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★第六講★

我們繼續說【眾善奉行】。

◎健全的品格使你大致上不再擔憂自己的聲譽。

請問各位，為什麼我們要點香？我們來腦力激盪，研究這個問題。

在佛門當中有香供養、水果燈燭的供養，這是一般供佛的時候，表示我們的一種敬意。但是香有它特別的意義，叫做「戒香」。好的香讓人家清心明目，使人腦筋清醒，有明腦作用。好的香聞起來很清香，而不是像西藏香有化學藥物，味道很濃，聞到這種香味會頭暈，真正的香不會這樣子。也就是說，當一個人格很健全的人，有道德有悲心的人，人人都喜歡接近他，跟他做朋友，做同參道友，所以佛門裡面以香來代表戒，叫做「戒香」。

一個人在世界上、在社會上站得起來，最重要的就是健全的人格。所謂健全的人格，比如說信用、能夠見義勇為、有悲心、悲天憫人旳心念等，這是一種健全的人格。而且最重要的是獨立的。現代人自己不能獨處，不能獨自一個人在房間裡面、在自己的房子裡面，安住不了，這是現代人的一個問題。

古代的人工作很多，現代人用機器、用種種辦法節省體力，多餘的時間卻不曉得做什麼，聰明的人就把多餘的時間來充實自己的心靈。在經濟M型社會裡，有錢的很有錢，窮的則窮得要死，貧富差距愈來愈大，未來人的智育也是一樣，智育會差距愈來愈大。有智慧的人愈來愈有智慧，因為他不斷的在充電，很能獨立。獨處的時候，他覺得很快樂；與人家共處時，他會帶給別人喜悅自在，帶給別人智慧；這就是一個人格健全的人。

一個很能獨處的人，他獨自一個人時不覺得孤寂，然後他也不會「自閉症」，有的人就從來不跟人家接觸，他也不是這種人，該回到現實人生他又是很高興的跟眾生共處，而帶給眾生喜悅光明，這是一種健全的人格。

但是，大部分的眾生是難以獨處，獨處的時候就怎麼辦？商業電視就弄一些奇奇怪怪的節目誘惑你，那些都是魔法高強，誘惑你。在巴西，一個工程師的太太每天就到精品店買東西，買很高貴的東西。買了這麼多，問她有用嗎？她說：「沒關係。」我看她一直買，因為丈夫有錢，丈夫上班了，她一個人無聊，電視廣告什麼東西都買，就買了堆了一堆，沒用，只是滿足了她的慾望，這就是不能獨處。

這就說明我們人類內心有某一種因素，我們無量劫來天生帶來不安的心靈，內心裡面不安。

那我們進一步的研究，為什麼？因為我們從來沒有去發覺自己、認識自己，從來沒有把我們的心念停留在當下，我們的心念是不斷的攀緣過去，往日怎麼樣，不斷回味；然後這個心又不斷的去期盼未來如何如何；一個是過去，一個是未來，心就是不肯停留在現在，人格上就變成怎麼樣呢？人格分裂。

很明顯的，我們眾生帶著不安的基因。眾生講起很可悲，根本沒有快樂過，因為不斷的回憶過去，又不斷的期盼未來，然後有時依賴別人，我有誰又有什麼，我得到什麼就會快樂。世間有一句話：「一等二靠三落空」，靠人人會跑，靠山山會倒。

我們信佛學佛的人要「一想二做三成功」。一想到我們有一天會死亡，都沒有人幫我們的忙，師父也幫不了忙，佛陀也幫不了忙，那怎麼辦？那我們就做啊！怎麼去做呢？多修行，是名真供養。我們就誦經念佛拜佛做善事，每天過得很踏實，一想，二做，三成功了。你不要想說我信佛學佛，師父到時候幫我加持一下，我就到西方極樂世界，想的太天真了。

有信徒說：「師父啊，你一定要帶我到西方極樂世界。」我說：「我都去不了，我帶你去？」因為我還不想去極樂世界，我還要到娑婆世界投胎轉世。信徒說：「那你這個師父我不要了，你不帶我去極樂世界。」

我們學佛的人要有很獨立的心靈、健全的心靈。所謂很健全的心靈，就是你能夠瞭解到真正最可靠的不是佛菩薩，而是我們自己。所以佛陀一再的強調，說一切眾生皆可以成佛，就是我們有靈靈覺覺的精神，只要你確信自己有無上的潛能(每一個人都有無上的潛能)，這無上的潛能你只要去確信它，把握它，發揮它，你的生命就在發光了。如果你對自己沒有信心，總想依賴誰、依賴什麼東西才覺得有安全感，那你就是缺乏健全的人格。

各位有沒看過一種手電筒，這種手電筒沒有裝電池，你只要用手這樣壓一壓，它就能照得亮亮的，可以用好幾年。有看過這種電池吧！信徒送我好幾把，壓一壓它就會發電。我說這個很不錯，環保，它自己就會發電，不必靠什麼電池、插電充電的。我覺得我們人也是這樣，自己要努力再努力，你的潛能就發揮出來。

所以，一個健全的人格就是對自己一種完美的確認他有無限的潛能；每一個人都有無限的潛能。成功者找方法，失敗者找藉口。有的人說：「哎呀！我業深障重，我很笨，我連小學都沒有讀，我年紀大.....」都是用這個藉口來抹煞自己的潛能，這是不健全的人格。信佛學佛的人一聽到佛陀說人人可以成佛，就這句話就勇猛精進，那真的就是悟道了。

《法句經》裡面一個故事很有意思。佛陀他用他的天眼看到一個女孩子度化的時機成熟了，可是她的生命很短暫，前輩子殺業太重。這女孩子是做布料的紡織女。佛陀發現她的生命有限了，就在她的附近叫人安排一個法會，然後特別請她來。

法會安排好的時候，她因為要趕一匹布還是怎麼樣子的，就遲慢了一點時間。安排的人跟佛陀說：「法會安排好了，大家都到了，你趕快講法給大家聽吧。」

佛陀說：「不行不行，再等一下再等一下。」左等右等以後，這個紡織女到了，佛陀才說：「好，法會開始。」佛陀開始講，大家聽得法喜充滿。

我們要知道，聖者的心跟聽者的心如果是根基相應，他就能夠通，否則的話就不能夠通。佛陀就叫那個紡織女：「請妳站前面一點，我要問妳一個問題。」

佛說：「妳從何處來？」

紡織女就想：「我從何處來？當然是從我家裡來，但是佛陀問我這句話一定有他的用意。」她就回答說：「我不知道。」

佛又問：「妳要往何處去呢？」

紡織女想：「我去哪裏關你什麼事情？但是佛陀問這個一定有他的用意。」她又回答：「我不知道。」

佛陀就說：「妳不知道嗎？」這時候是聖者的心跟聽者的心在溝通，她說：「我知道。」佛陀就說：「妳知道嗎？」她最後回答說：「我不知道。」

請問各位有沒有聽懂答案？大家聽得迷迷糊糊。因為這個女孩子已經開悟了，她已經悟到一點佛法了，所以她的心跟佛的心能夠溝通。你看夫妻一起生活久了，丈夫想什麼妻子也知道，心心相印，心有靈犀一點通，感情好的時候就有這現象。聖者他不是用感情來溝通的，是一種心靈的智慧。

旁邊就有人問：「妳這個女孩子，佛陀問了什麼問題，妳怎麼答不知道、知道、又不知道的，妳這是講什麼？」

佛陀說：「妳就講給他們聽，沒關係。」

她說：「佛陀問我說『妳從何處來？』，我就想我當然從我家裡來，難道我從別人的家來嗎？但是我想佛陀問這句話一定是問我的過去世，我前生到底是阿狗阿貓？是男是女？是貧富貴賤？一切一切我都是渺渺茫茫的，所以我說我不知道。」

「然後佛陀問『妳要往何處去？』，就是問我死了以後，我的來生我會投胎到哪裏？我不知道，所以第二個問題我就回答：我不知道。」

「佛陀第三個問我說『你不知道嗎？』，我領悟了，我領悟到有一天我會死，所以我回答說：我知道。」

「佛陀的第四個問題問說『妳知道嗎？』，我知道佛陀的意思是問我何時會死亡。因為我修的功夫還不夠，我什麼時候死我怎麼知道，所以我回答說：我不知道。」

這個是聖者跟信徒之間心靈上的一種溝通。像過去有一個祖師，他要洗澡，旁邊的侍者就扶他去洗澡；因為七老八老了，年紀很大，就扶他去洗澡。他說：「我要洗澡我要洗澡。」洗澡洗好了，衣服就幫他套上去，釦子還沒有扣上去，侍者說：「和尚什麼時候走？」他說：「乾了就走；身上的水分一乾，我就走。」結果那個侍者在旁邊看，就看他身上的水份、頭上臉上這些水分一乾的時候，他氣就斷了。這個叫生死自在。

我們眾生是牽腸掛肚，對父母妻子兒女財產這些牽腸掛肚的，而聖者的心靈是一片清明，沒有罣礙，該做的事都做了，該講的話也講了，這生當中沒有遺憾，生命沒有浪費，他不覺得遺憾。我們一般人是殺日子，殺時間，找事情、找無聊事情來殺時間。

浪費生命也是殺生，知道嗎？你今天做那些無聊的事情來度日子，也是殺生的一種。佛法裡面第一條戒就是不得殺生，一般人以為是我不去殺雞殺鴨就是不殺生，事實上，你浪費生命，浪費你寶貴的生命，這也是殺生。白天太陽起來了，你還在睡大覺，算不算殺生？也算殺生。千萬不要太陽照你的床舖了，你還在睡覺，這個是不行的，很嚴重的事情哦。為什麼我們寺廟裡面四點鐘打板，就是怕你殺生，知道嗎！

這是講到，聖者跟信徒之間在某一個程度上心心相印的時候，他能夠啟發他的智慧。法會結束的時候，因為佛陀知道她已經開悟了，佛說：「妳趕快回去。」為什麼呢？佛陀知道馬上即將發生一件事情。

她的爸爸在家裡等，等她的布織好要拿去賣還是怎麼樣子的，左等右等。因為她在聽經聞法太專心了，一個法會是一兩個小時才結束，結果等她回去的時候，她爸爸趴在紡織機的旁邊已經睡著了。她一回來說：「爸，我回來了。」她爸爸一直在等這要賣的布料，一聽到他女兒回來，一緊張，就壓錯機器，機器就對著她女兒的頭打下去，她女兒就這麼死掉了。

所以佛陀慈悲，在她死亡之前一定要讓她開悟，因為開悟以後，她對生命理解了，她的人格健全了，她投胎轉世以後不會迷迷糊糊的，是清清楚楚；這是佛陀的一種慈悲。佛在度化眾生都是按照眾生的根器，時機、因緣條件恰恰好的，恰如本份的讓他得到法益。這是聖者的一種悲心，就叫做「善知識」——善於瞭解眾生的環境條件、根器根基，然後給予適當的法益，讓他的生命提昇。

所以一個法會下來，有些信徒聽故事就精神百倍，講道理就只能點頭稱是，講的人也無可奈何。講深了，大家都瞌睡；講淺了，有些人不想聽。

在佛經裡面也有這個故事，說有一個人人家介紹他去聽法會，結果聽阿難尊者講話的時候，阿難尊者講一些故事給他們聽，他說：「這個太淺了，講因果關係，不想聽。」

旁人就說：「你不聽阿難尊者的法，那就去聽舍利弗的法。」結果舍利弗的法一聽太深了，講色即是空空即是色，太深了聽不懂。然後又去找另外一個富樓那尊者，講理論的發揮，符合邏輯，又有公案又有故事，大家聽得法喜充滿，可是他聽起來覺得這個又不深又不淺，聽起來好像沒有什麼味道。回來之後，有人就說：「那你去見佛好了。」

佛就說了：「其實講法的人是按照眾生的根器。」眾生的根器千差萬別，就像一個醫院裡面，有門診的急診的，有婦科、腎臟科、心臟科、小兒科種種不同，沒有辦法面面俱到，最重要是聽法的人為什麼要聽法。

聽法的態度當中，其中一個就是要瞭解：我通身都是毛病，我的身心有某一種毛病，我不覺得很快樂，我覺得很煩惱，我覺得動不動就想發脾氣，我覺得我的慈悲心發不出來，我已經生病了，那麼我來聽經聞法就是要找法藥，好好的內服外用，然後病就好了。

如果沒有病，我們就不稱為眾生了。所謂眾生，眾生就是有病。《維摩詰經》說：「眾生有病，是故我病，若一切眾生病滅，則我病滅。」意思是，眾生如果沒有病的話，我就沒有病。

我們如果心靈上不健全，它的現象就是依賴，不能獨處，這是最簡單的來檢驗自己。我們檢驗自己：是不是很能獨處？獨自一個人的時候，不會慌，不會急，不會怕，這就是你會享受那個孤寂。一個健全心靈的一種特殊表現，就是他能夠享受孤寂，能夠獨處，這是第一個特色。第二個特色是，有事情來的時候他不逃避，有人群的時候他也不會去逃避，他能夠跟眾生打成一片，但是他不會受眾生影響，眾生要拉他去做壞事，他有一種力量自己能夠剎車。雖然處在這個世界上，他跟眾生同流，但是不合污。

同流不合污，這是一種功夫。在佛經裡面怎麼講？第一個是自覺，第二個是覺他。對自己生命的察覺清清楚楚，覺悟了生命的如實相，對自己不再迷糊，瞭解自己當下心念的起伏，瞭解自己的煩惱，這一切一切都能夠一一的去降伏其心，安住其心，這是自覺的功夫。單單自覺功夫還不夠，還要能夠覺他，帶給眾生覺悟，帶給眾生喜樂喜悅，這才是真功夫。你不要跟眾生打成一片的時候就吃喝唱跳，忘了你的本性，那就麻煩了。

所以，一個健全心靈的人不是孤芳自賞、有自閉的情形，不是這樣子的。有一句話叫作「敬業樂群」，自己能夠自樂，又可以跟人家共樂，但是自己有原則，這個原則很堅持，擇善固執，這樣子的話才不會在眾樂當中迷失自己。

健全的品格使我們大致上不再擔憂自己的聲譽，為什麼？腳跟硬。有一句話說：「腳跟硬，站得住，不怕風吹雨打」，這才是健全的品格。

◎在工作中流下健康的汗水，是治療寂寞和不滿的最佳方法。

我們人來到這個世界上，飯來張口，茶來伸手，好不好？不好，事事都要人服侍的話，這個是不好的。像植物人，人家還幫他洗澡，還幫他翻身，好嗎？一點都不好。所以我常跟信徒們講一句話：「我們都是年輕人；能工作能走路能吃飯就是年輕；不能工作不能吃飯，整天躺在床上，那叫老病死。」老、病，接著就是死。

一個人眼睛能看這個世界，耳朵能欣賞種種的天籟音樂，手腳能動能工作，真的是很幸褔。所以我說：能工作的人就是年輕的、幸褔的人。在座的各位是不是年輕幸褔的人？我聽到的聲音很小，再問一次「是不是？」是！要肯定哦。

你不要一天到晚說：「哎呀！我七老八老，我八十幾的，老了。」不能這麼講。什麼叫作老？躺在床上不能動，叫作老；還能出來走動、拜佛誦經，就是年輕。不要一直想「我老了」，這個心理是不對的。要認為我還年輕，我還能走路，我還能吃飯，我還能工作，最重要就是能工作。

在醫學上的研究，我們每一天一定要流汗，簡單的方法就是工作，還有一個方法就是到公園裡面跑跑跳跳。一個每天都流汗的人不容易生病，因為當流汗的時候身上的毒素就排出來了，汗腺很自然的幫我們排出去。一個不流汗的人他是有病的。

現代人很多病，為什麼？在都市裡面，高樓大廈都是冷氣，夏天也要穿西裝打領帶的，室內的冷氣調到23度、24度、25度，有些進去以後會發抖。不僅室內冷氣，親朋好友、同事還買冰淇淋之類的給你吃。你想想看，外面的冷氣已經傷害我們了，不讓我們流汗，我們又再吃冰冷的東西，冰汽水、冰咖啡，冰的東西這麼一吃，寒氣就結在五臟六腑裡面；五臟六腑結滿了寒氣以後，就百病叢生。百病叢生的一個現象，各位最容易理解的，就是讓人絕種。現代不孕症的人愈來愈多，為什麼？就是中了冰毒，冰太寒了，讓我們腹部器官寒氣太多，不容易懷孕。不容易懷孕，那就造成社會很多的問題。

所以，在我們正常的生活運作當中，曬曬太陽出出汗，運動運動，尤其是爬山，能夠每天爬山真的是很幸褔。你看爬山的人氣色都是非常好，非常漂亮紅潤的氣色。有一個男子他四十幾歲肝病，「三高」(高血壓、高血糖、高血脂)一大堆的病，到了五十歲以後身壯如牛。他走到山上來，衣服溼了再換掉內衣。我說：「你的身體真的很壯。」他說：「我過去一大堆的病，我就是爬獅頭山才身體健康的，現在五十幾歲了，身體愈來愈好，精神愈來愈好。」

有一個美國的教授八十幾歲了，那時候我在台北念大二，他來演講。這個美國教授他就講到，人家常常問他：「說你八十幾歲沒有人相信，你那年輕活力的樣子，到底你長壽健康的秘訣是什麼？」他就說他有三個秘訣，我們聽了很高興。三個秘訣，第一個是exercise。然後我們就問他說：「What’s  the second？」他說：exercise。第三呢？exercise。exercise是什麼？就是運動。他連續說了三個運動，他的長壽秘訣就是運動、運動、運動。

我們中國人講「活動」，你要活就要動。但是我覺得動有一個條件，早上不能太過激烈的動，我們身體要做激烈運動的話，是下午三點到六點，早上你用跑的或太激烈運動的話，反而會傷害。

我認為一個健康的身體是這樣子的：身動心靜。身是在動，身是在服務這個社會，士農工商，身在動，但是他的心是靜的，他的心是很安祥的；健全的心靈是這樣的。如果我們一面工作一面跑，一面想那些不如意的事情，身動心也動，心也亂糟糟，這個不是健康的現象。當你動的時候，你就很快樂的爬爬山，跳一跳，走一走，動一動，拉拉筋，這樣做一做，但心是安靜的。所以我們可以用走路的念佛，一面走路一面念佛，身動心靜。

現代人反其道而行，是心動身靜。在都巿裡面，一出門有轎車，轎車裡面也有冷氣；一進辦公室連門都不用推，走去自動開了，連手都不用動，難怪現代人身心都有病。因為他心裡很緊張，還要繳納很多的貸款，人事的來往，升遷的問題、兒女的問題、妻子的問題，種種的問題困擾他的心靈，心是動的，身子卻是不動的，那麼當然會出病，所謂陰陽不調。

我們學佛的人一個很簡單的方法，譬如說我們拜佛，一百拜二百拜，量力而為的，慢慢的從二百三百、四百五百。我過去的經驗，一天大概七百拜八百拜，拜到通身都流汗，然後再換一件衣服，那種身心的安祥真的是太好了。

在運動當中，據說我們的腦部會產生endorphin，就是腦啡(或說腦內嗎啡)，類似嗎啡的一種，但是它是從腦部發出來的，不是我們吃藥物的那種。endorphin可以讓你感覺全身舒暢。現在醫學上已經研究出來，這個叫做
endorphin，我們翻成「腦啡」，它跟嗎啡的結構類似，但又不是嗎啡，嗎啡會傷害身體、會上癮，而這個東西是只要你運動它就產生腦啡。腦啡會讓我們修復身心上這些所有不平衡的交感神經、副交感神經，我們的肌肉看那些地方要修補的，endorphin也可以幫我們修補。

佛門當中有經行，快步走或者是慢步走，讓我們身心去調和平衡。所以我們打坐完了，站起來，慢慢的走；吃過飯了，慢慢慢走，可以調和我們的胃腸，調伏我們的身心，這是很重要的。所以一動一靜，身動心靜。如果你一面走一面胡思亂想，那沒有意義。很多人在走的當中開悟了，因為他專心思考、參話頭，開悟了。身動心靜，這是一個很大的原則。現代人剛好顛倒，所以毛病一大堆。

◎對於那些你趕不走的憂慮，不妨皺皺眉，然後一笑置之。

事實上，我們每一個人都有許許多多的煩惱，那個煩惱就是罣礙、放不下、執著，總覺得這個是我想要的，可是沒有拿到之前，那種掛慮罣礙就讓你活得很不自在。

你看我們晚上睡覺的時候，如果我們金銀珠寶掛滿身，能不能睡覺啊？不好。你要睡覺，你的金銀珠寶或是再寶貴的衣服外套全部把它掛起來，很輕鬆的穿上睡衣睡覺。你睡覺都知道要卸掉這些，你才能夠安祥的睡覺，如果你穿十件大衣，那你怎麼睡呢？不可能睡的。所以讓身心放鬆，這是一種功夫。

佛書裡面有這麼一個故事。說有一個人莫名奇妙的來到沙漠地方，他一看，一望無際的沙漠沒有人，他背上揹著很多東西，背包滿滿幾十公斤的，這個時候在沙漠裡面唯一的選擇就是一直往前走，如果他橫衝直撞來回走的話，一定是死的。

這個人選擇對了，他就是一直往前走，一步一個腳印。在沙漠裡面，風一吹，他身上的汗黏在一起以後，身上的污垢就愈來愈厚，他也不管了，身上發癢他也不管了，只有往前走，最後走到一個綠洲。走到綠洲以後，登記房號，拿了鑰匙，自己開了門，進到房間以後，鎖起來，自己一個人在房間裡面，第一個動作就是把這幾十公斤的背包卸下來。

請問這個人卸下背包，是不是馬上化妝？不會，他要把衣服脫下，跳到浴缸裡面洗啊洗，洗得乾乾淨淨的，把幾年來的污垢洗乾淨，他感到輕鬆了。

我們的生命何嘗不是如此呢？！我們渺渺茫茫的來到這個世界，誰都不認識，來到這個世界以後慢慢的學習是非善惡，然後我們沾染了很多污染的念頭，身心上也受到污染，電視媒體雜誌照片....許許多多污染著我們的心性。然後我們來到佛門，透過誦經、念佛、拜佛，瞭解我們自己的心性這種聖潔，回到心靈的本地風光，我們真正感受到生命的喜悅。

世間人所缺的就是這個東西：生命的喜悅，生命從來沒有回到家，沒有回到自己生命的家，心靈去好好的洗滌一番。我們念佛、誦經、拜佛、參加法會的目的，就是就是讓我們的心靈洗滌乾淨的時候，見到我們生命的本地風光，享受那種喜悅安祥自在，生命才重新出發，就更有意義。