【華嚴經卷十五 賢首品第十二】(16)
我們人類能夠安心辦道、豐衣足食、快快樂樂的生活，在種種條件具備當中，就是要有陽光、還有熱，光和熱就可以使生命存在；當然還要有空氣、水，這是世間的生物最起碼的一個生存條件。光可以讓我們了解世間的景象，然後趨吉避凶；熱，有溫暖的溫度，利於生存。佛經裡面常常用世間有形的，來形容生命的光、以及生命的熱。
「有勝三昧名安樂，能普救度諸群生，放大光明不思議，令其見者悉調伏。
所放光明名善現，若有眾生遇此光，必令獲益不唐捐，因是得成無上智。」
生命的光和生命的熱是從那裡來呢?從戒定慧來的。所以第十五卷〈賢首品〉一開始就告訴我們「有勝三昧名安樂」，這個定叫做安樂。我們生命有禪定、有智慧，就能夠身安心樂。
這個就是告訴我們：修行除了戒定慧主修以外，還必須身體力行去對一切眾生普遍平等的關愛關懷，而又不染著；對一切眾生同體大悲，又不被眾生種種所迷惑。
不要以為我們修行，就是我個人的生死大事、煩惱解決了，以此作為生命的座標，大事已畢，你用這種心態來學佛的話，慢慢會變成孤僻，冷漠無情，不能合作，不能合群，這是要小心的。在修行過程中，太著重個人身心的利益，這是有道心很不錯，但往往變成很孤僻，離群獨居。所以佛法僧這個僧團，就是大家共住當中，學習人際關係的互動，這也是我們必須去學的。
入安樂三昧大定的時候，他身上發光，所放的光明叫做「善現」。
請問我們身上會不會發光？這是一個形容詞。一個人布施、持戒、忍辱、禪定、精進，這麼修的時候，生命就在發光。你現在一念的慈悲心，一念法喜充滿的心，我看到你的生命在發光。你現在動一個惡念，發脾氣，討厭世間，討厭人，討厭事，討厭物，討厭自已，你的身心無光、沒有光明，別人看到你會害怕。有句話說「如沐春風」，跟一個有德有學有慈悲的人在一起，好像是在春風當中很愉快很祥和，這是生命在發光啊！
你看手電筒快沒電了，只有微弱的光，看不到路；充電以後，燈光很亮，看清楚了，你不會跌倒。生命也是這樣子，你隨時要充電———你誦經念佛持咒或者是修慈悲喜捨，把所修的一切功德跟一切眾生共享共有，然後跟一切眾生共證無上菩提。這個就是在《大般若經》很強調，布施不是只有布施，要跟持戒、忍辱、精進、禪定、般若相應，那才叫做布施波羅蜜。
「又放光明名照耀，映蔽一切諸天光，所有暗障靡不除，普為眾生作饒益。」
經文舉很多例子，放很多的光，放生命的光，其中有一個光叫「照耀」。這個光是從那裡來呢？
「此光覺悟一切眾，令執燈明供養佛，以燈供養諸佛故，得成世中無上燈。
然諸油燈及酥燈，亦然種種諸明炬，眾香妙藥上寶燭，以是供佛獲此光。」
就是以燈來供佛，或者以油燈、酥燈來供佛。所以，不要以為一切是空，不執著不分別，你什麼都不做，不是的。我們用香、花、燈、水果供佛，以很虔誠的心對無上正等正覺的覺者，表示我們的恭敬心。
「又放光明名濟度，此光能覺一切眾，令其普發大誓心，度脫欲海諸群生。
若能普發大誓心，度脫欲海諸群生，則能越度四瀑流，示導無憂解脫城。」
還有一種光明是什麼呢？菩薩又放出一種「濟度」光，救濟眾生，度化眾生，這種光可以覺悟一切眾生，令他發大誓心，四弘誓願。這種光能夠讓眾生超越四種瀑流：欲瀑流、有瀑流、見瀑流、無明瀑流。無明、貪愛、瞋恨、愚癡種種像瀑流，使我們東倒西歪的。
「於諸行路大水處，造立橋梁及船筏，毁呰有為讚寂靜，是故得成此光明。」
除了法布施以外，還要有有形有相的來修種種福德。就是說，生命的光不是僅僅修戒定慧，你還要有種種具相的、形而下的、世間的事實，實際去利益眾生。譬如水災災難的地方，我們造一座橋樑或者是用船筏給人方便。這樣還不夠，眾生的心胡思亂想，腦神經衰弱，失憶、失智、帕金森種種的病，都是心定不下來，所以還要指導眾生修禪定，「毁呰有為讚寂靜」。因為眾生被財色名食睡搞得身心雜亂無章，身心不定，所以必須要有禪定的功夫，引導眾生走向善的光明的。
這幾年來常在巴西、阿根廷，那些外國人你看他們很有錢，可是他內心很空虛很痛苦，世間的財色名食睡他們也覺得很無聊了。那我們在南美洲建了禪修中心，很受歡迎。盤起腿來數息、觀呼吸，他們覺得非常好，生命回到原點，生命歸零。生命只有在寂靜當中，你才能了解佛法是什麼。所以，佛法愈來愈受世間知識分子、有善根的人欣賞。
「惠施池井及泉流，專求無上菩提道，毀呰五欲讚禪定，是故得成此光明。」
現在時代不同了，古代取水是很困難的，所以有錢人會請人家打井，給人家喝用、盥洗種種。
在巴拉圭首都亞松森北部，有個地方叫查科，那裡的原住民沒水可以喝，就喝髒的雨水，生病死了很多人。剛好某種因緣，我們接上了這個緣，請了一位西班牙人，他是一個發明家，發明一種過濾器，水經過過濾以後可以飲用。然後，國際扶輪社幫助建一個學校，提供教育經費。紅十字會也跟我們買了一千多個過濾器；過濾器由那些原住民來做，所得的錢給他們。紅十字會就把那一千五百個過濾器送給非洲一個部落，他們那裡也是水喝了會生病。
也就是說，只要利益眾生的事情，我們能做的還是要做，不要以為出家人就是冷漠無情的，不當一回事。不要以為這是有為法、有為有漏，只要是對眾生身心有利益的事情，我們還是要盡力去做。
最近，阿根廷那些窮人本來住在深山，土地很肥沃，可是被人強佔去開發了。他們沒有地方維生，又沒受教育沒有知識，跑到都市來，真是很可憐。所以我們就在公園裡面搭很多帳蓬，然後發動信徒到麵包店收集剩下的麵包，送給那些窮人吃，給他們溫飽。每天晚上七八點以後，麵包店會把當日剩下的麵包丟到垃圾堆，我們就跟他講不要丟，還可以吃，我們幫忙送去給窮人。那些窮人看到出家人那麼慈悲，他們很高興，我們就教他念阿彌陀佛。
所以，只要對眾生身心有所助益幫助的，我們就是要去做，而不是你這麼一禪定一打坐，你身上會發光。光是從那裡來？從你的慈悲，從你的智慧，去放出生命的光。
這幾年常常出國，就是做這些世俗的雜事。那麼在有錢人的社區，家家戶戶有游泳池、有花園的，貧富差距太大了。那我們去了那邊，我們指導禪修。你不用建寺廟，他們有那個大沙龍。我們教他盤起腿來，講講佛法給他們聽，他們就很高興，內心空虛啊！這幾年來為什麼我一直離開元光寺，也就是忙著這些。不管有錢人或窮人，都是需要佛法去安撫身心。
「又放光明名福聚，此光能覺一切眾，令行種種無量施，以此願求無上道。
設大施會無遮限，有來求者皆滿足，不令其心有所乏，是故得成此光明。」
菩薩又設大施會，無遮布施去利益眾生，所以他才放這個光明，叫做「福聚」光。所有對眾生身心有利益的這些事情，物質上、心理上、心靈上的，我們能夠盡到責任的，我們應該去做。
經文裡面一直講放光，就是放生命的光。我們因為無明，使生命活在黑暗的世界；雖然有陽光、有日光、有種種燈光，我們還是活在無明籠罩的生命形態。世界上的光何其多，你看萬家燈火，可是眾生的生命還是黯淡無光，迷迷糊糊。講錯話，發脾氣，動怒嘔氣，這個生命無光。
所以，佛經裡面常常用種種有形的世相來告訴我們。所謂放光，就是放戒定慧的光，放個慈悲喜捨的光，對自己的身心、對一切眾生的身心，都是有所助益的。
〈賢首品〉種種譬喻，就是告訴我們：修行修行，不離現實人生而又能夠超越，而不是說你整天去布施救濟，你忘記戒定慧，不對的。戒定慧一定要輔助，再慈悲喜捨。還要和般若空相應，布施持戒忍辱精進禪定這六度才稱為波羅蜜；除了和般若相應，還要和持戒忍辱精進禪定相應，所以這六種是融合在一起，生命的光才能生生不息。
這個地方有一段我很喜歡念：
「又放光明名妙音，此光開悟諸菩薩，能念三界所有聲，聞者皆是如來音。」
影響我們很大的是什麼？是聲音。你在睡覺，我在門口敲兩下，咚咚，你就醒了。要不然我就喊「某某人起床」，你也會醒過來。如果我寫「請你起床」，寫字貼在你的牆壁上，你還是睡著的。所以影響我們最大的是聲音。在佛經裡面叫音刺，音像刺。
在佛門叢林有這個規定，你要去叫一個人起來，你不能用喊的，你用手彈指。你如果彈不出聲音來，你要敲門，你不要重重搥打，要輕輕的；或者是用引磬噹噹。有些人很俗氣的，用拳頭很大力的打，很不禮貌。有時候人家在打坐，這會讓他驚嚇，傷害很大，但世間人不了解。有時候對方入無相定三昧，一入定你根本看不到人。
影響我們最大的就是聲音，所以這個地方告訴我們：「能令三界所有聲，聞者皆是如來音」，你聽起就像是佛陀在說法的聲音，這個功夫很大喔！人家說你笨蛋，你聽起來，哦，這是佛陀顯示緣起如幻。什麼是笨？什麼是蛋？這個聲音從那裡來？從他的口腔，空氣通過他的聲帶吹出來的一種聲音。有智慧的人聽到，哦，這是緣起，聲音是這樣子製造出來的。你不在這邊下功夫，哇！你罵我笨蛋，我就罵你壞蛋，那煩惱就來了，就結冤了。
有任何聲音來，你把它一轉，皆是如來法音。我們坐車子，車子是不是轟轟響嗎，我心裡念南無阿彌陀佛，這個車子的聲音也跟著我一起念南無阿彌陀佛。我眼睛閉起來，心裡默念什麼聲，車子就念什麼聲音。各位可以去實驗看看。所以我坐車我都在睡覺，知道嗎?我都在聽我心裡的佛號，我的心就像在播放錄音帶一樣，一直播放佛號。
搭飛機的時候，飛機聲音很大，我念佛，發現飛機也跟我一起念南無阿彌陀佛。境是隨著我們的心轉。如果你心胡思亂想，你會覺得坐好久，怎麼還沒到。可是你念佛的時候，飛機跟著你一起念佛，一下子就到了。這是我個人小小的體驗。
隨所聞聲，皆悟如來法聲，這個就是我訓練自己，隨時隨地隨遇而安，觸境生道，而不是觸景生情。你觸景生情，你始終在凡夫堆裡面轉不出來啊！
我們要觸境生道。境是什麼？種種的見聞覺知。眼耳鼻舌身意六根，時時刻刻接觸到色聲香味觸法六塵，在六塵境當中你能夠提起正念，正知正念正見正思惟，那你就是在佛堂，你就是在修道，你就是在念佛念法念僧。曰常生活當中，你看到這個事情很煩，看到這個人討厭，對自己也討厭，那麻煩了。
所以，境隨心轉，事在人為。時時刻刻都是道場，時時刻刻都是我們修道的好地方。最好的教室就是當下你所處的環境，最好的老師就是責罵你，瞧不起你，讓你煩惱，那個就是最好的老師。我們以此共勉。
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