【華嚴經卷二十三 十迴向品第二十五】(30)
我們今天開始來研究〈十迴向品〉，第二十三卷。
十迴向第一個是「救護一切眾生離眾生相迴向」，普賢十大願王裡面就講到「普皆迴向」。以現代人所能理解的名詞來講，所謂迴向，就是我們所作為的一個終極目標、終極關懷，簡單說就是「方向」兩字。
我們要到達一個地方，一個是方向，你的目的地是東西南北，還是那一個地方。第二個是方法。你要去高雄你就往南走，要去台北就往北走，這是方向；方法呢，你是搭車、走路，還是搭高鐵、搭計程車、騎摩托車，那是方法。方向對，方法對，你就達到目的；中間如果你停頓下來，那你是永遠不能到達的。
我們學佛的人，尤其是出家眾，不但信佛學佛，還出家了，萬緣放下，到寺廟過著很清淡簡單的生活，遠離世俗種種五欲的享受，所以我們時時刻刻不要忘記初心，我們信佛學佛、出家學道最初最初那一念心，最初目的何在。時時刻刻記住這個目的，再加上認真修學，多多少少我們的生命就提升了。
講到迴向，首先我們必須付之實踐去修去學，提升生命的能量，才有東西迴向。那怎麼去修呢？
佛子！此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，淨屍波羅蜜，修羼提波羅蜜，起精進波羅蜜，入禪波羅蜜，住般若波羅蜜，大慈、大悲、大喜、大捨，修如是等無量善根。
檀波羅蜜就是布施；淨尸波羅蜜是持戒；修羼提波羅蜜，羼提是梵文，翻成忍辱，就是忍辱波羅蜜；然後起精進波羅蜜，還要修禪定波羅蜜，最後有般若空的智慧；叫做六波羅蜜。這樣還不夠，還要修四無量心：大慈、大悲、大喜、大捨。
你修六波羅蜜、四無量心，你的生命充滿著一種能量、善根，你迴向就有意義了。如果你不去修，你用空想的，乞丐許大願，「如果我中奬一千萬，我就要來布施九千九百九十九萬」，那是一種空想，沒有意義。所以我們必須先提升自己，提升自己的福德智慧，結種種善緣，我們迴向才有意義。基本上你本身有那種能量、本事，才談得到迴向，這是第一個我們要了解的。
修善根時，作是念言：願此善根普能饒益一切眾生，皆使清淨，至於究竟，永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等無量苦惱。
第二個，修學佛法不是我個人的事情，是包括一切眾生——胎生、卵生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，所有眾生都是我關懷的對象。你的心量有多大，願力有多大，你的福報就有多大，你的緣分就能夠廣結善緣。心量要大啊！修學佛法當中，不要時時刻刻說我我我，我要怎麼樣、我要得到什麼好處、我要得到什麼樣的待遇，你都是想「我」，那不行的。
所以這個地方告訴我們，時時刻刻抱持著「上成佛道，下化眾生」。就是關懷一切眾生，這個是我們修行的動力。眾生是鼓勵我們修行的一個動力、增上緣，好的眾生、壞的眾生，折磨我的、羞辱我的、讚歎我的，一切眾生都是很好的老師，都是我們修道的增上緣。
我們想要破我執，你把那個時時刻刻的「我」——我得到什麼、我有什麼利益、我有什麼什麼，你那個觀念把它轉過來，轉為怎麼樣去利益眾生，使眾生得到向善向光明的機會。你把那個向我的心，轉個方向，轉向怎麼樣去利益眾生。
你的心時時刻刻去想到這麼多眾生都是糊裡糊塗過日子，起惑、造業、受苦，這些眾生跟我有很深很深的因緣，這輩子能見面、能住在一起，我如何去幫助他利益他。心念轉個方向以後，面對種種折磨、種種羞辱，很自然的你就坦然釋懷了。否則的話，你一直內心只有我我我，他羞辱我，他欺負我，他傷害我，你的我執我相越來越大，你的煩惱就越來越多越重，障礙就層出不窮。所以方向很重要。
你說一下子要破我執，照見五蘊皆空，度一切苦厄，老實說不簡單啊！我們可以用一個方法，就是把這種關心自己的心，轉一個方向，轉去關心眾生。先不要多，就身邊週遭的人，在家人來講，就是父母妻子兒女；出家人的話就是出家同道，共住一個僧團裡面。就從你身邊週遭的人開始，想辦法去幫助他、利益他、引導他、指引他，這是破除我執我見的一個善巧方便。
菩薩修六波羅蜜、修四無量心，以這個功德來做迴向：「願此善根普能饒益一切眾生」。我們修行的目的，就是提高自己生命能量以後，要來利益眾生，饒益一切眾生，「皆使清淨」。眾生的內心充滿五欲的追求，日日夜夜熱衷於五欲的追求，享受五欲，這是不清淨的。我們如何讓眾生能夠醒悟，人生的目的不是在追求財富名利，這些財富名利只是維持生命的一個條件。我們一生所需要的不多，只是眾生的無明作怪，欲望無窮，想要的很多很多。
一個人一天日食三餐，夜眠六尺，三頓飯這麼一吃，夠了；幾件衣服一穿，夠了；晚上就六尺的床舖。你有十間房間，你還是睡一個房間；你有十幾個床舖，你還是睡一張床舖；你有千千萬萬財產，你一天也是吃三頓。我們所需求的是很簡單，但是眾生的無明作怪，想要多還要多，越多越好，整天忙著去追求五欲，這個心就不能安定，紛紛擾擾的，甚至為了滿足欲望去造惡業，這個就是不清淨。
佛法，有的時候講起來也很簡單，就是一個「淨」。你內心不清淨，胡思亂想，疑東疑西，爾虞我詐，你怎麼能安呢？安不下來的。
我們修學佛法的目的，就是要種種的方便去引導眾生，讓眾生的生命提升到一個境界，不再有煩惱。還有一個目的，就是讓眾生遠離地獄、餓鬼、畜生三惡道。因為眾生迷迷糊糊，都是根據無明來妄想紛飛，來去造惡業，一定有機會到地獄餓鬼畜生，因為跟貪瞋痴有關係。所以要讓眾生覺醒，遠離貪瞋痴，遠離三惡道，這也是我們修行的一個目的。
菩薩修行的目的，就是讓眾生遠離這些惡業、惡念、惡行。那下面是講方法，也就是讓這個願望能夠去實踐的動力。
菩薩摩訶薩種善根時，以己善根如是迴向：
我當為一切眾生作捨，令免一切諸苦事故；
為一切眾生作護，悉令解脫諸煩惱故；
為一切眾生作歸，皆令得離諸怖畏故；
為一切眾生作趣，令得至於一切智故；
為一切眾生作安，令得究竟安隱處故；
為一切眾生作明，令得智光滅癡暗故；
為一切眾生作炬，破彼一切無明闇故；
為一切眾生作燈，令住究竟清淨處故……
佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向，平等饒益一切眾生，究竟皆令得一切智。
第一個「我當為一切眾生作捨，令免一切諸苦事故」。你看一個流浪漢，他沒有房子沒有床舖，就在公園樹下，就躺在紙箱裡面。在巴西、阿根廷，常常看到那些可憐的人，他沒有房子，就去撿大的紙箱，尤其是像裝冰箱的紙箱最好了，他窩在紙箱裡面遮風避雨。怎麼避雨呢？公路不是很多高架橋嗎，橋底下可以避雨，然後就用紙箱避風，在那邊睡覺。眾生沒有福報，衣食不足很可憐，那我們修行的目的，也就是要讓眾生遠離這種物質上的、生理上的、心靈上的缺陷不足，令眾生免除一切苦事。
「為一切眾生作護，悉令解脫諸煩惱故」。為眾生作護，就是保護眾生，因為眾生有許許多多的煩惱困擾。你看現在這個時代，失智的、失憶的、失眠的、精神病患，這都是生理上、心靈上種種的困擾。我們修行的目的就是要令眾生解脫煩惱。
「為一切眾生作歸，皆令得離諸怖畏故」，讓眾生的生命有所依歸。眾生庸庸碌碌、勞勞碌碌的，一生當中迷迷糊糊過日子，生命沒有座標，我們要指引他一個正確的終極目標，讓他有個歸依，讓他生命有個去向。尤其是年老的人，你勸他念佛，他生命有個依歸，他就安下來了。
前幾天有一個九十二歲老阿婆和他兒子來，他兒子很煩惱，我說你煩惱什麼，他說：「我媽媽九十二歲了，我把她帶到台北去住，那些孫子小學五六年級，去讀書還沒有回來，她就坐在門口眼巴巴的這麼望：兒子孫子，你們趕快回來啊。」九十二歲了，還在念孫子。
我說：「阿婆，你天天在念孫子，子孫有子孫的福。你已經九十二歲了，這個時候你最重要的一件事情是什麼？身體健康以外，主要就是你好好的念佛，萬緣放下，將來阿彌陀佛用蓮花帶你去投胎轉世，你以後就沒有老病死。你活一百歲，你還是會老會病會死，因為我們是有父母把我們生下來。如果你念佛，阿彌陀佛來接你，你是乘著蓮花來到這個世界，你就免除了這些老病死。」她聽了很高興。所以那天她兒子特別高興，要教她媽媽念阿彌陀佛。
我們給眾生一個生命的正確方向，叫做為一切眾生作歸。生命終歸是要有個方向，光明正確的方向，那麼他臨終的時候就不會恐怖了。
「為一切眾生作趣，令得至於一切智故」。讓眾生了解，一切的追求當中，追求智慧是最安全、最有意義、最有價值的。你追求世間的財物，那是五家所共，水災、火災、風災、地震、不孝子、小偷、或者國家徵收，五家所共。在人生的追求當中，我們得到的東西，永遠不會失去的，不怕火燒，不怕水淹，不怕風吹，不怕地震，不怕海嘯，也不怕不孝子孫，也不怕小偷搶去，那就是智慧。有了智慧，你不會煩惱，不會妄念紛飛。有智慧，你對所有事理清清楚楚，你不會講錯話做錯事，或者是錯誤的投資。
你有智慧，有一天你生病了，你接近死亡了，因為你的智慧告訴你一切是無常，一切都是根據宇宙的大自然律，叫做SOP，標準作業程序。宇宙間的萬事萬物都是遵循這個「無常」的定律在運作。你的智慧通達了諸行無常，現在在你身上展現給你看實際的SOP是怎麼運作的，那麼你就欣賞這個過程，證明佛陀所說的道理是正正確確。你從這個事項上，來證明這個真理。「事能顯理，理能成事」，理、事符合了，在你身上來顯出諸行無常，因為你有這個智慧，你就不會恐怖了。
我們修行佛法，時時刻刻就是要檢討自己：是不是智慧有增長？還是煩惱越來越多？每天是不是越來越歡喜？每天是不是法喜充滿？自己要好好檢討。
「為一切眾生作明」「為一切眾生作炬」，這個都是講到智慧。我們所作的這些善根，我們所修學的戒定慧、六波羅蜜、四無量心，我們修這些智慧，最重要就是要「平等饒益一切眾生，究竟皆令得一切智」。一切智就是佛智，就是成佛。不是讓眾生離苦得樂就好了，最重要是要讓眾生也能成佛。你看這個心願有多大！我是覺得這段經文非常好。
所以，我們不要抱怨，要抱願，知道嗎？願力的願。不要埋怨人家，不要去埋怨說我身體不好，這裡病那裡痛，這個人對我不好，那個人對我怎樣。我們時時就是抱這個願力，發願，抱願，而不要去抱怨。發什麼願呢？我所修一切的功德，就是要饒益一切眾生。
佛子！菩薩摩訶薩於非親友守護迴向，與其親友等無差別，何以故？菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不於眾生而起一念非親友想。
讀這段經文，我們就很慚愧了，我們常常把別人當仇人，討厭、可惡，這個念頭不除掉的話，道業很難進步。絕對不能把眾生當作是我的敵人、是傷害我的人；你住在佛門當中而生這種念頭的話，你冤枉了。
經文很清楚告訴我們，親或冤都是一念的想法，一念的差別。冤家會變成親家，親家會變冤家，這是不定的。世間有句話叫「不打不相識」，本來不相識，忽然間因誤解打起架來，經過調解諒解以後，變成好朋友了。而本來是好朋友，一念誤解，變成仇人了。什麼是親？什麼是冤？都是無常。
菩薩修平等觀，觀一切法都是平等平等，也沒有什麼親，也沒有什麼冤。管他眾生是好看不好看、對我有利沒有利，反正就當作是我累世累劫的父母兄弟姊妹，曾經幫助過我、提攜過我，這些人都是我要報答報恩的。所以說，不於眾生而起一念非親友想。
設有眾生於菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。普為眾生作善知識，演說正法，令其修習。
不只如此，還要以慈眼視之，沒有恚怒，普為眾生作善知識，來令其修習。
譬如大海，一切眾毒不能變壞。菩薩亦爾，一切愚蒙、無有智慧、不知恩德、瞋很頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不識善法，如是等類，諸惡眾生，種種逼惱，無能動亂。
接著用譬喻了。就像大海，所有髒的水、工廠廢水，大海都不拒絕，一切流入大海，流入大海以後慢慢的沉澱淨化，變成海水了。大海不拒絕所有的河水，髒水、乾淨水、毒水、廢水，全部都包容了，所以才成為大海。
我們學佛就是學大海這個量，心量如大海。不管別人對我好、對我不好，我都能夠包容接納，去感化他，幫助他，利益他。別人對我不好，是因為我不好，是我沒有慈悲心、沒有智慧，是我的心量不足。學佛的人你的量大，你願力就大；願力大，福報就大。量大福大。
「一切愚蒙，無有智慧，不知恩德」，這是眾生相。眾生因為愚痴無明在作弄，他也是很可憐。他有病，他不是要這樣子壞的，是內心先天就帶來無明，無有智慧，所以他就是雞蛋裡挑骨頭，找我們的麻煩。「不知恩德，瞋恨頑毒，憍慢自大，其心盲瞽，不識善法，如是等類」，這個就是我們日常生活常常會遇到的。我們對他客客氣氣、尊尊敬敬的，可是對方老是對我們不好。這個就是佛菩薩派來的教授，教導我們修忍辱，「諸惡眾生，種種逼惱，無能動亂」。
譬如日天子出現世間，不以生盲不見故，隱而不現；又復不以乾闥婆城、阿脩羅手、閻浮提樹、崇巖邃谷、塵霧煙雲，如是等物之所覆障故，隱而不現……。菩薩摩訶薩亦復如是……常為利益一切眾生而修善法，曾不誤起捨眾生心。
再舉一個譬喻，就像太陽出現世間，不會因為這個人眼睛瞎了，太陽就把光遮蔽起來，反正他眼瞎看不到了。「又復不以乾闥婆城、阿脩羅手、閻浮提樹、崇巖、邃谷、塵霧、煙雲，如是等物之所覆障故，隱而不現」。太陽升空，日正當中，這個時候有乾闥婆城、阿脩羅的手、閻浮提的樹、樹木、崇巖、邃谷、還有塵霧、煙雲，太陽不會把這個光縮起來，它還是照樣的，等煙消雲散，自然它就能夠普照大地。這是形容我們要學習像陽光普照一切。
日本人崇拜太陽，叫太陽神，就是從這裡來的。他們從前是以佛教來立國，看到華嚴經這段經文，他們崇拜太陽，所以他的國旗就一張白白的布，中間畫一個紅紅的太陽，這很有意思。以前日本有許多和尚到中國留學，所以他們對華嚴經很熟悉。
經文中種種的譬喻，是講到我們學習佛法，要像海一樣的心量，像太陽普照萬事萬物來廣度眾生。這種悲心悲願，當然這是要有智慧的。
我們常常檢點檢點自己的心量。這個人過去誹謗我，我老是記在心，這個怨恨心一直停留在心裡，最後你會生病，這是醫學上有證明的。你只要對世間的眾生、世間的環境、對種種一切，你有一點點不滿、冤結，那個結就會在身上長種種不好的東西。所以佛法裡面講「病從心起」，世俗的人是說「病從口入」，這兩者都有關係，我認為佛法是比較究竟的。
我們內心裡面貪瞋痴，有種種的無明、瞋恨、冤結，總記得別人對我不好，總覺得別人是我的敵人而不是我的親戚朋友，那種心態就會讓你的生理起變化，荷爾蒙、消化器官、循環器官，種種生理就起了惡化。所以要記著：病從心起。我們內心要能夠海闊天空，包容一切，大而化之。
我們中國人講「心寬體胖」。「胖」，真正念起來是念「盤」的音，可是你這樣講別人聽不懂。體胖，不是很胖的意思，我覺得它的意思是說：你的心量很大的話，你就會很健康。你看人一生病，一直消瘦一直消瘦。得癌症、得什麼病，糖尿病也是一樣，他會突然間一直瘦。一個人如果一直瘦下去，就是生病了。所以說心寬體胖，你的心量有多大，那對你的身體健康有幫助。你煩惱多，心量狹小如針孔，不能包容周遭的人，總覺得別人對我不好，那你的生理上一定會有所缺陷。
佛經裡面講到，世間的萬事萬物互為緣起，都有它的原因。我說的原因有兩個：一個是遠因，從遙遠來看；一個是近因，從現在來看。我們身體的病，從遙遠來看，就是過去那個心結一直打不開，現在又一直煩煩惱惱的，就把病引爆出來。這是讓我們好好的警惕。
這是講到很值得我們修學的一個法門：饒益一切眾生而無眾生相迴向。廣度一切眾生，利益一切眾生，而且不會有一個眾生相———這個眾生我要去照顧他，我要讓他離苦得樂。你有眾生相，不對的。（20160217)
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