【華嚴經卷九 華藏世界品第五】（8)
現在是105年的正月，農曆還是104年，羊年，十二月十五曰。獅頭山元光寺建寺121年來，今天第一次飄下了瑞雪，這是很稀有難得。因為在瑞雪之下，就表示眾生平安吉祥，所以叫做瑞雪。如果是在大陸上有飄下瑞雪的話，這一年豐衣足食；有這種說法。所以，我們獅頭山第一次飄下瑞雪，很難得的。
我們知道在這個世界上，存在的一切其背後，一定有它存在的理由，那麼就衍生出宗教的神話。就地球來講，我們都希望在現象界的背後，找到一個宇宙的起源、宇宙的源頭。那許多宗教就會建立一個神本的觀念———世界的源頭，一切事事物物的最初源頭到底是什麼，無以名之，那是很神聖的、不可測的，來創造這個世界。這個叫做神本論，很容易被世間人接受。因為世間人只要簡單把問題解決就好了，所以大部人都相信。
神本論：宇宙是由某一種神，超人類的一種力量來創造的。你運氣好，是神疼愛你了；你運氣不好，是神覺得你不好。神愛世人，所以我們也要愛世人，我們要學神的精神。如果世間有什麼災難，那就是神發怒了，要世間人有所警惕。好啦，既然神還有愛怒取捨，我們就很難認同。這是我們世間現象界裡面，有神本的觀念，現在我們不論它是對還是錯。
另外一種思想，釋迦牟尼佛認為宇宙間的萬事萬物沒有源頭，找不到源頭。譬如現在天氣很寒冷、飄雪，我們說寒流來了，那請問寒流從哪裡來呢？從冰天雪地的北方，北極風吹過來了。那我們再問：為什麼有這風把它吹過來呢？神本論就說這是神的安排，那麼佛法是以人為本的，是人本論。
佛經說宇宙之間有四種強大的力量———地、水、火、風。地是很堅固很堅硬的，可以乘載萬事萬物，可是有時候地震又是很可怕的。地大，地的作用太大了，普遍的存在。水大，空氣中有水分子，山河大地、我們的身體都有水分。水的作用太大了，缺水會乾旱，植物不能生長，人會死亡；可是水過多了，土石流、水災、洪災，水的力量太大了。像南洋大海嘯，水淹過來，一下子十萬人就死了。風大，十七級陣風，我們有幾顆棵大樹在上次颱風就倒了，路樹倒了許多。還有火大，譬如家裡廚房失火了，或森林大火。這幾年美國、澳洲都有森林大火。前幾年蘇聯大火，他們的麥減產不出口，一下子麥的價格很高。
世界上有這個現象，地水火風。那我們進一步問：怎麼有地水火風呢?力量這麼大！我們又依靠它，沒有它又不行，但是有時候它變化太大，傷害人太大了。我們進一步要問：地水火風從那哪裡來？有些宗教家說，這是神、上帝（宇宙最初最初的本源）顯現它的威力。那我們看看釋迦牟尼佛這種人本主義的思想觀念，這些地水火風天災，一切的問題出自於人禍，天災人禍。
為什麼有堅硬的鐵？鋼鐵、石頭這麼堅硬？那是我們眾生有冷酷的心、冷漠的心。我們罵人說「郎心如鐵」，有些男人郎心如鐵，女人對他那麼好，可是他把她殺死，很可怕！我們內心裡面有一種冷漠的心，相對應的這個世間就有堅硬的鐵，堅硬的鋼鐵、石頭。這個大地很堅硬的，就是我們人心那種冷酷無情。
世間有這些寒流，寒流不是神創造的，是我們內心的寒流，知道嗎?我們有時候冷酷無情，看到人受傷快要死了，你無動於衷，他死他的，我只要能活就好。所以，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。有錢人家太多東西壞掉了，而門外飢餓的乞丐就凍死了，這有錢人也沒感覺可憐。人類內心深處那種冷酷，所產生相對應的這些東西就出現了。這是人本的思想。
為什麼有火呢?那是我們內心裡面有瞋恨的火，瞋恚心，發脾氣。有時候我們說：你這個人火氣大，脾氣暴躁。眾生內心有瞋恨的火，世間就有火災，火種出現了。這是因緣生法。
那麼風呢？就是我們眾生的心飄盪不安，我們的心一下子東一下子西，一下子過去一下子未來，一下子自我一下子別人，然後一下子是非恩怨，飄來飄去。我們眾生很可憐，這個心不去訓練它，任它去飄盪。因為我們有一顆飄盪的心，很自然的因緣所生法，世間就有氣流，空氣的對流。
現在我們是用二種方法來了解這個世界，一個是在現象的背後，我們創造了神，力量奇大，無比的力量來安排世界的秩序；這是神本論。那麼另外一種，釋迦牟尼佛的講法，是一切一切現象界的背後，就是我們全人類的心靈總集成的現象。就是人類的心善良了、光明了、有覺性了，這整個世界就有祥和的風，細細的雨，不會傷害的雨，也沒有什麼火災、戰爭，因為戰爭火災都是人類內心的瞋恨心在發作；這叫做人本的。
前年（2014)我在薩爾瓦多大學演講的時候，那大學的院長教授就說：「我把佛教思想歸納成人文宗教，其他的宗教以神為本的，我給它稱為極權宗教，一切是神的意思。」他把宗教分成二類，我覺得這個院長很有智慧，他說佛教是人本的、人文的宗教，humanism，人類的。這是前年我在薩爾瓦多大學演講的時候，他很稱讚佛教是人本的宗教。
現在大家比較喜歡很簡單的，就是宇宙現象的背後有一個在操縱宇宙一切，那就是神，或者是上帝，或者是其他名詞。因為人不喜歡思考形而上抽象的問題，簡單的這麼一推就好了。可是有邏輯性、有思想性的人，他會以人本的，比較符合我們人性。
因為這些災難可以透過我們人類思想的傳播，可以正知正見的宣傳以後，人類的思想深信因果業報善惡以後，人心改善以後，世界可以從不理想的世界，變成理想的世界。在一個拚得你死我活、爾虞我詐的世界當中，從中解放出來，變成人人我靠你、你靠我。所以中國人造字把「人」造成二撇，二撇靠在一起，你依靠我，我依靠你，這是符合佛家所說緣起的世界。一切人類之間是互相增上，你種田我織布，他蓋房子給人住。每一個人有一份工作，對社會付出，然後社會也會給他種種報酬，讓他維持家計。
所以，整個世界萬事萬物，動物、植物，所有生物，乃至我看不到的細胞、細菌，這一切一切都有它不同的分際，不同的生存權力，叫做生權。人類如果沒有細菌，我們是不能活。我們胃腸裡面如果沒有細菌分解，我們吃進去的東西是不能消化吸收，要靠細菌。我們一分鐘不呼吸的話，馬上死亡，我們是靠樹木吐出氧氣，我們才能夠活。我們靠土地長養萬物給我們吃，給我們營養。我們靠陽光給我們照曬，還靠風的流動，讓我們有新鮮的空氣。然後老天爺下的水給我們喝。所以我們看看這個世間，不論動物、植物、礦物，所有一切都是我們的恩惠者啊！
我研究歷史當中，發現一個很奇怪的現象，釋迦牟尼佛說：「我亦是人數。」意思是：我是在人當中，我是人。我不但是人，而且我是父母結合把我生下來的。釋迦牟尼佛在哪裡生下來？在藍毘尼園樹下生下來的。他開悟成道在哪裡？在菩提樹下成正等覺。然後他離開世間，在哪裡涅槃?娑羅雙樹之間。釋迦牟尼佛的出生、成道、乃至進入涅槃，都是在樹下，其他宗教有沒有講這些？沒有這樣子講。
我從這些地方看出，釋迦牟尼佛用他的示現來告訴我們：宇宙山河大地都是我們人類的恩惠者。一切有色、無色，有想、無想、非有想、非無想，胎生、卵生、溼生、化生，一切眾生都是我們的恩惠者，都曾經做過我們的父母兄弟姐妹同學朋友親戚。你看這種思想偉大不偉大呀！難怪那個薩爾瓦多大學的院長，他對佛教非常非常的崇敬。他要求我們能夠繼續開課，後來我派智翰法師去跟他們上課。這是這幾年來在南美洲所發生的事情。
以前太虛大師周遊世界，他講過一句話很有意思，他說：東方人有聖人之道，但是少有聖人之才。他說目前世界的趨勢，東方有聖人之道，但是漸漸被物質迷惑了，這種聖人之才就少了，想修道的人愈來愈少。那西方人是無聖人之道，但是有聖人之才。他們心地非常善良，他們追求真理，渴望對生命真相的理解，他們有追求道的精神。這幾年來我在南美洲的確證明這一點，他們的心很單純，我們告訴他腿盤起來觀呼吸，慢慢他們心靜下來的時候，他們見證了三世因果。你如果一下就講三世因果，他不相信的，他要親自看到，但那個浮躁的心是看不到的，心要靜下來。
他們說：心要怎麼靜呢?觀察你的呼吸，注意你的呼吸。你的呼吸停止，你就會死；你三天五天不吃飯不會死，一分鐘不呼吸你受不了。注意你的呼吸，讓你的心跟呼吸結合在一起，心息相依。他們的心很單純，不像我們東方人，就這麼簡單能夠了解生命的如實相？不相信。可是這些外國人我們告訴他們這樣子修，他們真的一心一意的，注意自己的鼻孔人中，然後注意自己呼吸長短快慢粗細，他們看到了三世因果，他們深信因果，他們深信三寶。
這是在國外弘揚佛法的次序上不太相同。我們這邊是先講三世因果，慢慢引起信心，再慢慢去修。他們不是這樣子，他們是反其道而行，先給他們心靜下來。因為他們心很浮躁不安，所以佛法的四念住可以引導他們光明的、正覺的這種生命。這是幾十年來在南美洲的一點點的心得。
從今天飄雪講到宇宙的現象，我們不要在現象的背後去假設有什麼來安排。沒有！是我們內心投射到這個世界上。人心總集成，就是世界現象的說明。當善的多，善心多，覺性多，世界就祥和安寧。世界的動盪不安，是因為人類內心貪瞋癡、無明、邪見，忿、恨、覆、惱、嫉、慳，種種大隨煩惱、小隨煩惱、中隨煩惱、根本煩惱，大家不在這邊下功夫，世界就動盪不安。
所以，人本的宗教、神本的宗教，那就看個人的智慧去取捨，沒有說誰好誰不好，是個人的想法去取捨。這是把世界上的思想簡單分出來，一個是神本的，一個是人本的。佛法是人本的、人道主義的、人文的思想，這個必須有高度智慧的人才能夠接受。
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