴所發出來的「呸」聲，這三種聲音，本質上是平等的，都是空性、無常、不可得。

奇怪的是，當樹枝砰一聲打到你的門，你會把它撿到旁邊，拍拍胸說：幸好沒事！對於隔壁的敲敲打打，你卻覺得很刺耳。尤其那一聲呸更不得了，侮辱我呀！因為你的心賦予它意義了。

有人說：失聰的人聽不到聲音，最好修行了。理論上似乎沒錯，其實你錯了。聽力損傷，會造成溝通上的不方便，心會苦惱，反而是修學的障礙。佛陀並沒有叫你當聾子，而是要你：聲音出現，你瞭解有聲音出現；聲音消失，你瞭解聲音消失。

「瞭解有聲音出現」有兩個要領：第一個是保障安全，第二個是不落是非，善取其相而不染著。

有些聲音是危險的警告訊號，聽到不明的聲響，應該注意一下，瞭解一下是不是什麼危險。注意喔，只是瞭解一下，只要沒有危險，立刻就把注意力收回來。

「不落是非」，就是不聽別人講是非，不讓自己捲入東家長西家短的煩惱。當人家談論是非時，你可以這樣觀察：他們在製造聲音！他們是在顯示這聲音的生住滅相、生住滅性！他們在開示無常！

能這樣善取其相而不染著，那麼，一切人事都是我們增長智慧的善緣，一切時間都是修道的最好道場。

既然從嘴巴來的音聲最容易令人產生煩惱，那麼，除了先修耳根，還要修口德。什麼叫做「口德」？

「菩薩摩訶薩有十種語，所謂：柔軟語、甘露語、不誑語、真實語、廣大語、甚深語、堅固語、正直語、種種語、開悟一切眾生語。」《八十華嚴》第五十六卷〈離世間品〉

修道，不是把嘴巴閉起來不講話、把眼睛矇起來不看、把耳朵塞起來不聽聲音，而是有意義的看、有意義的聽、有意義的說。

柔軟語就是不講粗俗的話語。甘露語就是講有道理的、讓人家聽起來清涼自在的語言。說過分的話就是誑語。講自己做不到的部分，就是打妄語。

既然生了嘴巴，就要善用它來修口德、說有意義的話。沒有錢布施，那麼，嘴巴就講些道理安慰眾生、讓眾生開悟。例如，幾句關心的話就可以讓父母親很開心，父母親生日，打一通電話祝他們生日快樂也可以呀，爸爸媽媽聽起來很窩心喔。

（二）身根修法

「菩薩觀去來今一切眾生，所受之身尋即壞滅，便作是念：奇哉！眾生愚痴無智，於生死內，受無數身，危脆不停，速歸壞滅，若已壞滅、若今壞滅、若當壞滅，而不能以不堅固身求堅固身。我當盡學諸佛所學，證一切智、知一切法；為諸眾生，說三世平等，隨順寂靜，不壞法性，令其永得安隱快樂。」《八十華嚴》第二十一卷〈十行品〉

我們的色身「尋即壞滅」，只是快速生滅的過程中暫時性的假相，急速的由生而老而病而死。所以，我們必須善用此無常身，來成就法身慧命。

世間的一切都在變化之中，尤其我們人類的身體，更是歲月不饒人。如果以四季來比喻年歲，在座的各位大部分屬於夏天族、秋天族，六十歲以上的就屬於冬天一族。不知不覺之中，我自己也已經走過春天、夏天、秋天，而進入冬天了。

不管年歲是在春天也好、夏天也好、秋天也好、冬天也好，大家都有一個相同的特質：身心都在流變之中，在不斷生滅的過程當中。

我們之所以痛苦，是因為我們內心的要求跟外在的現象產生落差，我們期待的事件不發生，我們不想要的事件卻不斷發生。我們不希望頭髮由黑轉白，可是它偏偏變白了、變稀了。我們不希望生病，卻偏偏罹患絕症。為什麼倒楣的人是我？為什麼那個好運的人不是我？想到這種種，痛苦啊！

我常常說，我們每一生每一世都交了許多的學費，其中最貴的一項學費就是「生命」，可是，這些學費都白交了，我們並沒有因為這一次的生死而得到教訓，並不曾因此而徹底的瞭解生命的真相、思考生命的意義、肯定生命的價值、把握機會淨化自己，仍然是一邊抱怨、一邊糊裏糊塗的混日子。

菩薩能觀去來今一切眾生，「所受之身尋即壞滅」——一切無常，就會珍惜生命，把握修學機會。我們的身體很快就會衰壞，到時候被裝進棺材、推入焚化爐，點一把火就化為灰燼了。我們怎麼還有時間在這裡長籲短嘆、推拖拉？我們要趁著身體還能看、能聽、能說、能寫、能做事的時候，該學習的趕快學習，該做的事趕緊去做，該道歉的趕緊道歉，該回的信函趕快回。

別再說：等明天吧！還早得很！記住：我們所受之身是尋即壞滅啊！誰能保證明天還活著？誰知道明天會怎樣？

眼耳鼻舌身五根，以「身」的範圍最大，我們身體從頭到腳都屬於身根。眾生愚痴，不知身體變化無常，想盡辦法要吃什麼藥、打什麼針、抹什麼保養品、作什麼手術，希望青春永駐。有人注射某種毒素來消除皺紋，許多人都在吃荷爾蒙，甚至包飛機到國外去打什麼胎盤素、把胎盤組織埋入皮下。

乍聽之下，我不敢相信：怎麼可能青春永駐？也許那些方法不能說完全沒有作用，多多少少會使身體稍微改變一下，但是，要永遠年輕漂亮、永遠不老不死，那是不可能的！為什麼呢？老病死是大自然的一個法則、規律，誰都不能違背的。

世間最公道的三件事情是「老、病、死」，富人身上不曾饒啊！多少帝王、多少位高權重的人，最後的下場都一樣，都是裝進棺材裡面，一把火燒掉，要不然就被埋在地下讓蟲吃掉。

在生生死死當中，我們受了無數的「身」，然而，這個身只是「不堅固身」——不斷的變化、不斷的變化，過去如此、現在如此、未來如此，永遠如此。眾生因為缺乏智慧，所以不能以這個「不堅固身」去求「堅固身」——法身慧命。

此身不向今生度，更待何生度此身？今生，我們得聞佛法，要把握這短暫的三、五十年，七、八十年的光陰，善用這個不堅固的五蘊身，去成就智慧身（法身慧命），那麼，我們這一生就值得了。

佛經對人身有一個很妙的比喻：猶如用泥巴做成一個人的模型，模型曬乾了以後，表面上看來是硬梆梆的，可是，泥坯還沒有經過高溫的鍛燒，所以遇到水馬上就溶解了。

我們這個色身就像那個泥坯，只是曬乾而已，還沒有鍛燒過，在渡河的過程當中，隨時會被水溶解掉，所以，一定要很快速的、很小心的渡河，即使泡到水，也要趕快曬乾、趕快鍛燒。

我們的肉體就是這麼危脆，砰一下車禍死了，突然罹患癌症死了……。各位，你聽的電話裡面有幾通好消息？我聽來聽去好像都是不太好的消息。例如，這裡痠那裡痛呀！生了什麼病呀！夫妻吵架甚至動手啦！孩子不肖啦！被綁架要多少贖金啦！怎麼倒楣怎麼不走運啦！

最近聽說一位醫生被綁票，對方打電話勒索幾千萬，至今下落不明，家人整天流淚，祈求佛菩薩保佑他平安歸來。你看，好好的一個人，還沒有老、沒有病，還不到該死的年紀，突然間遇到這個意外，誰都沒料到啊。可見，這個身體是很「危脆」的，不但有老病死的威脅，還隨時會遭受許許多多難以意料的災難。

滾滾紅塵當中，我們能夠平平安安的活著，是很大的福氣。尤其我們能夠在這裡相聚，能夠到這個地方來聽經聞法，更是大福報啊！那應該怎麼辦？珍惜！鼓掌！不是為我鼓掌，是為你自己鼓掌，為你有這麼大的福氣來這麼好的場地學佛而鼓掌。

眾生因為無知，不知道色身這麼脆弱，所以總是想辦法要吃什麼補藥、荷爾蒙、維他命，看到媒體廣告，就花大把大把的鈔票，吃的、注射的、抹的，最後卻換來一身病。洗腎的、高血壓的、心臟病的案例，不斷的出現在我們周圍。

信徒常常會拿來一些補品：師父！這是某某國家的產品，有機的喔。哇！一粒維他命成分包羅萬象，從A到Z都具足了。阿彌陀佛！本人沒有這個福報享用！我說我不要吃，無論人家怎麼威脅利誘，不吃就是不吃。

如果心理能保持平靜，戒掉吃香喝辣的惡習，不要吃精製的、高熱量的、高脂肪的、高蛋白的、又鹹又辣又香的食物，有適度的運動，那麼，身體狀況至少不會雪上加霜。

奉勸各位當爸爸媽媽的，不要老是帶孩子去吃香喝辣。你們說孩子喜歡吃煎煮烤炸的東西、喜歡吃冰、喜歡喝飲料，依我看，大人比孩子更喜歡喔。要盡量減少外食，媽媽煮的最安心，有「愛之味」，讓大人小孩都吃出健康，身體就能多用幾年，用來求法、求智慧、修福德、做義工、做善事，比吃補藥、打荷爾蒙來得實際一點。

人生七十古來稀，我們這個身體，只是暫時被我們使用，我們只有使用權，不可能永久佔有，頂多讓我們用個幾十年。但是，「前十年小，後十年老，一半又在夜裡過了。」現代人說七十才開始，好吧，用七十歲來算，前十年小，後十年老，中間剩下五十年，五十年又扣掉二十五年在夜裡過了，在忙東忙西，真正被我們自己隨心所運用的時間，已經所剩無幾啦，被用來修學的時間更是屈指可數。

有一個外國人說，他單單刮鬍子就花掉兩年。像我兩天刮一次鬍子，你們每天都要化妝，如果一次化半小時到一兩個小時，那更嚴重。

有人曾經做過統計，我們每一個人的一生當中，等人的時間大約是六年，搭飛機要等、吃飯要等、坐車要等，什麼都要等等等。你實際算算，睡覺要幾年？洗澡要幾年？再扣除生病吃藥打針、吵架、鬧情緒，哪裡還有時間可以真正被我們利用？

我總覺得時間很寶貴，一天二十四小時根本不夠用，為什麼呢？五蘊之身是「危脆不停，速歸壞滅」！浪費時間等於慢性自殺。一個人最奢侈的花費，就是浪費時間、揮霍生命。

今生雖然幸運的得到人身，但是，生命已經在倒數計時之中，這個肉體很快又要變壞了。所以，我們要珍惜時間、爭取時間、善用時間於「盡學諸佛所學，證一切智、知一切法，為諸眾生說三世平等，隨順寂靜，不壞法性，令其永得安隱快樂。」

也就是說，我們瞭解到身心的無常，由生而老病死，是一種很快速的變化，所以我們要趕緊利用這個身心，趁著還能思惟正法、能讀經、能看書、能研究、能做義工、能打坐的時候，即使短短幾分鐘，都要把握，不可任意揮霍。