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第十大願：普皆回向

複次，善男子！言普皆迴向者，從初禮拜乃至隨順所有功德，皆悉迴向。盡法界虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦，欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就，關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提。

我們說到回向，就是將我們所做的功德回向，比如說我們念回向「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道」。有時候我們回向「願生西方淨土中」，這也是回向。有人說我的親戚某某人生病了，我誦經回向某某人，那也是回向。

但是這個地方教我們，它這種回向可以說是心量很大很大，就是希望盡法界一切虛空世界一切眾生的苦都能解除。就是我們前所面所修的──禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、還有恆順眾生，這一切功德我們這樣修，要把這所有功德回自向他。

回向有三層意思：第一 「回自向他」，將自己所有功德回向一切眾生。第二「回小向大」，我們學佛法的人有一種是我這一世我自己了生死就好了，這就是心量不夠大，我們要學菩薩的大慈大悲，叫回小向大。第三是「回因向果」，比如說現在我們剛學佛，我們歸依、受戒，然後我們發願我所修的這一切一切無非就是要成就佛果；我們念一句阿彌陀佛、誦一部經，無論做什麼，一切都是準備要成佛的成果。

假若我們所有誦經唸佛拜佛功德，我們就想說希望我自己健康，我一個人能夠得到好處，這就是心量不夠大。量小，福就小；量大，福就大，所以佛教裡面有回向法門。從這裡我們能夠瞭解佛陀教我們修持是這麼殊勝，你看我們所修的一切功德要「願令一切眾生常得安樂，無諸病苦」，我自己生病，我誦經拜佛，我希望一切眾生的病苦也都消失，而不是我自己病苦解決就好了。

「安樂」兩字，「安」是指身、身安，「樂」就是心、心樂，身安心樂。你看有一些人很有錢，衣食住行什麼都好，身體也好，但是悶悶不樂，眉頭緊縮，鬱卒。有這種人嗎？有，很多人這樣。有的人他很平凡，身體也很平安，也沒什麼錢，但是他快樂過日子，他感覺到說我能夠呼吸，手腳能動能工作、能服務社會，我以我的體力去賺一些工錢來養父母妻小，覺得這樣就很好了；我沒有發瘋，也沒斷手斷腳，也沒瞎眼啞巴，他光這麼想就很快樂了。

世界上最快樂的地方在哪裡 ？就是在尼泊爾，還有不丹那個地方，快樂的指數很高。結果人家去採訪他們，發現到那個地方空氣好，交通很不方便，那裡的人都很辛勤在山上種植，所收成的一年剛好吃完，不勤快點會餓肚子，但是那裡的人很快樂。

然後，這個國王就想說這裡的人雖然是很快樂，但是這麼辛苦，他就想不然來開馬路；路不能到達，老百姓就必須用挑擔的，很辛苦。不知道開了馬路以後，那裡的人不住山上了，遷移下來都市。遷下來都市之後，不知道要做什麼工作，就開始造業。所以那些政府官員就說：你們這麼辛苦，我開路讓你們走，就是不想讓你們來挑擔，你們卻順著路下來都市，不回山上也不種植，看到都市人有轎車，所穿的衣服都是名牌，沒想到馬路開闢了，你們來到都市卻變成犯罪的人。到底是環境造成的？還是教育的關係？都有。

我們台灣是一個寶島，你看這麼多災難、這麼多颱風來到台灣，逢「颱」必「彎」。颱風朝向台灣來，最後就彎走了。每次遇到颱風要來，我都找一些信徒說：「快點，要緊的事情，楞嚴咒、大悲咒、阿彌陀佛多念」，大家都有這種念頭的時候，奇怪颱風就這麼走了。要找多一點人，越多人越好。第二點，你看我們台灣有很多的佛寺還有廟，大寺大廟很多，很多人向善，很多人唸佛，很多人誦經回向，所以回向的功德不可思議，回向的那種心力不可思議。

清朝的時候有一個姓曹的老太太，他先生姓柏，兒子叫做柏天祐。柏天祐信仰道教八仙裡面的呂洞賓。

呂洞賓就是有一位呂洞賓後來去參訪佛教一位禪師，叫黃龍禪師。黃龍禪師說：「今天有人來盜法，我不講經不說法。」呂洞賓就出來，拿起劍就對黃龍禪師砍下去。黃龍禪師用手一點，那把劍掉在地上，呂洞賓跑去要拿卻拿不起來。黃龍禪師說了一句話：「你是守屍鬼」。

禪師說：「你修到能夠活千年萬年，到時候你照樣要死亡。這個肉體要怎麼修修到不會死掉？不可能。你不要以為你修到氣脈打通，心輪打通，任督二脈都打通，你能夠身體很健康活一千年一萬年，沒有用的。」後來呂洞賓請法之後開悟，才不去執著肉體。所以他寫了一首詩：「自從一見黃龍後，始覺從前錯用心」。

呂洞賓算是一位仙人，用沙盤問事也很準，很多人供奉他，柏天祐也是信呂洞賓。有一天柏天祐看到一本書《阿彌陀經》，經上說阿彌陀佛無量光無量壽，這是真的還是假的？就起乩用沙盤拿來算。結果呂洞賓來了，他說三災到的時候，我們這些仙人也是無路可逃，還是念阿彌陀佛；但是你們最好是念阿彌陀佛，又兼念《金剛經般若波羅密經》更好。所以這次佛七我們大家誦金剛經，意思就是這麼來的。

我們來研究仙人說三災，何謂三災？水災、火災、風災。依照佛經講，未來的世界會越來越熱，熱到什麼程度呢？海水會乾掉，大家都沒有水可喝。現在世界上有將近十億的人用水成問題，所以這問題已經出現了。佛經裡面寫到這個世界有大三災、小三災。

什麼是小三災？小三災就是有瘟疫，還有戰爭、饑荒。瘟疫，譬如流行感冒、愛滋病，第一次世界大戰之後，歐洲有一次流行感冒就死了四千多萬人。戰爭，我們這裡還算是不錯，幾十年來都沒有戰爭，像中東那裡一天到晚都戰爭，現在還在戰。還有饑荒，五穀不成。天若要滅眾生，先滅我們的五穀。這次颱風，有的稻子倒下了，有的香蕉沒了，有的水果沒了，這就是給我們警告，世間人你們一直造罪，都不回頭不覺醒，所以先滅我們的五穀。

大三災就是水災、火災、風災。大三災更慘了，水一淹，無處逃命；火一燒，大家都死了。「火燒初禪，水淹二禪，風吹三禪」。你修禪定修到初禪二禪三禪，你這樣入定，到時火災水災風災來的話，仙人也無路可逃。所以呂洞賓才說三災到來的時候，我們這些天人天仙也是無路可逃，你們要好好唸佛、誦金剛經，到極樂世界才能究竟。這是未來的世界，會慢慢發生的事情，這不是恐嚇我們，慢慢已經出現了。

柏天祐的媽媽忽然間病得很重，他看到媽媽快要斷氣了，跪在觀世音菩薩前念一萬兩千遍的白衣神咒，說：「觀世音菩薩大慈大悲，我減壽十二年，折我的歲壽給我媽媽添歲壽。」他就這麼跪著發願回向。結果三天之後他媽媽醒過來了，跟他要飯吃，她想要吃飯了。

他說：「媽，你才剛好就要吃飯？」「我肚子很餓，快點快點。」「看你都斷氣了，就快沒救了，你這三天是怎麼了？」

媽媽說：「我斷氣之後，忽然間看到城隍爺，城隍爺帶我去東嶽大帝那裡。東嶽大帝就跟我說，你兒子很誠心懇求觀世音菩薩，所以為你添壽十二年。你回去後好好的吃素唸佛，到時候你跟阿彌陀佛去，不要再來這裡了。」

後來媽媽就開始專心唸佛。過了十二年，到七十六歲時，九月十五日那天就跟她兒子講：「快把親戚朋友找來，我有事情交待。」結果親戚朋友都來了，她說：「三天以後，我要回去了。」她就一一交待某某人你要孝順父母，某某人你不要發脾氣，某某人你好好做事業，某某人你要怎樣...，一個一個交待。結果九月十八那天，她說：「我要走了，你們不可以哭，為我唸佛送我去。」坐著就走了。她去了之後，他們家都有沉香香味，大家都有聞到，七天之後這個香味才消失。

所以，有一個好兒子為她誦經回向，為她延壽十二年。這就是說到回向的功德很大。

各位大德，你們來這裡唸佛一個禮拜了，你們回向什麼？回向能有錢？還是中獎？還是長壽活到一百歲？我們要回向什麼呢？一心一意就是回向臨命終的時候，與一切眾生都安然自在，唸佛見佛，往生淨土。不是只有我自己去而已，包括一切眾生，包括一切冤親債主、有緣無緣的，臨命終時我帶你們去阿彌陀佛的世界，你要這樣發大心。我們臨命終時，最怕的就是親情的障礙，親情的障礙是最恐怖的。

回向這個法門是我們佛教所說的一個很特殊的法門，我們所修的功德、所做的善事，這個功德能夠用回向，回向給世界和平、國泰民安、眾生離苦得樂、無諸病苦。還有回向什麼？「欲行惡法，皆悉不成」，我們所有誦經唸佛的功德，希望這些惡人要做壞事的時候做不成，自然有人化解，讓他不能造惡；「所修善業，皆速成就」，若有想做善事的、要去佛堂唸佛的，自然有人載他送他去。你看看這心量大不大！

「關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路」。「諸惡趣」就是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，這就是惡趣，四種不好的。

如果得到人的身，能聽聞佛法，還要離開八種災難──地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、出生到天堂、佛前佛後、五官不俱全…等等。佛前佛後也是沒有佛法。要聽聞佛法，還要出世在有佛法的地方；我們說有佛法的地方叫做中土。還要怎樣？眼睛耳朵五官端正，沒有眼瞎沒有啞巴。所以我們能夠來來佛堂唸佛誦經，是遠離了種種惡趣、種種災難，才能夠來聽聞佛法，這是很不簡單的，可以說是過關斬將。

我說的過關斬將，不是關聖帝君過五關斬六將，不是這個意思。過什麼五關？財色名食睡五關；六將就是色聲香味觸法。你過五關斬六將，你才能夠把佛法聽入內心。你若是貪財色名食睡，你今天就不會來聽經，就去做生意賺錢就好，是不是這樣。你萬緣放下，一心就是唸佛，過五關。斬六將，就是眼睛會想看電視、耳朵會想聽音樂、嘴巴想吃大魚大肉…，你如果不貪戀那些，來到這裡青菜豆腐湯吃了保平安；你如果貪戀要去吃香喝辣，你今天就不會來這裡。所以各位大德是特選的，過五關斬六將，才來到這裡唸佛。大家是否贊成我這麼說？贊成的話要為自己鼓掌。

這個地方就是說我所修的功德，希望一切眾生不會墮惡道，不會墮地獄餓鬼畜生，要「開示人天涅槃正路」，我所修的功德回向一切眾生能夠得到人身、或者是生天堂、或是證到涅槃。你看學佛的人有這樣的心量，真的是像虛空像大海一樣，福報那麼的大。

佛經裡面說，我們人來世想當人，只要持五戒──不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，就能夠得人的身。佛經裡面有寫的，我們講就要根據佛經所寫的。要得到人的身一定要受持五戒，你不要以為我唸佛我就到西方去，我一輩子偷人的東西、做壞事，我唸佛就走了，沒那麼容易，到時候那個業力把你拖住。所以欠人家的債快還掉，不是說你念阿彌陀佛你要走就能走，那個業力是很厲害的，它把你緊緊牽住。

持戒得人身，那麼要上天堂的話，持戒還不夠，要修禪定，還要修佈施。修禪定，有定的工夫，因為入定能離開五欲，對財色名食睡五欲能遠離。所以，「離惡欲不善法，而得到初禪」，這是有道理的。你不要以為做善事就能生天，如果沒有一點禪定的工夫，不行的；如果沒有持戒，那更不可能。

剛才說持戒得人身，如果你持戒莊嚴，這一世你的五官會很莊嚴。但是你如果沒有佈施，這一世講難聽點叫做窮鬼。所以我們要受持戒，還要修佈施，這一輩子就到處有貴人有善緣，自然做生意很順。有的人這一世很會賺錢，不過錢守不住，那就是前世對於戒有犯了偷盜，所以這一世賺很多也花很多。這一世，比如說我們做生意，我們的部下、職員都對我們盡忠，很認真的做，那也是你的福報招感的；你前世持五戒、對人誠懇，這一世就有很多的善緣幫助你扶持你，事業成功。

所以，「施、戒、定」是生天的三種要素。我們如果有佈施、持戒，自然這一世五官莊嚴、身常端正、衣食豐足；前世如果不佈施，這一世省吃儉用也是很難度日。

我們所修的就是要回向一切眾生不要墮落惡道，向人、天好的地方走，「乃至能夠證入涅槃」。涅槃，就是我們學佛的人所追求的最高境界。

一般認為涅槃就是死了，不是這個意思。涅槃，簡單講就是他的煩惱斷除了，生死自在了，身煩心惱這種事情沒有了，生死對他來講就像吃飯一樣說走就走，腿一盤就走了，生死自在，簡單講就是如此。我們中國把「涅槃」翻譯叫做「圓寂」。圓就是功德圓滿，寂就是煩惱寂滅，沒有煩惱了。所以這叫做「涅槃正路」。

「若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果」，假使眾生不怕因果，造很多惡業，他要受很重的苦，「我皆代受，令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提」。老實說我做不到。眾生這樣不怕因果，亂做壞事，他要受地獄餓鬼畜生種種的苦，菩薩要代眾生受苦，讓那些眾生能夠解脫，究竟成就無上菩提。老實說這不是一般人做得到的，那是要十住、十行、十回向、等地菩薩他們才有辦法。但是我們要瞭解到菩薩的偉大、佛陀的偉大就是這麼來的。我們講第三大願「廣修供養」時，七供養裡面就有代眾生苦供養，這個地方就是和前面所說的有關係。

菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡。唸唸相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

我們所修的回向，不是回向一個眾生兩個眾生、親戚朋友，不是這樣。要怎麼回向呢？回向盡虛空遍法界一切眾生，我們的功德都回向給他們。回向的空間和時間有多廣？虛空沒有了，眾生也沒有了，眾生都成佛了，眾生的業沒了，眾生的煩惱也盡了，我這回向才停止。這就是佛教所說的「無量無邊」「不可說不可說」。「不可說」就是不可思議，我們用口表達、用心來想都無法形容的。

所以這個地方教我們心量要大，大到什麼程度？我們回向給眾生，是回向盡虛空遍法界所有一切眾生，我們都能讓他得到佛法的利益，這樣修持才會快。你如果心心唸唸都是我自己健康就好、我自己長壽就好、我家庭好就好、我事業做得賺錢就好，那你的福有限。所以，沒有讀經不知道我們修的怎樣，一讀經就知道我們還差太多了。「我此回向無有窮盡，唸唸相續無有間斷」，讀這部經讓我感覺到起很大震撼的就是這個地方。

「唸唸相續」，有的地方是寫「淨念相繼」。唸唸相續，頭一念是如此，第二念也是如此，最後的一念也是如此；昨天如此，今天如此，明天也如此，今年如此，明年也是如此，一直到我們斷氣，那個念頭都不改變，這樣叫做唸唸相續無有間斷。

「身語意業無有疲厭」。疲厭，閩南有句話說「世間住久嫌厭」，這句話聽過嗎？學佛的人不能嫌厭不能嫌煩。比如為了這次的佛七要準備很多事情，我們大家才能在這裡唸佛，是這些護法、這些居士、還有裡面的師父，大家種種的因緣，所以我們學佛的人不能因為小事情就厭煩，要有承擔，你如果發心要做，自然龍天就會加持，護法就到。心到那裡，佛法就到那裡。