肯定與超越：跨越生命的藩籬

普獻法師講於台南正覺寺

01肯定三寶的殊勝性，超越含糊性
02肯定命運的自主性，超越尊祐論
03肯定行為的價值性，超越非法行

01肯定三寶的殊勝性，超越含糊性

正信的佛教徒要對佛有信心
要學習佛陀的慈悲智慧
相信慈悲智慧才是值得追求的目標
相信佛陀說的法一定可以使我們身心淨化
使我們的煩惱斷除
使我們生死的問題得到解決

今天正月初九，你們有沒有拜天公？沒有！這位師父是正確的。你信佛又拜天公，不免矛盾。你信佛以後，還有沒有拜「好兄弟」？有拜的人舉手。不敢舉？沒有？正信是好現象。

正信的佛教徒要了解：什麼是佛？什麼是法？什麼是僧？佛法僧的殊勝在哪裡？如果對佛法僧的殊勝沒辦法肯定，有的時候會懷疑：我信這個有用嗎？是不是別人信那個比較好？有人說念「南無妙法蓮華經」七個字，要夫有夫、要妻有妻、要財有財，你們相信嗎？哪有這樣的歪理！

正信的佛教徒要對佛有信心，學習佛陀的慈悲、佛陀的智慧，相信慈悲智慧才是值得追求的理想，相信佛陀說的法一定可以使我們身心淨化、使我們的煩惱斷除、使我們生死的問題得到解決。你是否體會到這一點？是不是對佛陀的法有這種信心？對佛陀的僧團、出家人、佛寺，

是否肯定？你不能再迷迷糊糊的，以為拿香拜拜就是信佛了。

有些人對佛、對法、對僧都不去深入了解，信佛以前和信佛以後，身口意境界都差不多，一下子去讓人算命，一下子又去找算命仙幫你改運。你不信佛菩薩所說的真理，連佛的話都不信了，卻相信算命的可以幫你改運，十萬百萬都拿得出來而不心疼，這就是對佛法沒信心。佛法已經把改變命運的方法與原理，明明白白地告訴你了，你可以免費請問這些師父，你卻不相信，反而去找什麼仙，甘願拿十萬二十萬去改運；依我看，這是破財運，未必能消災。聽說台北有人提倡吃牛肉改運，用沒煮過的生牛肉，持什麼咒以後，讓你吃了改運。你相信嗎？你敢吃嗎？對三寶有信心的人，絕不會這樣糊塗。

02肯定命運的自主性，超越尊祐論

命運是時時刻刻都在變動之中
我們的每一個心念
我們的每一個行為
我們說的每一句話
都形成業力
影響自己命運的好壞
主宰家庭與社會的繁榮衰敗

佛陀說：我們這一生的貧賤富貴、健康或病痛纏身、子孫是否賢能、兒媳是否孝順，這一切命運都不是生來就註定永遠這樣的，而是時時刻刻都在變動之中。我們的每一個心念、我們的每一個行為、我們說的每一句話，都會影響我們命運的好壞。你是否相信這點？你是否常讓人算命、批八字？很多信徒來到佛寺，目的不在請法，老是說：「師父，看看我的手相！」「師父，你看我的面相好嗎？」如果今晚我們開的是算命班，講堂鐵定擠不下。各位要看面相、手相、八字，不要到寺院來找師父，師父只講佛法，不看相。

佛說得很清楚：命運是自己在決定的。印度當時有一些似是而非的錯誤看法，認為世間上有一個很了不起、高高在上的梵天、上帝，主宰我們的一切，我們的靈魂是由祂管制的，祂已經幫我們安排一切，舉凡出生作男的、女的，命好、命壞，已經由祂決定了，不能改變。佛陀卻說：不！隨時可以改變！所以那是尊祐論。

有些信徒說，現在是末法時代，再怎麼修都無效了。但是，我在經典裡找不到這個理念，可見那是人說的，不是佛說的。我們到處聽經聞法，一定要能分辨：這是人說的，還是佛說的？佛經裡有寫嗎？要有憑有據。

再舉一個例子。很多信徒問我：「師父！在家人不可誦地藏經，是真的嗎？聽說誦地藏經的話，會招來陰魂圍繞，是真的嗎？」有的人說：「在家人不可以誦往生咒，往生咒一念，整個陰界都靠過來了。」這是佛經說的？還是人說的？當然是人說的嘛！既然是人說的，就不一定對。

我在阿根廷時，有信徒的父親或母親生病很嚴重，打電報去叫他快回家、不然就來不及了；等一下又打來說，人已經走了。一些信徒商量要怎麼辦，剛好有很多本地藏經，大家就一起誦地藏經迴向。結果第二天接到電話說，「又活了」，真是不可思議！可見說在家人不可誦地藏經，是毫無根據的。

我認為研究地藏經，可以了解因果業報，看清楚自己的命運，講粗俗一點，你若要學算命，不用去買什麼紫微斗數、八字學，你把地藏經、水懺、梁皇寶懺這三部研究通了，就可以知命。梁皇懺、地藏經、水懺，就在說明種什麼因、得什麼果，是很好的「知命」及「改運」的寶典。為什麼缺腳破相？為什麼眼盲瘖啞？為何眷屬不圓滿？那裡面都寫得清清楚楚，你把它研究透徹，自然就對命運一通百通。很多理論是人說的，而不是佛經寫的，甚至某些佛經裡有的，也是權巧方便的說法。

命運是掌握在自己手中。家庭的命運在哪裡？決定於整個家庭所有的成員。整個社會的繁榮衰敗，也是我們共同決定的。載我來這裡的居士說：「師父！現在社會人心很惡濁，開車亂闖，紅燈也不停，所以看到對方紅燈也不要馬上通過，要稍等一下比較安全。」社會在劇變，社會的命運掌握在大家手中，我們國家的命運也是在你我等全體國民手中。世界的命運在哪裡？在世界上每一個人的手中。佛教的看法是這樣，這點各位要認識清楚。

佛教認為：佛不能主宰你的命運，鬼神也不能主宰你的命運，是業力在主宰你的命運，命運就在你自己的手中。你今天搶劫做壞事被關，佛也沒法救你。一切命運由你自己決定。你今天要來聽經，是有人強迫你，還是你自己要來？你說有人叫你來，其實你若不想來也來不成，你若想來，再遠也會來。玉井那麼遠，路程一個半小時，十五個人擠一部車也照樣來；你有心要來就不覺得遠。所以，一切結局都掌握在自己手中。你埋怨命運不公平，你說自己真倒楣，一出生就命不好，你羨慕別人真幸運，出生在富有的環境；其實不是這樣，你沒看清事實而已。

03肯定行為的價值性，超越非法行

所說的每一句話
所做的每一件事
所想的每個念頭
都具有獨特的價值
都功不唐捐
肯定行為的價值
才能尊重自己的一切言行
戒絕妨害別人身心的非法行

我們的每一項行為、講的每一句話、做的每一件事、起起落落的每個心念，都有作用力，這影響力稱為「業力」。因果報應不是單單指善有善報、惡有惡報而已，因果報應是普遍於世間每一件事的。

現在你為什麼肚子餓？因為趕來聽經來不及吃飯（因），所以肚子餓（果）；一碗飯吃下去（因），肚子就飽（果），這就是因果。吃是因，果就是不餓。天涼了，穿件衣服就不冷；你今天好好上班，就賺了工錢；你今天不去上班，就得不到工錢，這就是因果。所以，你說的每一句話、做的每一件事、想的每個念頭，都有它的價值，都功不唐捐。

信佛的人有時候卻信到悖離因果了，例如有人說：「修行人這一生要修到開悟，不然死了就披毛戴角還。」這樣對嗎？這一生如果不開悟，來生就會披毛戴角作畜生，這顯然不符合因與果。披毛戴角的因是搶劫、做壞事。你這一生皈依三寶、修持五戒、插花供佛、供僧、做善事、造橋鋪路，難道沒善的果報嗎？善報很大！所謂「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」到佛寺拜個佛都有可能成佛，何況你受三皈五戒、做善事，還對自己失去信心，這可真是迷糊顛倒。

你去泰國看看，那裡的在家信徒並不像我們台灣這樣，我信佛、坐禪，希望三、五天就要開悟。他們不是這樣，他們看到出家人都跪著，出家人幫他們授三皈依：「南無佛陀！南無達摩！南無僧伽！」他們就覺得這一生可以碰到出家人，受三皈依，生生世世再出世作人、再信佛，真是莫大的福報。他就充滿了歡喜與信心。我們台灣的某些佛教徒不是這樣，他們求這一生一定要開悟，以為若今生無法證悟、沒有神通，一切就完蛋了。

有些人信佛以後，就要求佛菩薩保他一生平安富貴，否則就毀謗佛法，這表示他對自己行為的價值性並沒有肯定。

就止惡方面來說，信佛以後，你是否改變自己的心念與行為？是否繼續在做損人不利己的事情？你如果相信因果業報的道理，對一切惡事絕不會去違犯；你若去做，表示你還不信因果，不是真正信佛學佛的三寶弟子。

嚴格說起來，我們佛教徒在飲食方面的表現比一貫道的道親還差勁，一貫道信徒多半素食得很徹底，許多佛教徒卻老是「素食不素食沒關係！不要執著！」找各種理由為自己的口腹之慾開方便門。所以，人一定要肯定行為的價值，才能尊重自己的一切言行。

有一位信徒開了一家機車店，專門買賣腳踏車、機車之類。旁邊有好幾家賣贓車的，非常賺錢，大家都笑他笨，因為贓車非常好賺，他卻寧願不要，他相信因果，寧願老老實實做小本生意。結果沒幾年，旁邊那些賣贓車的，都因犯法被抓去關了，只剩下他這家，生意就日漸有起色。堅持到底終究沒錯。

你如果相信因果，就不會做非法的事。我說的非法，並不一定是搶劫那種較嚴重的非法；嚴格說來，很多日常小事都可能是非法的。例如在高速公路上，你看那漂亮風光的車子，沿路丟紙屑、垃圾、瓶子、塑膠袋，那也是非法。有時看到前一輛車把車窗打開，吐出一堆紅色的東西，實在令人搖頭。在家裡，菸一支接一支抽，照說這也是非法，因為你妻子兒女被二手菸傷害了。可見，凡是妨害別人身心健康的一切行為都是非法。