聞諸佛法不怯弱
若菩薩能如是隨順一切法，生淨信已，聞諸佛法不可思議，心不怯弱；聞一切佛不可思議，心不怯弱；聞眾生界不可思議，心不怯弱；聞法界不可思議，心不怯弱；聞虛空界不可思議，心不怯弱；聞涅槃界不可思議，心不怯弱；聞過去世不可思議，心不怯弱；聞未來世不可思議，心不怯弱；聞現在世不可思議，心不怯弱；聞入一切劫不可思議，心不怯弱。
信藏，「信為道元功德母」，信能增長一切諸善根。我們講過，信分成迷信、淺信、深信。佛法說的智信是有智慧的信，透過殊勝的理解，產生絕對的信心，亳不懷疑，而這種信仰能夠使我們身心昇華淨化，這是我們佛們弟子應該追求的目標。信仰當中充滿智慧，智慧當中充滿著信仰。
我們說過，一般人迷於五欲，在五欲當中追求人生價值，這種人的心目中只有三個東西：金錢、數目字、時間。我們形容一個人什麼都沒有，只有錢，向錢看齊，這就是迷於財；即使做了善事，死後升天堂，但是最後「錢存銀行，兄弟對簿公堂」，這就是迷。
還有一種是淺信的，「拿香跟拜」，三句話就讓你動搖了。
第三種是透過理智的思惟、思辨而產生的信仰，叫智信。對佛法我們要建立智慧的信仰，它不是透過想像(比如觀想，觀像去想像)，是就在身心當中，身心就是一個法。對法、對身心的正確認識，那你在佛法裡面才生根。
講一個很現實的，為什麼我們修道一年二年三年五年，還是原地踏步？因為我們內心總覺得我們活得好好的，今天不會死，明天不會死，明年不會死，十年不會死，就這個「不死覺」讓我們懶懶散散的提不起勁。
我講一個最近發生在佛學院一個學生的事，以前我在圓光佛學院。大概一個多月前，我遇到一個學生，就別人開車來到山上，大約晚上八、九點了。我想：「奇怪！這麼晚了，怎麼還有人開車上來，而且開到廟門口？」
我就出來看。「咦！這是我的學生啊，他怎麼不下來呢？」我就叫他的名字。他想了老半天，說：「副院長！你好。」我先叫他，他才認識我。
我說：「你下來啊，晚上就住這邊。」他說：「我不能走路，我要拄拐杖，要下車不方便，要上車也不方便。」所以他就不下車，坐在車子裡面，「哎呀！很抱歉，副院長，我沒有辦法下車頂禮。」
我看他好好的，可是前天我要來的時候，一通電話來了，他過世了，才四五十歲，說走就走。可怕不可怕？很可怕。我看他這麼身體壯壯的，奇怪，說走就走。
我們每一個人背後有個無常鬼一直跟著我們，隨時都會抓我們走，這是很可怕的事情。
經云：「諸佛依八苦為師」。佛陀有八個老師：生、老、病、死、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦，種種無量的苦，八萬四千的苦。佛陀發現這個問題了，他想到一切眾生也有這個問題，這個問題是金錢能解決的嗎？權力可以解決嗎？研究的結果，權力、金錢都無法解決。所以，佛陀就是要替我們人類揭開生死的迷惘，讓我們了解生死是怎麼一回事，人生的價值意義是什麼，人活在世界上要怎麼活得很精采有意義，然後走得善終。
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我們講到「法」是包括一切有形無形、人物山川、我們身心、五臟六腑，乃至我們行為善惡報應，都是「法」。生老病死也是一個法，我們身心的運作也是一個法，山河大地也是一個法。但是，佛陀最重視的是我們身心運作方法以及生死大法，你要弄清楚。你對法認知清楚了，你看到這些不可思議的現象，各有各的特色、作用，這種特色作用是永遠不能超越的，你不會懷疑，你會深信。
我們要相信的就是這些法是不可思議的，我們對法了解到一切法空、無相、無願、無作、無分別、無生、無所依、不可量，這樣子的話，「若菩薩能如是隨順一切法，生淨信已」。
淨信，不是情緒的信仰，是一種理性智慧的信仰；不是人云亦云，人家這麼說，你就這麼聽。是經過聞、思、修以後，徹底去證悟了，才叫淨信。
如果你的信心已經建立了，不再動搖了，就能「聞諸佛法不可思議，心不怯弱」，心不懷疑。這是對法的深信。
聞一切佛不可思議，心不怯弱：佛陀能知道一切眾生的因因果果，前生如何、來生如何，但是佛陀對眾生絕定要受的業，佛陀也無可奈何。佛經裡面說：「佛有三能，三不能」——佛能知一切法相、能斷盡一切煩惱、能知一切眾生根基，但是佛陀不能轉定業，你造了什麼業，佛也莫可奈何。這是講到佛的不可思議。
聞眾生界不可思議，心不怯弱：眾生有善有惡，眾生內心裡面的境界，所表現出來的殺盗淫妄酒種種惡業，實在令人可怕。可是眾生不相信因果，喪盡天良，做許多壞事，所以世間有這麼多的災難。
《華嚴經》就說，心性污染的眾生越多，世間就污染越大，業報就越重。如果發心持戒、念佛的人多，善人多，這個世界就變成很美很莊嚴的世界。世界不是誰規定它莊嚴、災難，是我們全體眾生來決定。也就是說，這個世界是好是壞，是我們內心所展現出來的投影，是我們投射出來的。
你的家也是你心裡的一種展現；你的家庭環境、氣氛，就是你全家人內心裡面的想法、口語、身行、心念，去集大成所展現的。
整個世界就是我們反射出來的。所以我們要了解，宇宙的事就是我份內的事，我份內的事也就是宇宙的事。「一即一切，一切即一」。佛教徒不能自外於世界、自外於社會，這個社會的好壞興衰，每一個人都有責任、有義務、有使命去改善它。
你不要說我一個人不做壞事就好，要了解我們生在這個世界當中，我們是其中一分子，這個社會動盪不安，乃至災難重重，這一切跟我們的身口意有密切關係。學佛的人不能置身於度外，認為世界好壞與我無關。關係太密切了！我們所有的起心動念，就會造成這個社會安或不安的因素。
舉個例子來講，為什麼叫臺灣？逢「颱」必「彎」，颱風一來，遇到台灣就轉彎。為什麼？很多人在這邊誦經念佛持咒，大寺大廟很多修道人。你看淨德師父每天敲鐘鼓，祈禱世界和平、人民幸福、大家身心自在，那個心念、念頭。
所以，佛不可思議，眾生也不可思議，眾生的善念集合起來也不可思議，眾生的惡念集合起來也是不可思議。以我們信佛來講，一切都是因因果果、前因後果，在展現這個真理給我們看。
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