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佛子！此菩薩應勸學十法。何者為十？所謂：知眾生無邊、知眾生無量、知眾生無數、知眾生不思議、知眾生無量色、知眾生不可量、知眾生空、知眾生無所作、知眾生無所有、知眾生無自性。

何以故？欲令其心轉復增勝，無所染著，有所聞法，即自開解，不由他教故。

具足方便住的菩薩對眾生所應該修的十個學分。

我們知道，「方便」是智慧加慈悲以後所產生的功用。就是從體起用，有了智慧以後，加上慈悲，所以會種種的方便來攝化眾生。方便是一種後得智，不是根本智；根本智是證到一切法的空性。證到根本智以後，起出一種大的作用，從體起用，那叫做方便住菩薩。所以方便住菩薩必須廣度眾生。

眾生無量、無邊、無數、不可思議、無量色、不可量，菩薩要去清清楚楚。你不知道眾生的根性千差萬別、習性千差萬別、嗜好千差萬別、業力千差萬別，你不知道的話，就沒有辦法去度化他。所以菩薩要修的學分，就是對眾生的理解。

在《金剛經》裡面把眾生分成四類十生，比如胎、卵、濕、化四生；再詳細分的話，有若胎生、若卵生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、非無想，這十類的眾生，出現生死的方式不同。

胎生，這很複雜很複雜，必須有父母這種男女的行為以後，加上我們業識。我們的業識加上父母的精血結合在一起，然後在母胎裡面六根具足，經過十個月發育完成了。當然有的個性急─早產兒，七八個月就跑出來的也有。十個月懷胎以後出來了，這就叫胎生。從出現生命來講，最複雜的是胎生。植物裡面也有胎生。有一種植物是樹上長好了，掉下來就可以活的，像水邊紅樹林什麼之類的。

另外一種是卵生，像雞啦、鴨啦、飛鳥這些，生下來是一顆蛋，這顆蛋必須父母輪流來孵育它，用父母的體溫來保護這個卵在某一個溫度，持續十天八天、一個月兩個月，然後它孵化出來了。蛇也是如此，生一大堆的蛋以後，慢慢它會孵化了。鱷魚也是一樣，這些都是卵生。

濕生是什麼樣呢？就是有水的地方它就會生，比如說蚊子，它在水邊的地方噴出它那個蛋，因為有濕度嘛，它慢慢就會化成蚊子。我在閉關的時候，就曾經看過蚊子飛到花瓶裡邊，牠就噴射出那個卵到瓶水裡邊，經過幾天以後，這水裡就出現蟲，叫孑孓，然後就變成蚊子飛起來了。蜻蜓也是如此，是濕生，靠著水來維持它的生命、來出現生命，如果沒有水牠就不能夠生存。

還有一個是化生。你造惡業、重業的話，就是直接在地獄的地方化生。

你一生當中吃喝嫖賭的，那個習慣養成了，造了無量無邊的罪孽，殺盜淫妄酒，一天到晚在財色名食睡打滾，臨終的時候全身就像火在燒，火在燒的時候就感覺很需要有清涼的地方、樹蔭底下讓他躲一躲，心裡那麼一動，很自然的因為業力的關係，就變現出樹蔭底下很涼快，有金童玉女非常漂亮跟你打招呼，拿了一大堆的冰淇淋，「來呀來呀，來喝水呀、來喝水呀！」因為你平時好財好色，這個意念一動的時候，你跑去就去擁抱那個金童玉女，你這個念頭一動，就到地獄去投胎了。結果你一抱，不是金童玉女，而是火炷刀山劍林，跑不掉了。這就叫化生。

或者我們這生當中修的很好，布施、禪定、解脫修過了，這個地方一結束生命就到天上去，直接就到天上去化生，不用父母的關係，不用父母把你生下來，在那邊就出現生命了。或者你念佛念的很虔誠，加上你平時的願力，一心念佛，萬緣放下，你這邊一死，結束生命了，就在阿彌陀佛的世界蓮花化生。

眾生出現生命的方式，胎生是最複雜，然後有卵生、濕生、化生，這是出生生命的方式不同。另外，以出現生命的形狀、顏色去細分的話，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、非無想。比如說水母，牠透明的，幾乎是無色，在水裡面很難看到。我們一般看到的飛禽走獸有形體，佔有空間佔有體積，而且顏色很鮮明。這就是有色、無色的區別。

那有些動物生前就是好吃懶做、喜歡睡覺的，懵懵懂懂過日子，混混沌沌過日子的人，他不太動腦筋也不做事，整天就是迷迷糊糊過日子，那麼他出現生命的時候，就是出現為那種動物，整天就是在睡覺；或者是出現在深深的海底。佛經上說，一個人生前喜歡睡覺、不動腦筋，他容易墮落成深海裡面的魚。這深海裡面的魚牠眼睛是瞎的，肚子餓了，嘴巴張開就有小魚蝦之類跑到嘴裡，牠就吃了。吃飽以後牠就又睡。這是依有想、無想區分生命。

有些人修禪定，修定的時候什麼都不想，就進入無想天。這個是錯誤的哦。那你完全不想，會出問題；那我們不斷的想，也會出問題。你想拼命想，你想什麼？你去想身心無常無我的時候，你會開智慧。如果你胡思亂想，造成煩惱，心不安，整天就去找刺激。眾生這個「想」的作用非常非常大，如果你不能控制這個想，就會很麻煩。

這個想也可以變成願力，比如說我還沒有往生，你就說「願我臨命終時，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩來接引」，你常常這麼想，常常發這個願，這個想就變成願力了。

我們眾生出現生命有胎生、卵生、濕生、化生，然後跟你的想有關係的是若有想若無想、若有色若無色、若非有想非無想。就是眾生形體的差別，跟他的心念有關係，所以這個身是從心而來的。

我們的心念不斷在刻劃未來的身形，未來我們身體會是什麼樣子，你現在已經在刻劃了。所以，我們每一個人都是自己的編輯人、導演人，主角、配角這所有一切，甚至道具，就是我們一個人全包人生這個劇場。在人生這個劇場，每一個人隨時都是主角，隨時都是配角，隨時都是自己在搬道具，隨時是自己在題辭，我們是集一切角色於一身。

有些迷迷糊糊的人，吃喝玩樂的過日子，把自己這個主角演成很低層次的悲劇。有些人很認真的演這場戲，把自己規劃出很圓滿的人生，幾歲到幾歲我要怎麼樣充電，充電以後我要好好找事做，事業做好以後我每天有一定的時間用功，打坐、修行、讀書，然後我一天多少時間去陪父母妻子兒女，有時間做公益的事情，帶著我的家人去做些有意義的事情，這個人生劇場你去演的非常漂亮。

所以，我們每一個人都是自導自演自編，一切都是，甚至包括燈光都是自己來。因為這樣子，所以這個地方告訴我們眾生無邊、眾生無量、眾生無數、眾生不可思議，簡直不是我們想像的，我們嘴巴講不出來那種千奇百怪。世間眾生的形體千差萬別，奇奇怪怪的，那真的是不可思議啊。而這些都是我們眾生內心世界的一種具體化。抽象的內心，它很自然刻劃出這種身體的形狀來，身隨心變，我們身體的形狀就隨著我們的心去變化出來。

舉個例子來講，我們人站起來，心對著青天，仰不愧天，俯不怍地，這就是人。如果橫其心來，心狠手辣做了壞事，他的身體就會倒下來，叫做橫生，心臟是對著地，心不能對天了。像雞鴨鵝、牛羊，牠們睡著的時候趴著，站著的時候也是心臟向下的，橫著生的，叫做橫生。因為你的心橫過來了，台灣話說「橫柴硬入灶」，木柴橫著不能放進灶裡面，你硬是要把它塞進去。

身隨心變！如果一個人沒有羞恥心，就墮落成畜生，畜生的生理機構都全被別人看光光了。你看那阿狗阿貓即使有人的地方，公的跟母的也可以做交配的行為，沒有羞恥心。那麼人在人道的時候，有不正常的男女關係習慣，他就墮落成畜生，沒有羞恥的觀念行為，就隨時在人類的面前表演，那就是人沒有羞恥心的一種表現。

現在人穿衣服穿的很暴露，喜歡暴露自己身心給人家看，那麼墮落成畜生的時候就沒有衣服穿，身體全部被人看光光。我們中國人發明這個衣服，「衣」是在遮羞避寒的，是遮蓋這個羞恥的。可是現在人穿衣服故意穿的很暴露，引人非非之想，這個就造成他墮落成畜生一個因素了。

那麼，現在人喜歡毀謗人家、罵人家，糟糕墮落去變成畜生，人家要殺牠的時候，牠也不能說「饒過我吧，我會痛耶」，牠再怎麼痛也不能叫了。為什麼？生前你做人的時候，就是去毀謗人家、傷害人家，讓人家百口莫辯，現在只好你墮落成畜生，別人要殺你的時候你也是百口莫辯。這是報應。

無量、無數、無邊的眾生，真的是不可思議、千奇百怪。有些鳥長得非常非常漂亮，為什麼牠的羽毛這麼漂亮？他生前就是一天到晚打扮的花姿招展，炫耀他的外表，這習慣養成了，墮落為畜生，就是長出非常非常漂亮的毛，那有些人就拔你的毛去做裝飾品。你在世時喜歡炫，那你長成孔雀、長成五色鳥，讓人家來養你，然後利用你的毛來做招牌。這個就是眾生的不可思議。

那像廣東人喜歡吃猴腦，來生做人的時候，你當然就是要讓人家破腦嘛；長腦瘤、長奇奇怪怪的病，讓醫生將你的腦鋸開。一定有因果的嘛！你沒有造這個因，怎麼會結這個果呢？

所以，這個地方讓我們了解眾生真的是很可憐啊。眾生沒有智慧，不斷的造惡孽，自己受苦，也讓這個世界、讓這個地球受苦受難，所以這個世界不斷在反撲，不斷在警告我們。老天爺要滅我們人類的時候，怎麼滅的呢？第一個先滅五穀，大風大雨乾旱讓五穀歉收。比如要豐收的時候，一陣雨就沒有了；或是下雪讓你的水果爛掉了。老天爺要滅我們人類，第一個先滅五穀，讓你沒得吃。

不斷的水災風災乾旱，我們不要去怨天尤人，那是我們大家的集體創作。那懂得修善的人，他受到災難的程度會降低；一個行善的人他福報大，很自然的在這災難當中他就沒事。

這是講到眾生無邊、無量、無數、不思議、無量色。接著講「知眾生空，知眾生無所作，知眾生無所有，知眾生無自性」。

眾生千奇百怪、變化無窮，這是隨著眾生的心念、行為、口語，而變幻出這麼多的飛禽走獸，天空的、陸地上的、水裡的，幾千萬種的生命形態個個都不同。但是，有個共同特色是什麼呢？眾生是空無自性的，人不是永遠是人，也不是男人永遠是男人，女人永遠是女人，眾生是空性的，隨著他的業報盡了、隨著他的心念，他在三界六道來回的投胎，頭出頭沒。

我們可以從凡夫修行，然後變成聖賢；我們也可以從人道墮落成畜生，墮落到地獄，也可以到惡鬼，也可以到阿修羅，就是隨著我們的業力。就像公司，一年到了，老闆就看你的業績、能力、服務態度，決定你該生或該降、你該當主管或當組員、薪水要增加或減低，是按照你的業績來安排。

一個人如果是不認真不用腦，只做人交待的事情，那這個只是中等；別人沒有交待的事情，你能夠去想出來去做，老闆就知道你很用心；如果人交待的事情你也做不好，那永遠沒有指望了。所以世間有兩種人，一個是人家交待事情你才會做，沒有交待事情你不會做，這個很差；人家交待事情你也做不好，那這更差；如果說人家交待也好，不交待也好，你都會做的很好，就是沒有交待的事情也事先都把它處理好，這個老闆最欣賞。

我們在人道當中千差萬別，千差萬別中有一個共同性是什麼？眾生空性。所謂空性，就是可變性。只要你給他一個教育的機會，刺激他，他的內心警覺過來，反省了，他就會成功。

有一句話說：「失敗的媽媽絕對不能生成功的兒子，除非她嫁了一個反省的爸爸。」這是一個譬喻。意思說，一個人不怕失敗，失敗的時候懂得去反省的話，失敗為成功之母。可是你要知道，成功也是失敗之母，為什麼？因為一個人成功以後就會得意忘形，所以成功也是失敗之母。「絕對的權利會使人絕對的腐化」，當我們沒有權利的時候，我們盡量想得到這個權利，所以我們打擊對方、破壞對方，可是一旦掌權以後，他就會腐化。這個歷史不斷的在重演。

我們眾生是千變萬化的，如果我們一直修一直修，按照佛法的戒、定、慧、解脫、解脫知見、聞思修、八正道這樣子修修修，因為我們不斷培養福德智慧、悲心願力，那麼他不會墮落下來，他不會說我環境很好的時候就懶惰、吃喝嫖賭。所以，我們眾生的生命非得走向正道不可，你沒有走向正道，有一天你富貴的時候，一定會「富貴生淫欲」，你就墮落了，因為成功是失敗之母。苦日子好過，富貴日子難過啊，因為苦日子會警惕你，富貴就得意忘形。

這個地方講到眾生的特性是空性，隨時可以變，也就是我們命運隨時都可以變，變好變壞看我們自己的造化，看我們自己的毅力，看我們自己的行為，因為一切是空性。所以說，知眾生空，知眾生無所作，知眾生無所有，知眾生無自性，這個都是講眾生一切都是空性，隨時都可以變，加上這個因緣它就變好，加上這個因緣它就變壞，所以變好變壞我們要懂得去取捨。

這個時代有一個特色，就是有許許多多的資訊，人為的也好，電腦也好，許許多多的資訊、許許多多的媒體，不斷的有意無意、有次序無次序的隨時出現在我們的前面，那我們一定要有一顆冷靜的心靈，知道有所取捨，從這些資訊當中擷取好的資訊，讓我們的智慧成長、知識增長，這是我們現代人必修的學分。現代我們耳朵聽、眼睛看的太多太多了，電腦隨便這麼一壓什麼都有，如果你不懂得取捨，那就是沈淪。所以這個時候是修道或者是沈淪，就形成最截然不同的生命差別。

在社會上來講，叫貧富差距愈來愈大，有錢人愈來愈有錢，錢賺錢，沒有錢的人很難翻身。在台灣貧富差距大概是六十倍，這很可怕哦。貧富差距也是社會動盪不安的一個因素。

那麼眾生的物質、貧富差距愈來愈大，眾生的生命層次也是愈來差距愈大，為什麼？有智慧的人利用現在的科技，幫我們處理家庭的事情，幫我們賺錢，幫我們處理一切一切，很耗費時間的事情全部用電腦科技幫他解決，剩下很多時間可以打坐、可以誦經、可以拜佛、可以做有意義的工作，他生命的層次會愈來愈高。

如果你沒有智慧的話，整天看電視，這個選台有一百多台，八卦新聞這裡看那裡看，看了一大堆，東聊聊西晃晃，你耗掉很多生命的能量，整天就是在這個是非窩裡面旋轉，你自己不曉得，還得意洋洋表示我懂得很多，我懂得很多八卦。那真的是可憐啊！懂那些有意義嗎？不能增長知識，不能增長我們悲心，不能增長我們的願力，也不能增長我們智慧，你把那生命耗在那些無意義的資訊裡邊，悲哀啊。

社會上的貧富差距愈來愈大，人類的生命層次也會差距愈來愈大。懂得利用現代科技的人，他可以修得很好；不懂得運用現代科技媒體的人，在現在媒體被操作的、被修理的、被屠宰的，那生命真的是很慘。

所以，我們修行不是只顧個人自己內心淨化就可以了，我們還了解這個社會。那社會怎麼去了解眾生？這個地方特別告訴我們，眾生無邊，眾生的想法、眾生的作法、眾生的說法、眾生的內心世界真的是無量無邊無數不可思議，了解眾生，我們才能去攝化眾生，才是真正的去利益眾生。釜底抽薪的去讓眾生感受到生命的存在價值意義，讓他自己去自我提升，這樣我們學佛才不會說一切都是為我個人而修行。