【華嚴經卷六十六 入法界品第三十九】(98)
請翻開第六十六卷，這個是善財童子來參訪普眼長者，他是一個醫生。
在佛門當中，有東方淨土藥師琉璃光如來。在《藥師經》裡面，藥師佛發了十二大願，就是處理我們許許多多現實人生的問題，中疾病的問題、環境的問題等。在人類生命的過程當中，疾病是一個很大很大的問題。善財童子來參訪普眼長者，他就是一位大醫王，不但醫眾生的身病，也醫眾生心病。
我知一切眾生諸病：風黃痰熱、鬼魅蠱毒，乃至水火之所傷害。如是一切所生諸疾，我悉能以方便救療。
長者說：善男子！我知道一切眾生的病，「風黃痰熱，鬼魅蠱毒，乃至水火之所傷害」。風就是風寒，氣溫降低，你不知道穿衣服，著涼了；黃是皮膚病，譬如肝膽的病，皮膚是黃色的，眼球白色的部分也變成黃色的，這個也是一種病；身上有許多痰；然後發高燒、發熱，這些都是一種病症。
有一種病是鬼魅蠱毒，用種種邪術來使人生病或者死亡。據說去抓一百種毒蟲，放在一個大甕裡面，毒蟲你吃我、我吃他，一直互咬互吃，最後一隻活下來了。那隻最厲害，所有的毒都在牠身上，然後把牠作成一種毒，可以去傷人。這是民間一種傳說，叫做蠱毒。
「乃至水火之所傷害」，掉到水裡或者是被火燒，也是一種傷害。那麼這些病，「我悉能以方便救療」。這個是醫方明，醫療、養生。
我們以為善知識都是講經說法，但是在現實人生當中，眾生有生理上種種痛苦，必須馬上得到解決的。
善男子！十方眾生諸有病者咸來我所，我皆療治，令其得差。復以香湯沐浴其身，香華瓔珞、名衣上服、種種莊嚴，施諸飲食及以財寶，悉令充足無所乏短。然後各為如應說法，為貪慾多者，教不淨觀；瞋恚多者，教慈悲觀；愚癡多者，教其種種分別法相；
古代的醫術是整體性的，全科的，不像現在科別分的很細，肝膽科專門看肝病，腸胃就科腸胃科，心臟就心臟科，腦部又是腦科。所以現代有些醫生，你自己要曉得選什麼科，選擇錯誤的話，他不跟你治療的。從這個地方看出，現代醫學有它的盲點。這個長者大醫王可以用種種的方法來幫人治病。
「復以香湯沐浴其身」，這個也是符合我們現代人，譬如用種種藥草去煮水，等它略略降溫，人就浸泡在水裡面，用這個藥草來治病。香湯沐浴也是治病的一個方法。世間有一種病，就有一種藥，只是你不知道藥在哪裡。有這種病，自然就有那種藥草來對治。
那麼，這個長者用種種藥來治病，當然病人有遠地來的，有些是窮困人，所以他就用「名衣上服、施諸飲食及以財寶，悉令充足」。你看，這個醫王幫人看病，不但不要錢，還送錢給你，送衣服送吃的給人家。大菩薩，福報大！
這樣子還不行，還要讓他身安而道隆。把身病治好了，還要為他說法。「為貪慾多者，教不淨觀；瞋恚多者，教慈悲觀；愚癡多者，教其種種分別法相」。就是按照根性差別，說種種不同的法，令他心理上得到改善。
我有一次到中國北方，那是好多年前，閉關出來，就跟一位法師到了哈爾濱、黑龍江，去一個寺廟打佛七。打三個七，二十一天全部在那邊，就是誦經念佛拜佛，那麼我就開示，講《八大人覺經》。開示完了以後，當地人把出家人當作神仙，要你幫他們看病治病，甚至看他的命運、改運，什麼都要求，就一個一個排隊來看病。如果你遇到了，這個時候怎麼辦？
他們排隊要看病，我只好冒充醫生，手這麼把脈。我說：「你這個病，你性很急，喜歡發脾氣，而且你也喜歡喝酒。你要把脾氣改掉，要戒掉酒，病就會好。」那有些人身上有種味道，我說：「你平時喜歡喝酒、抽菸，你把菸酒戒掉，這個病慢慢就會好。」
我們講的話，他們絕對相信的，但是你還是要幫他們治療啊。就是拍打，叫他兩隻手伸開，請二位男眾幫他們拍打穴道，拍打的時候念「南無大方廣佛華嚴經，南無華嚴海會佛菩薩」。打到發青，瘀青了，然後拿一杯水比劃一下，劃符一樣的，寫一個佛字，給他喝了。第二天，一個一個來頂禮，說病好了。我也不知道他什麼病，大概是貪瞋癡的病，沒有什麼其他的病嘛。很奇怪的，就這麼一個一個病就好了。
所以，菩薩治病是一個方便，跟眾生結個緣，你把他的病治好了，你教他念 佛可以增福增慧，教他拜佛可以消災免難，教他吃素可以身體健康，他就相信了。這是菩薩用醫方明來度化眾生。
阿那羅王有大力勢，能伏他眾，無能與敵；以離垢繒而繫其頂，十千大臣前後圍遶共理王事。其前復有十萬猛卒，形貌醜惡，衣服褊陋，執持器仗，攘臂瞋目，眾生見者無不恐怖。
接著，善財童子去拜訪阿那羅王。結果看到這個王有「十千大臣前後圍繞」，有「十萬猛卒，形貌醜惡，衣服褊陋，執持器仗，攘臂瞋目，眾生見者無不恐怖」。
無量眾生犯王教敕，或盜他物，或害他命，或侵他妻，或生邪見，或起瞋恨，或懷貪嫉，作如是等種種惡業，身被五縛，將詣王所，隨其所犯而治罰之。或斷手足，或截耳鼻，或挑其目，或斬其首，或剝其皮，或解其體，或以湯煮，或以火焚，或驅上高山推令墮落，有如是等無量楚毒；發聲號叫，譬如眾合大地獄中。
很多犯罪的人被他們捉來；只要你犯法，就被抓來國王的地方，「隨其所犯而治罰之」。怎麼治罰呢？斷其手足，把他的手腳砍斷；截耳鼻，把他的耳朵鼻子割掉；挑其目，把他的眼睛弄瞎了。那有些罪很重的，當下把他的頭砍斷，斬其首；甚至讓他很痛苦，剝其皮，解其體；甚至燒開水，把人丟進去煮；或者用火來燒；或是讓他爬到高高的地方，再把他推落下來。
善財童子一看，這是什麼善知識呀？這個國王竟然這麼殘忍！心理就想，這個國王將來一定要墮惡道才對，我怎麼來參訪呢？
作是念時，空中有天而告之言：「善男子！汝當憶念普眼長者善知識教。」善財仰視而白之曰：「我常憶念，初不敢忘。」天曰：「善男子！汝莫厭離善知識語，善知識者能引導汝至無險難安隱之處。善男子！菩薩善巧方便智不可思議，攝受眾生智不可思議，護念眾生智不可思議……
這時空中就有天告訴他：善男子！你應當憶念普眼長者告訴你的，你要去參訪善知識，他告訴你的不會錯。然後，天就跟他講：「莫厭離善知識語，善知識能夠引導汝至無險難安穩之處」。
就是說，善知識有時候是慈眉善目的，有些善知識是金剛怒目。因為眾生的根性差別很大，有一種眾生，你用慈悲柔軟的身段去教化他，他不理你，不聽你的，那麼你用硬的，他害怕折服了。所以菩薩度化眾生，有的時候是大發脾氣，暴跳如雷的攝服你；有時候好言好語，婆婆媽媽的勸告你。
菩薩是種種的方便來引導眾生，因為眾生根機千差萬別，用軟的不行，要用硬的。但是要記住，菩薩用硬的手段的時候，他內心是慈悲的。外相是很剛強，但是內心是很柔軟，他不會記恨，只是為了攝化眾生，現出這種怒目相來折服你，使你心服口服。這是菩薩度化眾生的一個方便。
所以菩薩不是一成不變，就是婆婆媽媽慈悲的那個樣子，菩薩也會發脾氣，但是他這個發脾氣是演戲給你看，折服你。
「善男子！汝應觀我所住宮殿。」善財如語即遍觀察，見其宮殿廣大無比，皆以妙寶之所合成，七寶為牆周匝圍遶，百千眾寶以為樓閣，種種莊嚴悉皆妙好……
阿那羅王就說：善財！你到我家來看看。善財到他家去，他的家裡面像宮殿一樣廣大無比，都是妙寶所成，七寶為牆周匝圍繞，百千眾寶以為樓閣。
我看過這種城堡，是在新加坡。新加坡有一個很有錢很有錢的人，大概娶了幾個老婆吧，他有一棟房子很大，有二個人拿著槍幫他守門。他的第二老婆信佛很虔誠，就帶我們去參觀他的金銀珠寶，真是琳瑯滿目的。他每一件東西都是幾百萬的，可是在我們看起來沒有什麼，只是玻璃水晶而已。有錢人為了保護這些，要請人拿著槍來守護這些身外之物。你去保這些東西做什麼呢？你有這些東西，你就不老不病不死？不會有煩惱嗎？還是有煩惱。
佛法說，你用不著用什麼東西來莊嚴，只要有佛像的地方，簡單樸素莊嚴，大家內心向道，這個最重要。有道心、道風、道業，在共同生活當中，大家能夠在道業上用功，這個最重要。
時，阿那羅王告善財言：善男子！於意云何？我若實作如是惡業，云何而得如是果報、如是色身、如是眷屬、如是富贍、如是自在？
一個聖者雖然有這些七寶，他不會說得意洋洋的。他對善財童子說：你剛來的時候，你認為我是一個壞人，專門殺人砍人、砍人手腳。如果我做了惡業，我怎麼有這七寶？你的懷疑心念，我現在就告訴你答案。
我此國土所有眾生，多行殺盜，乃至邪見，作餘方便不能令其捨離惡業。善男子！我為調伏彼眾生故，化作惡人，造諸罪業，受種種苦，令其一切作惡眾生見是事已，心生惶怖，心生厭離，心生怯弱，斷其所作一切惡業，發阿耨多羅三藐三菩提意。
他說：我這個國家很多人你用善言善語去勸他們不要做壞事，他不聽，什麼壞事都做，那我怎麼辦呢？我就我用我的神通，變化一個壞人去做壞事，然後就把這個變化的壞人捉來砍手砍腳，當眾去折磨他，讓所有喜歡做壞事的人看到，你們再做壞事的話，我就斷你們的手腳，砍你的頭，剝你的皮，用開水燙你的身體。那些做壞事的人一看，哎呀，不得了，不能做壞事，做壞事被捉到下場一定是很殘忍的。
這是菩薩度化眾生，現怒目金剛來攝化眾生。這些都是登地以上的菩薩，有那個神通。所以不要以為菩薩都慈眉善目，善言相勸，不一定。眾生有些是吃軟不吃硬，有些是吃硬不吃軟，根性不同。
今天就簡單跟各位介紹二位菩薩，一個是醫王菩薩，一個是政治菩薩，有政治的力量來引導眾生離惡向善。這是菩薩以不同面貌來攝化眾生。（2016/5/12）
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