【華嚴經卷六十 入法界品第三十九】(88)
請看《華嚴經》第六十卷。
法界差別願智神通王菩薩，承佛神力，觀察十方而說頌言：
釋迦無上尊，具一切功德，見者心清淨，迴向大智慧。
如來大慈悲，出現於世間，普為諸群生，轉無上法輪。
在《阿含經》裡面談到，世間有三件事情人類很討厭的老、病、死，釋迦牟尼佛說，如果世間沒有老病死，我不會來到世間，我來到世間也沒用，因為眾生不老不病不死，他也不會去追求學問、找事做、賺錢、結婚生子，那人生的意義在哪裡呢？
所以釋迦牟尼佛會來到這個世界，是因為我們這個世界一切是無常的。山河大地也是無常，一個地震下來，山不見了。佛法講無常，最主要就是說我們眾生的身心無常，快速快速、剎那剎那瞬息萬變的一種流變過程，如果我們不懂得積極把握，這個時間一過就過去了。
因為有老病死，所以我們的人生觀、價值觀，整個都大不相同了。我們身強體健，有錢有閒，那人活著為什麼？我們親友一個一個的走了，上至皇帝下至乞丐，認識的、不認識的，一個一個走了。所以世間的萬象都在開顯無常的道理，時時刻刻示現無常這個道理，有些人可以警醒，有些人迷迷糊糊的。釋迦牟尼佛因為見到眾生的老病死，來到這個世間。也就是說，我們眾生還有很大很大的改善空間，很大很大的進步空間。娑婆世界的眾生具有修道的這種天份，所以「如來大慈悲出現於世間」。佛依大悲心來到世間做什麼？「普為諸羣生轉無上法輪」。
要怎麼樣去改善我們的人生？開展我們的人生？淨化我們的人生？它有一個標準的操作模式，叫做sop，標準作業程序。首先，你要深深的感受到人身難得，佛法裡面很強調這一點，尤其是六根眼耳鼻舌身意正常。能夠得到人身，六根又正常，這是不幸當中的大幸。那麼來到這個人間，又有佛法可聞。
如果你生在非洲、生在深山，叫做邊地，就是佛法不在那邊流傳。你看巴西的Amazon，亞馬遜河，那裡的人沒有穿衣服，整天就是在打獵。他們磨那個箭，用嘴巴吹射的，看見動物在樹上，他竹箭一吹，箭裡面有一種麻藥，射中以後，動物全身發麻，從樹上掉下來了。然後他們的家眷老早就生火在等了，你打到猴子、打到鳥，就把牠丟在火裡燒烤。烤熟的時候，也沒有筷子餐具，一家人就把那個動物這樣撕開來往肚一塞。你說在文化這麼落後的地方，佛法怎麼去流傳。
所以，得到人身、五官正常，又要有佛法、有佛寺、有正法存在的地方。我們很難得！我們來到娑婆世界，釋迦牟尼佛以他的悲願來娑婆世界度化眾生，我們有這個機緣，雖然佛陀兩千多年前離開了我們，但是他留下來的法，我們去理解去實踐，「見法即見佛」，也就是相當於我們見到佛了。真正的見佛，是見到一切法的本來面目，這種人叫做見佛。
如來無數劫，勤苦為眾生，云何諸世間，能報大師恩。
如來因為有慈悲心有智慧，來到這個世間轉法輪，那時間是多長呢？「如來無數劫，勤苦為眾生」。就是釋迦牟尼佛他來到世間，千百億化身去度化眾生，他沒有一個念頭說我在度化眾生，有一個實在的我，有一個實在的眾生被我度化。佛陀是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，而修一切善法，他不會疲倦，也不會勞累。
有時候我們多講一些話，就覺得很累了，為什麼？開口傷元氣。最主要就是我們眾生時時刻刻有一個我，我在說法、我在講話，你應該認真聽，這個把我們生命的能量就耗盡了。佛陀度盡一切眾生，沒有一個眾生是他度的，這是大不相同的。我們是以我執我見來修養身心，或者是從事利他的工作，都是主觀的我、客觀的世界，有實實在在的人事物，所以我們耗掉的能量很大。
據說在印度常常有這種瑜伽士，你弄一副棺材把他埋進地裡面，七天、二十一天都可以，他會告訴你我這七天當中可以不呼吸，可以不吃飯，你把他埋起來，七天以後打開來看，他還是活的。你會覺得很奇怪，他沒有呼吸，他也沒有起心動念，因為他沒有耗掉任何的能量。一個水桶如果有一個破洞，十分鐘二十分鐘這個水就沒有了。如果這個水桶完好，沒有破洞，那麼你放一個禮拜兩個禮拜，水還是水，當然會蒸發一點點。
所以我們看到釋迦牟尼佛從菩提樹下成道以後，就開始忙忙碌碌的，在恆河的北岸南岸到處講經說法，我們會覺得佛陀很勞累，事實上佛沒有勞累這個概念，因為他是無我相無人相。
「云何諸世間，能報大師恩」。我們世間人不能了解佛陀的智慧高超，也不知道佛陀的慈悲來度化眾生，所以我們都是迷迷糊糊的，不知道去報佛恩。
佛經裡面說，我們佛門弟子要報四恩。佛讓我們了解人生、了解生命、了解修行的方法，淨化我們的身心，轉凡成聖，了生死，斷煩惱，這個是佛恩。以前有一位廣壎老法師，他就建了一個佛恩寺，在台中那邊，我去過，這個名字取得很好。有人問我：佛教的主義是什麼？我說佛教就是報恩主義，所有眾生都是我們的恩惠者，不論士農工商。
所以做為一個佛門弟子，第一個要報佛恩，第二個報父母恩。藉著父母親的因緣，十月懷胎三年哺乳，然後慢慢的長大，要繳學費，生病要看醫生，安全要注意，衣食住行，二十四小時的打點，所以父母恩是最重最重的。經典裡面怎麼講？說我們右肩抬著父親，左肩抬著母親，我們從山下爬到須彌山頂，這樣把他抬上去。父母親在我們肩膀上排泄大號小號的，我們弄乾淨以後，還要拿東西給他吃。你從山下爬到山上去，這麼辛苦，也是沒有辦法報答父母恩的。
現在這個世界慢慢變了，沒有對父母報恩的這種思想，所以整個世界就亂了。甚至有些人殺父母，為了財產把父母親殺掉。你們有聽說一個比丘尼，在花蓮，她收養一個小女孩，小女孩送到這個寺廟裡面，就認她做乾媽。小女孩養大了，交到壞朋友，跟男朋友一起回來，把這個師父殺掉了。你看看，這個業障很可怕。
我們出家人不要隨便去收養女養子，收一收，以後很麻煩。我遇到好多比丘尼，收了好多女孩子，最後很麻煩。因為小孩住在寺廟裡，他又不覺得佛法的寶貴，吃好睡好用好，師公師伯都這麼疼，就疼壞了，寵壞了。長大後，讓他到外面去讀書，一接觸到社會上那種風花雪月、飲食男女，新的刺激代替他過去的經驗，他就離開佛寺了。他不但是離開，他還要錢。現代人缺乏報恩觀念。
報佛恩、報父母恩，還要報師長恩，師長是啟發我們的智慧，啟發我們知識，啟發我們做人的道理。可是現在這個社會相反，家家戶戶不喜歡生孩子，生一個兩個，當寶，寵壞了。我問很多老師，為什麼你這麼快退休？他說不退休不行，現在的學生很難教，現在學生會罵老師、打老師，尤其是他的爸爸當官或者當立法委員，你教訓孩子，孩子回去報告以後，這個老師的職務就沒有了。現代師長、師徒之間的這種感情完全沒有了，所以這個社會也亂了。
我們報佛恩、報父母恩、報師長恩，還要報國主恩。一個國家有一個總統來管理這個國家，所以有國主恩。還有報一切眾生恩，所有眾生對我們都有恩。你看，我們拿一點錢給他們，蓋房子的人就會弄得好好的。
你們對我有沒有恩？有啊！你們對我很大的恩德。你們在這邊，所以我就天天陪你們一起誦經拜佛；你們不來的話，我一個人整天睡大覺，反正沒有人看到。所以大家共住在一起好不好？好啊，有大眾的威德攝持力。要道業成就，一定要住在大道場。假如我一個人住在一個關房或者一個樓層，反正沒人看到，我就大睡覺，我不起來做早課晚課也沒關係，我吃不吃飯也沒關係。
以前我們受戒的時候，老和尚千交待萬交待，千萬不要一個人住小廟，這個是很重要的。老和尚說：「寧可在叢林睡大覺，不要住小廟」。小廟就你一個人，沒有人監督，人都會懶散的。大家住在一起，四點半靜坐，五點誦經，六點吃飯，吃完飯了，七點半來上課，這固定的時間，不管你有修沒有修，你就在這段時間去熏習。
所以，佛法是一種報恩主義，報答施主、報答眾生、報答父母，這是佛法特殊的一種社會人生觀。
寧於無量劫，受諸惡道苦，終不捨如來，而求於出離。
世間人很多希望到天上去，有天仙美女，思衣得衣、思食得食的。佛法說那個叫做災難，是八難之一。「三塗八難」，其中一個就是指長壽天。你在人間做了很多善事，你到天上去，整天跟那些天仙美女唱歌跳舞，千年萬年以後，你的福報就這麼吃光光了，那時候天人墮落下來，大部分都是到地獄餓鬼畜生。
釋迦牟尼佛出現生命在人間，他也是要有父母親結合，他才能夠生下來，所以佛一再強調要報父母恩。他生在人間，成道在人間，涅槃在人間，所以佛陀一再強調說「我亦是人數」，我也是人的數目當中的一個。可見我們是多麼的幸運，我們跟佛一樣出現在這個娑婆世界，佛陀在娑婆世界所說的法，經過歷代的祖師千辛萬苦收集翻譯，我們今天讀到這些經典、面對這些經典，相當於面對佛，相當於佛來對我們開示，我們是何等的幸運，何等的幸福，何等的福報！
「受諸惡道苦」，在地獄餓鬼畜生三惡道裡面，你怎麼去修？不行的。所以這個地方的惡道是指在人道當中，你要遠離種種的災難———眼睛瞎、耳朵聾、出生在邊地、出生在邪見的家庭……，你得到人身也是沒有用的。所以我們要遠離三塗八難，才能夠聞法。
寧代諸眾生，備受一切苦，終不捨於佛，而求得安樂。
這是一種人生觀、價值觀。一般人信佛學佛常常會誤解，人生這麼痛苦，眾生剛強難化難度，各人吃飯各人飽，各人生死各人了，那麼這種觀念，慢慢慢慢信佛學佛的人變成很冷漠，對人類的存亡、對佛法的興衰，我們都無動於衷。所以這種學佛的心態是值得研究改革的。
這個地方講到，我們寧代諸眾生備受一切苦，終不捨於佛而求得安樂。佛沒有離開我們，佛千百億化身就在這個世界當中。那我們要成佛、要見佛，簡單的告訴你，就是代眾生受苦，代一切眾生備受一切苦，你就是跟佛在一起來引導眾生。
所以，學佛的人不要總覺得說我離開這個世界，我離開眾生，我要怎麼樣去成佛，你憑想像，沒有事功福德是不行的。我們說皈依佛兩足尊，福報、智慧、慈悲全部圓滿，才能成佛。成佛不是在深山裡面這麼一坐就成佛的，是千生萬世去利益眾生，但是你要有智慧的去利益眾生，你不會疲勞，你不會痛苦，很自自然然的。這是修學的一個價值觀，不要以為我們到那一個地方，我們就好修行。
寧在諸惡趣，恆得聞佛名，不願生善道，暫時不聞佛。
有人說：釋迦牟尼佛！你怎麼不對天人講經說法？好了，佛陀就到天上去講經說法了。講經說法一兩天以後回來，佛就跟弟子說：你不是希望我到天上弘法嗎，我前幾天去弘法，你現在去問問他們，前幾天我講了什麼經？內容是什麼？你去問問他們。結果那些弟子就問天人了，「前幾天釋迦牟尼佛來說法，他講什麼經？」「有這回事嗎？」「不是前幾天來講嗎？」「哦，對啊，可是我忘記佛講什麼了。」因為天上太快樂了，有天仙美女，思衣得衣，思食得食，他忘得一乾二淨。
所以，你在這個娑婆世界，你有機會聽聞佛法，人身難得，佛法難聞。能在這樣的時空當中，有這個善根去聽聞佛法，你會覺得非常非常的珍惜寶貴，然後依法去修行。所以這個地方說「寧在諸惡趣恒得聞佛名」，當然包括聞法，跟三寶有緣。「不願生善道」，是指天道。「暫時不聞佛」，在天道，你千年萬年是沒有辦法聞法的。下面講的更可怕。
寧生諸地獄，一一無數劫，終不遠離佛，而求出惡趣。
地獄當中有許多的菩薩，尤其是地藏菩薩在那邊講經說法。
有一個知識分子寫了一本書很有意思，很真實的一本書，叫《我的寵物鬼素玲》。故事是這樣子：這個大學畢業的女生，她的肩膀寬寬大大的，長得非常粗獷，婚姻事業都很不順利，她覺得很奇怪，開車不是碰這個就是被人撞，老是出問題。她後來慢慢就發現車子裡面有一個陰界眾生，是個女的，就叫做素玲。
她說：「你為什麼老是跟著我？」
「我恨你！幾百年前宋朝的時候，你是一個有知識有學問的有身分的人，本來要跟我結婚的，後來因為我家裡窮，你的父母不准我們結婚，所以你跟別人結婚了，我想不開就上吊自殺。自殺這個罪很重，白髮送黑髮是大不孝，所以自殺的人第一個一定要先墮地獄，受盡地獄之苦。在地獄當中唯一的希望就是地藏菩薩講經法會，但不是每天有，十年二十年百年千年不一定，而且要事先報名。要去聽經不簡單，要先登記，算一算，你登記以後要等一百年兩百年，你才能去聽地藏菩薩開示。」
「那我為什麼老是車子碰人家的車，要不然就被人撞？」
「那是我搞的鬼，我搗的鬼。你以前傷害我這麼大，所以我恨你，我一直在跟你搗鬼。」
「地獄裡面有多少人？」
「比這個地球的人更多，什麼樣的人種都有，每一個人都有一個編號。地獄裡面的電腦比人間電腦更厲害。它有幾個出口，罪比較輕的，可以到世間去討一個公道。就是說以前被誰欺負、被誰傷害，陰間就發一道什麼符令，你憑這個在規定的出口，你就可以找到這個人來報復。所以你這輩子婚姻是不成的，你交朋友，我就從中作弄，這個朋友就離開你。你的車子開出去跟人家碰撞，也是我搗鬼的，我就是恨你。」
這個故事很有意思。最後他說他的罪業已經滿了，因為在地獄當中他一直懺悔，跟地藏菩薩懺悔以後，他可以去投胎轉世了。
這是講到在地獄當中還有聞法的機會，在天上是沒有的，知道嗎？
何故願久住，一切諸惡道，以得見如來，增長智慧故。
我們很幸運的，五官四肢都健全，能夠見佛聞法，能夠誦經禮佛持咒，真的是很大的福報。福報分成兩種，一種叫做濁，一種叫做清。我們出家人青菜豆腐湯，吃了保平安，很簡單這麼過日子，這叫做清福；世間人大魚大肉，當大官很有錢，三妻六妾，那是濁福，很濁的。所以，簡單的日子過久了就不簡單，出家人能安於平淡、平靜、平實的生活，這是要有一點善根，否則你佛門中也待不住的。
若得見於佛，除滅一切苦，能入諸如來，大智之境界。
若得見於佛，捨離一切障，長養無盡福，成就菩提道。
如來能永斷，一切眾生疑，隨其心所樂，普皆令滿足。
我們就是在這個短暫的人生當中努力精進，我們要修到佛的這種智慧，那要千生萬世，所以要發長遠心，「願弟子世世生生見佛聞法，親近善知識，與三寶有緣」，你一定要發這個願。這樣子的話，只要有機會得見於佛，就能夠「捨離一切障，長養無盡的福，成就菩提道」了。
佛陀所說的法，都是能夠讓我們遠離煩惱、斷除煩惱、得到智慧的，我們能夠見佛聞法，真的是不幸中的大幸。你看這次台南地震，很多小孩子五六歲就死了；日本熊本縣一下子也是幾十人走了；南洋大海嘯幾十萬人走了，小孩子大人都有。所以，我們能夠平平安安過日子，真的是要好好把握，不要一天過一天，迷迷糊糊。（2016/5/1）
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