【華嚴經卷一 世主妙嚴品第一】(1)
今天是農曆 十二月初一，我們一起恭念華嚴經第一卷。
佛門中有句話：「一佛出世，千佛擁護」。佛於三大阿僧劫修福修慧，拋頭顱灑熱血去利益眾生，然後百劫種相好，所以佛陀來到這個世間要講經說法度眾生的時候，十方無量無邊的菩薩首先就來護持。這些大菩薩主要以文殊菩薩、普賢菩薩為代表。有了菩薩做聽法眾，還要有護法金剛，所以第二個登場的就講到金剛神。後面還有山神、地神、風神、水神、林神、火神……，種種的神，它有特殊的意義。
我們先來看首先登場的大菩薩。這就是說我們信佛學佛的人要發菩提心、行菩薩道，我們跟隨諸佛菩薩聖賢的腳步去走。菩薩從哪裡來？從大悲心來。有悲心，對一切眾生的生死輪迴，由內心深處產生一種責任感、使命感。因為我與眾生千生萬劫以來都是互為兄弟姊妹，現在我信佛學佛了，可是眾生迷迷糊糊，沉迷在五欲當中，真的是前途無亮，沒有光亮。所以佛陀要來說華嚴經了，這些大菩薩來做模範生。
「此諸菩薩，往昔皆與毘盧遮那如來共集善根，修菩薩行，皆從如來善根海生，諸波羅蜜悉已圓滿；慧眼明徹，等觀三世；於諸三昧，具足清淨；辯才如海，廣大無盡。」
毘盧遮那如來就是釋迦牟尼佛。這些大菩薩過去都是佛陀的師兄師弟，無量劫來大家一起修學，因為釋迦牟尼佛勇猛精進，所以早成佛道。那釋迦牟尼佛成佛的時候，這些師兄弟們都來護持，然後又跟釋迦牟尼佛來修學，所以說「皆從如來善根海生」，是釋迦牟尼佛去指導大家怎麼修學。
「諸波羅蜜，悉已圓滿」：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這些波羅蜜都已經修圓滿了。這些大菩薩幾乎是可以成佛了，但是現菩薩身來護持道場。這些大菩薩都不是等閒之輩，「慧眼明徹，等觀三世」，對過去現在未來的一切，都能夠清清楚楚、明明白白，不會起一念貪愛之心，也不會起一念瞋恨之心，對一切法已經明瞭了，這些是如幻如化。
「於諸三昧，具足清淨」：就是禪定很好，四禪八定，隨時都能夠入定，而且持戒莊嚴清淨。「辯才如海，廣大無盡」，這些大菩薩都是辯才無礙，來廣度眾生。
這是說到首先登場的是菩薩，是釋迦牟尼佛過去一起修道的大菩薩，佛來應化世間，這些大菩薩也都來了，或許扮演跑龍套，事實上他們幾乎都快成佛了。
華嚴精一開始讓我們了解信佛學佛一定要先從發菩提心開始。發菩提心做什麼？行菩薩道，利益眾生。因為利益眾生，才會激發我們精進勇猛，從利生當中完成自利。修學佛法的目的是要利益眾生，也利益自己的身心，從利益眾生當中激發自己精進。
有些人說我必須先自利圓滿，我再來度眾生。不是這樣子的！我們是左腳踏一步，右腳才能往前一步；右腳往前一步了，左腳又往前一步。自利與利他是相互的。當然，最起碼最基本的第一步就是對三寶的信心，深信三世因果業報輪迴，然後從戒定慧去修學。
利他會讓我們覺得慚愧，眾生都比我們還高明，有了慚愧心自然就會精進。為了利他，也會產生刺激因素，怎麼去利他？你必須有智慧，了解他的根基，那就要修禪定。所以利他與自利就像左右腳互相配合，你不能單用一隻腳跳，兩隻腳同時配合，左一步、右一步，很穩健地到達終點：成佛。
華嚴經一開始是講到這些大菩薩過去都是跟佛一起修學的。「未成佛道，先結人緣」，也就是這個意思。
菩薩登場以後，接著是執金剛神。執金剛神就是道場的一種護法神。有道場的地方就有護法神，我們這邊是韋陀菩薩、伽藍菩薩，還有諸天的執金剛神來護持道場。
佛經裡面常常用「金剛」兩字，我認為它是形容詞。因為金剛很堅硬，可以劃切玻璃，可以破壞一切，而不被其他東西破壞腐蝕。金剛放在水裡千年萬年，它還是金剛。所以佛經裡面常常用這種有形的，來形容我們信佛學佛的人對佛菩薩的信心、對自己的信心、對眾生的信心，永遠不可以退轉。你相信佛菩薩所說的法能夠使我們轉迷為悟、轉凡為聖；也相信我按照這個方法去修行，有一天我也能轉凡成聖、轉迷為悟，這個金剛不壞的信心，像金剛一樣，丟到火裡燒沒關係，丟進水裡泡也沒關係。修學佛法的過程，第一個就是對三寶的信心，金剛不退。
「皆於往昔無量劫中恆發大願，願常親近供養諸佛。隨願所行，已得圓滿，到於彼岸。」
這些金剛神也是過去無量劫中發願，願時時刻刻親近供養諸佛，隨願所行，已得圓滿。
我們常常聽到學佛法的人說一門深入，什麼門？就是佛門。不是說我單念一部經、單念一句佛、單持一個咒，那就是一門深入，不是這個意思喔，一般人都誤解了。一門深入的門是指佛門，是覺悟之門。覺悟之門包括佛、法、僧。昨天聽到信徒說：那一個人從什麼地方回來了，本來出家，現在還俗，去學算命、學卜卦、學看三世因果。這個就麻煩了。
我們做一個三寶弟子，無論如何，生生世世都是佛門弟子；我認為一門深入是指這個意思。我相信佛，我相信法，我相信僧團。佛法僧所說的一切道理———三世因果、業報輪迴、諸行無常、諸法無我……，這些法我深信，我要在這個地方深入，依聞思修，來修戒、定、慧、解脫、解脫知見，一門深入，一直到成佛。
現代人不是一門深入，是一門陷入。我參一句公案，我念一句佛號，我就一輩子一句佛號念到死,一句公案參到死。哪裡有這種修行方法？我們念「自皈依法」，要深入經藏，智慧如海。這就是法久弊生，時間久了，壞處都會生出來，我們都會想出很多很奇怪的想法。本來很圓滿的佛法，我們把它切割成一片一片的，只這一片就說代表所有佛法,這會讓佛教很快滅亡。
從經典裡面我們了解到：學佛一定要深入經藏，依戒定慧，依聞思修，三學、六度、八正道來修就不會錯。
接著講到身眾神。我的理解是：我們想要修道，身要安，身安而道隆。身要安，怎麼辦？吃東西要小心，睡眠要調，勤勞作務，多走路，多運動，身動心靜，一陰一陽，就能身安體健。你身安了，你才能修行。所以這個地方講身眾神，我的理解是我們修行的人第一個要調身，還有調心、調呼吸、調飲食、調睡眠，五調調好了，你要靜坐、要拜佛、要誦經、要研究、要經行都可以。如果你身體病鄒鄒的，整天躺在床上爬不起來，請問你怎麼打坐？怎麼誦經拜佛？不行。所以這個身眾神很有意思喔，不要這麼隨便念過去，以為我拜身眾神，他就保佑我的身，不是的。
接著是足行神。我們說：一失足成千古恨。你走錯一步路，再回頭已是百年身。就是說我們做任何事情一定要很小心。社會上有句話：男怕走錯行，女怕嫁錯郎。人生的方向第一步你走對了，接著你就有成功的希望；第一步走錯，完了。有些人做錯行，不專精的事業他去做了，結果失敗得很慘。修道的人第一步要走正確，就是怎樣去發菩提心、親近善知識，怎麼修怎麼學，一定要弄得清清楚楚。
這些足行神「皆於過去無量劫中，親近如來，隨逐不捨」，在過去無量劫中親近如來，隨逐不捨。也就是我們跟隨佛菩薩的腳步去走就不會錯了。
另外是道場神。道場都有護法神來護持。我們住在這裡,我們也要做道場神，把這個地方掃得乾乾淨淨的，一塵不染，讓人家進來感覺很舒暢。
這幾天有一個很莊嚴的男眾走進大殿，那時我剛誦經完，我看他很好的莊嚴相，我說：「進來喝喝茶。」他說：「不用啦，我每一個禮拜天都會爬山上來。」我想送他書，他說已經有了，大概之前天妙師已經送他書了。他說：「我只是很喜歡進到大殿裡面，感受那種清淨莊嚴的磁場。我每個禮拜天上來，拜拜菩薩，感受一下這種清淨道場。」他用這個方法讓自己的心靈昇華，我第一次聽到人家這麼講。所以我們的道場一定要弄得乾乾淨淨，燈光打亮，不要省，不要太暗，讓人家進來這個地方禮佛，可以感受一下那個磁場。
其他還有火神、地神、水神、林神、山神等等。我要告訴各位的是：在民間講到神，我們會肅然起敬。我第一次讀華嚴，我讀不下去，佛教講我們的命運都是唯心所造，怎麼會有這麼多的神？有一天我讀一讀，忽然靈光一閃，醒悟了。因為我們的生活空間，我們需要有地、有山、有樹，然後要有火、有水才能生存，所以佛經就是告訴我們，你修道不能離開現實人生所需要的，最基本要求不能缺少的。
所謂主山神，就是我們不要去破壞山，把山推平那不行的，這是對山的一種敬畏之心。山裡的樹木會吐氧氣給我們吸，人家很喜歡來爬山，就是要吸這個新鮮氧氣。所以山上的樹木不可以隨便亂砍，這是對山林、樹林的一種尊敬，愛護山林。
還有主風神、主火神、主水神，這些都是一種形容。
主水神，你看現在很多工廠把很髒的廢水排放到河流，這個河叫死河，水不能喝，魚蝦死光光、發臭。人類缺乏道德，不知道河對我們有多大的影響，把髒的、毒的排進去，然後流到海裡，魚吃了以後，捕魚的人又把魚抓來賣給大家吃，你看糟糕不糟糕。所以，兩千多年前佛陀就有環保的意識。你不能把有毒的東西排到河裡，破壞河，對河不尊敬，最後傷害的是人類自己。
主風神，風是指空氣。你燃燒廢五金，釋放有毒物質，人吸進去會死啊！過去在南部，他們把廢電線拿來燒，燒了以後剩下銅條拿去賣，有些人就賺這個錢。結果很多人中毒，因為空氣中含有許多有毒物質。誰製造的？人製造的，受害的也是人。
這就告訴我們要愛護宇宙間的一切一切，包括礦物、植物、動物、山河大地，所有一切都是維持我們生命、幫助我們修道的好夥伴，千萬不能隨便去破壞。這也告訴我們，信佛學佛不是單單念一句佛號念到死，還需要關心我們生活的空間環境，這一切一切我們都不能隨便去破壞。
這個地方很有意思的，不是說我們去拜風神，風神會給我們涼風，不是的。「主風神……其數無量，皆勤散滅我慢之心。」風是動性的、動態的，把我們的我慢心飄散了。如果我們越學佛越覺得自己了不起，瞧不起別人，你沒有把我慢心吹掉，那你拜風神有什意思呢？所以，主風神就是要把我慢之心慢慢吹散，經典裡面的意思是這樣子。
還有主夜神。《遺教經》講到：「中夜誦經，以自消息」。你不要說整個晚上都不睡覺。當然如果是有禪定的人沒有關係；你沒有禪定，勉強晚上不睡覺，那會生病的。
我曾經實驗過，時間很寶貴，所以晚上我不睡覺，不行的。我勉強不睡，站著走，一直走，持咒念佛,結果迷迷糊糊的，頭去撞牆壁。有沒有開悟啊？沒有。太累了，真的我去撞牆壁才醒過來，想說這樣不行，我又坐下來，又不能抵抗睡意，又站起來走，手摸著牆壁慢慢走。整個晚上沒有睡覺，到第二天的時候不行了，很累很累。
所以夜間是讓你恢復體力的機會。那什麼時候睡呢？中夜誦經，以自消息。中夜是指晚上十點到兩點。我現在差不多九點多睡覺，三點半就起來。晚上一定要睡，因為我沒有什麼禪定功夫。有些老和尚坐一個晚上，精神好得很。我去親近道安長老的時候，他的床舖是一個四方的椅子，就這樣坐到天亮。我當他的侍者，實在很慚愧，我說：「老和尚！我沒有辦法跟你學，我要躺下來睡。」他說：「你睡吧！」當時我隨他到泰國去，我們同一個房間，他在打坐，我就睡下來了。
主夜神，就是說中夜誦經以自消息。你要睡之前，你念念心經、大悲咒、往生咒，隨便你念什麼，提起正念，然後右脅而臥，做光明想，佛放光加持，一片光明，光明中沒有什麼夢，就這麼睡，幾個小時以後醒過來了。請問佛陀有沒有睡覺？還是有喔。從經典裡面看起來，佛是右脅而臥，他整個是一片光明的。
我問過老和尚：「你晚上打坐的時候，你是不是在睡覺？」他說：「這個很難形容，是一片光明。有一隻蚊子飛過來我也知道，我也感覺到，可是不影響我。外邊所有一動一靜我都清清楚楚。」這是老和尚的功夫。他說只是一片光明，沒有什麼妄念。像我們的話整個晚上都是做惡夢，差得太多了。
還有主晝神，白天你就是好好用功，打坐、修行、研究、做事，多活動一下子。但是中午的話，十二點到一點，午時，稍微閉一下眼睛，閉目養神，靠坐一下，休息半小時，對身體健康有幫助。
這是講到跟我們生活、修行有關的。其他還有阿修羅王、緊那羅王，天龍八部，這些都是來護法的。這裡有一句話我很喜歡：
「皆勤精進，觀一切法，心恆快樂，自在遊戲。」
這是講到緊那羅王，他是一種樂神。我們學佛的人要觀一切法，心恆快樂。請問各位，現在我們快不快樂？真快樂還是假快樂？我發現早上一起來能夠呼吸很順暢，不錯，昨天晚上沒有睡死，還能呼吸，呼吸對我來講很重要的。觀一切法———在現實人生當中，一切人事物、山河大地、人來人往，你會不會產生一念痛苦、悲哀、傷感？或是煩惱、瞋恨、討厭？這個都是讓我們修行的機會喔。你會不會覺得這裡好冷，濕氣又重，越住越煩，不要住這裡好了。心安，處處都好；心不安,你到什麼地方都待不住的。最主要是你的心。
所以這個地方讓我們了解：你隨時隨地以境來驗心，用種種境界來了解自己的心念。「將心歷境，以境驗心，隨緣作主，立處皆真」。隨時隨地都契入法空性當中，也沒有什麼愛憎取捨，也沒有讓你難過痛苦悲傷傷感，也沒有說讓你很喜悅，愛得不得了，像強力膠黏著。華嚴經有一句：「無有一物而可貪取，無有一法而可厭離」。這就是心恆快樂，自在遊戲。人生幾十年的光陰一閃就過了，你這麼計較，總是在愛恨情仇當中，學佛學到痛苦過日子，不值得！
如果有人問我們為什麼剃度出家、信佛學佛？我講很俗氣的話，就是追求快樂嘛。每天一醒過來，很快樂自己還能呼吸，很快樂我的雙手雙腳能做事，能擦地板，能掃地，你看多快樂啊！幸好沒有躺在床上要人家照顧，我還能照顧人呢。常常人家問我為什麼出家？我說：出家為追求快樂嘛。他們聽不懂我們的意思。
所以我們讀經不是隨便嘴巴唸一唸讀給佛聽，佛用不著我們念給他聽，是用經典來觀察我們的心念。以境來驗心，讀這些經典就是來檢驗我們內心的世界，是不是跟法相應，如果跟法相應，你會讀經讀到法喜充滿；如果沒有跟法相應，你會覺得好囉唆、很煩，怎麼講一遍又一遍的。
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