1. 肯定與超越：跨越生命的藩籬

   普獻法師 講於台南正覺寺

2. 11肯定生命的永恆性，超越斷滅論

生命的舞台永不落幕
生與死只是舞台的轉換而已
佛教追求的並不是「無生」的結局
而是如何來演這一齣生命的連續劇
在生和死的劇情交替中
演得精彩而無憾

我們要肯定：生命並不是僅僅這一生才出現的，所以我們要累生累劫勤修善法，使生命更圓滿。要自己對自己心生歡喜，慶祝自己今生得到人身，眼睛可以看世界、可以讀書識字，雙手萬能、可以創造事業，頭腦可以思考，心理健康，有機會學佛。這是非常非常歡喜慶幸的！

這一生可以出生為人真不簡單，而且這一生的死亡並不是就一切都結束了，生命還會以另外的形態繼續下去，生命舞台永遠不落幕，沒有劇終，生和死只是舞台的轉換而已。

生命的劇場會一直演下去，不想再演了，就叫阿羅漢，無生——修到無我、證到阿羅漢果，就不再演生命的連續劇了。但是，佛教所追求的並不是這種「無生」的結局，而是注重怎樣來演這齣生命的連續劇，如何演得精采，如何演得讓自己和別人都感動；在生和死的劇情交替之中，這是很重要的。

所以，要肯定生命的永恆性。學佛的人一定要有這種體認，這是學佛人應該具備的基本理念。

在美國紐約和紐澤西相鄰的地方，有個會催眠術的人，是個女眾，她叫你睡，你就睡著了。受她催眠後，你不但睡著了，還會講話，她叫你講前世怎樣，都講得很清楚。這種追溯前世的方法，等於承認佛教說的六道輪迴。信基督教的國家不相信六道輪迴，所以對她的看法並不贊同，一些信天主的醫學博士、法律專家、工程學博士來找她，想要試驗一下，律師法官就躺在床上接受催眠，醫學博士和工程師就坐在旁邊看。接受催眠後，就問他：一百年前他在哪裡出生，做何工作？他說他在英國北部愛爾蘭村莊當法官。死後呢？死後到印度投胎作女眾。後來呢？又出世為印度一個有錢人的女兒，十幾歲就被人殺了，有名有姓。又死了之後呢？到美國投胎，出生作黑人，這黑人出生在某某州，幾歲被殺；死了之後又出生作白人，就是現在這一生，又當了法官。

因為他一百多年前就做過法官，有這天分、興趣，所以百年後仍舊出世來研究法律、做法官。依據催眠所敘述的，就派人去調查，百年以前在北愛爾蘭真的有這麼一位法官，以前在印度也的確有個公主在那個年紀被殺死，美國也真有那個黑人在那個時候地點被某人殺死，使得這一群博士專家不得不承認生死輪迴的思想。

我們這一生，看某些人很面熟、覺得跟自己很有緣，而某個人看起來令人發火、跟自己很不投緣，甚至會和某人結婚生子，這都是因緣。我們從久遠劫來所經歷的生和死是難以算計的，不知生了多少次、死了多少次，算不清楚了。在生生死死、無始劫輪迴當中，今生能出世為人，又出生在穩定豐裕的台灣，還得聞佛法，那真是很大的福報，要種多少善因善緣才能成就啊！

你們問阿根廷來的人，那兒有幾間佛寺？一間而已。幾年前我去那裡，與大家同心協力設了一間佛堂，讓大家可以拜佛，叫「中觀寺」。我之所以去阿根廷，是緣於那時我在美國辦夏令營，阿根廷有信徒也去參加夏令營，他說：「師父！阿根廷沒出家人，請你也去弘法。」我說我考慮看看。結果我一去就住了一、兩年，之後又去了巴西、巴拉圭、智利。

我們在台灣，寺廟林立、出家人很多，感覺不到有佛寺可禮佛、有法師講經的可貴，不覺得有機會學佛是很幸福的事；在國外，要聽聞佛法或見到出家人是非常不簡單的。有一次我和信徒去烏拉圭，烏拉圭的人可能沒見過出家人，整條街的人一直看我，有的看到我就合掌，有的可能想這個是怪人，好像電影中看到的少林武功師。信徒說：「師父！和你一起走挺不錯的，帶錢不怕被人搶。」我說：「到底是你當保鑣？還是我當保鑣？」這是講笑話，怕你們打瞌睡，提神一下。