第十八講之二 菩薩有十種不壞信
菩薩摩訶薩有十種不壞信。何等為十？所謂：
於一切佛不壞信，
於一切佛法不壞信，
於一切聖僧不壞信，
於一切菩薩不壞信，
於一切善知識不壞信，
於一切眾生不壞信，
於一切菩薩大願不壞信，
於一切菩薩行不壞信，
於恭敬供養一切諸佛不壞信，
於菩薩巧密方便教化調伏一切眾生不壞信；是為十。
若諸菩薩安住此法，則得諸佛無上大智慧不壞信。
︽華嚴經卷第五十五｜｜離世間品第三十八之三︾
一、於一切佛不壞信
在追求宗教的過程，我們為什麼信佛學佛？因為佛是覺者、覺悟的人，覺悟了世間真理的人。佛的的確確覺悟真理，佛陀所說的法是要我們養成獨立的人格，而不是成為依賴的人、跟依賴的個性。有些宗教告訴我們「信者得救，信者得永生」，這叫做信望愛；而佛法是﹁信為能入，智為能度﹂，各有各的特色。
信只是入而己，有智慧才能夠超越生死。因此佛陀告訴我們智慧才是最重要的。人之所以會痛苦，佛陀說︰因為你無知，所以你痛苦。並不是我們天生下來就有罪孽，就必須受苦。就像一個眼睛看不到世界的人很痛苦，當他有朝一日眼睛能看清楚的時候，他就不用柺杖，也不用導盲犬，因為他看到路是這麼的清楚。所以佛陀說痛苦是來自於無知、迷惑，迷惑就受苦。佛陀告訴我們要追求智慧，不是追求佛陀來保佑我，佛陀是一個理性的訓練者，訓練我們獨立的人格。
佛陀說「我亦是僧數﹂，就是說我也是在僧團中的人，是僧團中的一份子，我也是父母親生下來的，我不是天上掉下來、石頭冒出來的，我就是我的父親、我的母親他們結婚把我生下來的，我亦是人的一份子啊。這是合乎現在的生理學。所以我們信佛學佛，要知道佛陀也是真正的人生下來的，是父母親結合而生下來的。
我們相信佛陀所說的法，過去如此，現在如此，未來如此，然後我們可以重覆的去實驗，按照這個法去修去學的時候，我們身心真的能夠安定下來，對生死煩惱我們學著能夠去掌控，種種的這些方法讓我們去修學。因此我們才說佛陀是一個了不起的覺者，我們跟隨他才有意義。
「於一切佛不壞信」，不壞信就是永遠不會退失信心的意思。如果有人講「信佛沒有意義，信佛是迷信啦。」那你聽了就退心了。
那什麼是迷信？事實上，我們每一個人都有所迷信，有些迷於財│貪財鬼；有些迷於色│色鬼；有些迷於酒│酒鬼；有些一天到晚想了一大堆的事情，卻又不去做，自認我心想事成，想愈多愈好，整天動腦筋想要害人家│大頭鬼。我們講迷信，有些人迷信名牌，要穿NIKE鞋子、要拿LV的手提包囉！、車子要雙B的，這樣好像就能提高身份似的。要是當上國大代表、立法委員，這輩子就很光榮；這些都是迷信。
人都有所信，而迷信是因為沉迷其中，會讓你愈來愈迷糊。就像酒醉開車傷己傷人，那不是很危險的事嗎？有些是迷物，有些是迷名，有些是迷色，有些是迷食，要吃遍天下。所以我們講迷信，不是一般講宗教上的迷信，當然宗教上也有許許多多的迷信。
佛陀所說的法，就是要我們遠離一切的迷信。你什麼都可以不相信，你可以不信佛、不信法，但是佛陀說：你要相信因果，你種善因得善果，種惡因結惡果，這個你要相信，因為這是大自然ㄧ個必然的定律，叫作大自然律。努力讀書成績會好一點，吃飯肚子會飽，有工作就有薪水，好好讀書可以拿到畢業證書，這就叫因果。一般以為「種善因得善報，種惡因得惡果」叫作因果，事實上，因果就是世間的一個大自然律，一切物理現象也好，生理現象也好，都是離不開因果，前因、後果。無風不起浪，風來了所以起浪，無風的話就是風平浪靜了。沒有風，怎麼會有浪？佛陀所講的道理，就是要我們遠離一切的迷信。
佛是覺者，覺悟了就不會迷，因此我們才信佛。「迷」跟「覺」剛好是完全的不同。因為我們追求覺悟，我們不相信有什麼東西能夠拯救我們，所以佛陀說﹁自依止，法依止，莫異依止﹂，能救你的是你自己，沒有人可以拯救你，就是你自己。你有善的行為、善的心念、善的口語，你的命運就會慢慢轉變。如果你信了佛，但還是在動惡念、作壞事、講壞話，佛也救不了你。也不是佛來懲罰我們，而是自己惡的行為來懲罰自己，很自然的這惡的行為，就讓你自己的身心先受傷害。我們動了惡念，還沒有傷害到別人的時侯，我們的身體就先受到傷害了。
二、於一切佛法不壞信
佛陀所說的法是真理，過去如此，現在如此，未來也如此，是可以重覆的去實驗。
有一次我在阿根廷的BELGRANO布宜諾大學演講，有一個學生突然問了：『人人愛上帝』這句話，是不是真理？對不對？
﹁對，人人愛上帝。﹂很多人就睜大眼睛看，這師父是不是頭腦有問題了呢？我說︰「但是我們要先了解什麼叫真理。」
那什麼叫真理？超越時空永遠不變的一個現象、一個道理，我們說是真理。先把真理的定義講出來。所謂真理，就是過去如此，現在如此，未來如此，這是在時間；空間上來講，東方如此，西方如此，南方如此，北方如此，任何世界都是如此，永遠不變的一個現象，才能稱為真理。
過去的人希望光明快樂、幸福安詳，現在的人也是希望光明幸福快樂安詳，未來的人也是如此，過去、現在、未來的人都是如此。所以我們講到上帝，就是代表了光明幸福，這一切好的字眼都可以用上去。所以「人人愛上帝」，我們要把定義弄清楚。所謂上帝，依我們東方人的觀念來看，他就代表光明幸福、種種的一切安詳，過去的人如此，現在的人如此，未來的人也是如此。
我說︰「真理是超越時空，永遠不變的一個道理。」他說︰請你舉一個例子。
我說︰好。人人都會死就是一個真理，過去的人會死，現在的人會死，未來的人也會死；美國人會死，中國人會死，日本人會死，阿根廷人也會死，所有的人只要是出現生命就會死。人會死就是真理，而且可以重覆實驗。
因果就是真理；你努力讀書、做事，你的成績、業績會好一點；你努力鍛錬身體，你身體會健康。因為你造了這個因，就結這個果。有前因才會有後果，「因果」這兩個字就是真理，永遠如此的。你好好關心你的父母妻子兒女，你就有幸福的家庭，因為你愛他們、關心他們。如果你置家庭不顧，這個家庭馬上就毀了。
所以，「因果」這兩個字就是真理，有前因絕對會有後果。當然中間還有助緣，﹁因緣果報﹂四個字通常一起講會比較完整，簡稱為﹁因果﹂。有主因，有助緣，就有結果。一顆種子叫作主因，有陽光、有泥土、有水份這是緣，結果是開花結果。所以不合理的因絕對不可能結成合理的果，合理的因也不可能結成不合理的果。
我們之所以相信佛法，是因為佛法的真理是建立在因果之上。「人人愛上帝」，依東方人來講，是人人愛真理。那什麼是真理？相信因緣果報，你相信一切法都是無常，諸行無常，過去無常，現在無常，未來無常。
人必定會死。死可怕嗎？死即是生，因為死亡接著就是生嘛。但是你必須帶著好的業，﹁萬般帶不走，唯有業隨身﹂。世間雖是無常，但是它是永恆相續的，所以在這無常的人生當中，我們可以多學習一些知識，多造福、多修智慧，還可以去完成很多有意義的事情。當自然死亡的現象出現，生命結束的時候，它會招感這一生的業報；你有褔德、智慧，未來一定是光明的。雖然一切是無常，但是它警惕我們要趕緊的去修、去學、去充實自己。
佛陀所說的法離不開無常，離不開因果，正信的佛教徒一定要相信因果、無常，所以要積極努力，不能存有僥倖的心理，不能做壞事，一定是有正因才會得到正果。這就是我們之所以相信這個法，相信佛陀的原因。
三、於一切聖僧不壞信
弘揚佛法的人叫做僧團，清淨的僧團。在寺廟有出家眾，持戒的比丘、比丘尼；在家是優婆塞、優婆夷，去宣揚佛法，佛法就能夠永遠的留存在這個世間。所以，於一切佛不壞信，於一切佛法不壞信，於一切聖僧不壞信、於一切菩薩不壞信，這就是菩薩發大心去度化眾生。
有時候我們會這麼想：佛陀的正法有五百年(有些說一千年)，像法一千年，末法一萬年，現在佛教離開佛陀有兩千年五百年，已進入末法時代。實際上，有多少的菩薩奉獻於三寶、奉獻於眾生，越多的菩薩發心，佛陀的正法就永遠存在這個世間。往往我們都有種種的藉口，說這是末法時代，眾生剛強難度難化，邪師說法如恆河沙。俗話說︰﹁失敗者找藉口，成功者找方法。﹂失敗的人往往是找許許多多的藉口來原諒自己，成功者是找尋方法，用什麼方法可以突破。
所以，不管它正法、像法、末法，不要去管這些，最重要的是我們是不是於佛不壞信、於法不壞信、於僧不壞信、於菩薩不壞信？我們有沒有建立起自己的信心？有沒有依戒持戒，修定修慧？有沒有按照佛陀所開示的去修行，依教奉行？佛陀來到這個世間就是要救度眾生、度化眾生，我們有沒有以慈、悲、喜、捨、布施、愛語、利行、同事，來關懷我們眼前的一切眾生？有沒有按照佛法的方法去修去學？法輪有沒有常在我們身心當中轉？如果我們身心當中有正法在轉，我們身邊周遭的人就感受到正法的利益。我們對菩薩不壞信的信心，我們相信只要有菩薩發心，佛法的正法永遠存在這個世界上。
四、於一切菩薩不壞信
五、於一切善知識不壞信
善知識有的時侯示現顛顛倒倒的行為，是故意試驗我們的耐性，如果我們毀謗他，對他沒信心，他就不理你了。所以對一切善知識有時候要像善財童子五十三參裡面談到的，有些善知識故意要整你，看你有沒有這個耐性，這是有關於善知識的不壞信。
六、於一切眾生不壞信
這是一個很重要的思想。不管他信佛不信佛，他信佛也好，不信佛也好，他毀謗佛法也好，所有的眾生，包括天上飛的、地上爬的、水裡游的、兩隻腳的、四隻腳的，我們要確信所有眾生都有佛性，都可以成佛。對所有的眾生，不管人或者是飛禽走獸，也不論是基督教、天主教、一貫道、回教，在佛的眼光來看，這一切眾生都有佛性，都有良知良能，只是缺乏機緣去啟發他，只要有機緣去啟發他，最後終究會成佛的。這是在我們信佛學佛的過程當中很重要的觀念。
佛經說︰﹁輕慢眾生，得無量罪﹂，我們瞧不起眾生，這是最大的罪過。孔夫子也說︰﹁無友不如己者﹂，﹁無﹂就是千萬不可。﹁無友不如己者﹂的解釋就是身邊周遭你看得到的人，你千萬不要把他看成他不如你，就瞧不起他，那是不可以的。所以於一切眾生不壞信，也就是永不失望的信心。
七、於一切菩薩大願不壞信
願力有多大，褔報就有多大。這樣的菩薩大願，我們也要效法菩薩去發這個大願。因為你有這個願，往往就有不可思議的現象產生，所以於一切菩薩大願不壞信。
八、一切菩薩行不壞信
菩薩行包括哪些呢？布施、持戒、忍辱、精進、襌定、智慧，或者是戒、定、慧三無漏學，然後菩薩為了攝化眾生，用布施、愛語、利行、同事來攝化眾生。這些法門都是菩薩行不壞信，我們確信這樣做沒有錯，依據三學、六度、三十七道品來修來學，保證可以讓我們增長智慧褔德。
九、於恭敬供養一切諸佛不壞信
菩薩時時刻刻以七種供養│如說修行、利益眾生、勤修善根、攝受眾生、代眾生苦、不捨菩薩業、不離菩提心，這才是真正供養佛陀。
十、於菩薩巧密方便教化調伏一切眾生不壞信
善巧方便，就是智慧加上慈悲才能產生善巧方便。菩薩用善巧方便來教化眾生，這個也是不壞信。
「諸菩薩安住此法，則得諸佛無上大智慧不壞信」，修這十種不壞信，就得到佛陀的無上大智慧。
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