【華嚴經卷十九 昇夜摩天宮品第十九】(23)
我們今天念的是第十九卷，準備說《十行品》了。在那裡說的呢？夜摩天。
佛經裡面講到這個欲界，欲界當中四天王天是第一層，四天王天上去就是三十三天，有時候叫忉利天，也就是民間信仰的玉皇大帝，佛經裡面叫做帝釋，帝釋天王。三十三天上去就是夜摩天，夜摩天我們翻成「時分天」。
這個地方說到佛陀來到夜摩天。
夜摩天王遙見佛來，即以神力，於其殿內化作寶蓮華藏師子之座，百萬層級以為莊嚴……彼天王敷置座已，向佛世尊曲躬合掌，恭敬尊重而白佛言：「善來世尊！善來善逝！善來如來、應、正等覺！唯願哀愍，處此宮殿。」
佛陀光臨，天王就請佛來進昇寶殿，就是在夜摩天王所設置的很莊嚴很華麗的宮殿裡面。「爾時，天王即自憶念過去佛所所種善根」，這個時候，天王就憶念過去他曾經在佛的地方所種的善根，來說過去這些殊勝的事情——過去有好多好多的如來，寶王如來、喜目如來、燃燈如來、饒益如來，很多如來都曾經來到我這個夜摩天宮。這麼多的佛來到我這個寶殿，我這個寶殿是最吉祥的。
表面上看起來，經典也是這麼寫，以我們粗淺的觀點來講，這有它特殊的意義，待會兒再講。我先講一個小故事，比較容易理解。
有一個國王，他整天關在皇帝的這個宮殿裡面，因為怕出去被人謀殺。宮殿周圍都是軍人保護著他，他整天在宮殿裡面，每天都是過著很單調無聊的生活。有一天他就跟大臣講：我整天被你們關在這個地方，我很痛苦很無聊，那一個人能夠讓我這樣快快樂樂的，我要重重奬賞他。
有些人就說：「好，我們去拿好的東西給你吃，拿好的衣服給你穿，拿好的玩具讓你玩，飲食男女、吃喝唱跳的。」但是，這些國王已經享受到膩了，天天都是山珍海味、天仙美女，他膩了。
其中一個大臣就說：「皇帝，只有一個方法，我們帶你到山上去打獵。我們把皇宮裡面那些狗、那些馬全部準備好，我們一大票人保護你到深山打獵。看到動物，你就用毒箭射過去，牠就會死，我保證很刺激很好玩。」
皇帝想：終於可以到外面看看這個世間，又可以騎馬，又可以打獵。就說：「好吧！快快準備出發。」
很多侍衛就層層的把國王保護，帶到深山裡面。然後，狗就去把那些野生動物引誘出來。皇帝身邊的人就說：你看到那個動物跑來的時候，你用箭去射牠。結果這些動物突然間被這麼多狗把牠們包圍的時候，牠為了保護自己生命就反撲了。反撲的時候，動物也不認識國王，恰恰就反撲過來咬這個皇帝，幸好旁邊的人一下子把那很兇猛的動物打死了。哇！皇帝很害怕。
不但如此，鄰國的國王聽說這個國王在打獵，就派很多軍隊在半路上等，要謀殺他。經過一番打戰，終於脫離敵人的埋伏，回到宮殿了。一回到宮殿，皇帝心裡很高興，這下子沒有野獸，也沒有敵人，我在這邊安享太平了。就覺得自己過去在宮殿中很無聊，現在覺得很平安很吉祥，一回來以後，整個身心鬆懈自在了。
故事很簡單。我們眾生這顆心，不是胡思亂想、散亂，要不然就是想睡覺、昏沉，迷迷糊糊的做白日夢。我們的心不是散亂就是昏沉，生命就是沒有根。
這個夜摩天王說：很多佛來到我這個宮殿，我這個宮殿是最吉祥的。各位大德，我們也有一座宮殿啊！每一個人都有一座宮殿，這個宮殿叫做心王殿。
我們的心，隨著我們無量劫來的妄念習氣，不斷往外追尋，喜歡新鮮刺激、稀有難得的，不斷去追求新鮮刺激的東西，得到的時候似乎有一種滿足感，可是很快就膩了，膩了又想找一個新鮮的。這是眾生的毛病，永生永世都是把自己的心放出去。就像國王去打獵，他想打獵很刺激，可是他不知道在打獵的過程中，他的生命是危險的，敵人也會乘機來殺死他。
這顆心你放縱它，放它到外面去胡思亂想，然後心動不如行動，我們整天就忙著滿足我們的妄念，滿足我們的欲望。每一生每一世我們都是做欲望的奴隸，做妄想心的奴隸；就是妄念一動就產生行動，得到一個什麼，又覺得沒有什麼。眾生心是這樣子，得不到的東西就認為是很完美，得到以後又覺得沒什麼，然後放掉一個又想再另外追一個，一生一世就這麼不斷地窮追不已。就這樣在忙的當中，歲月流逝，就老了病了死了，然後後悔不已。
所以這個地方夜摩天王請佛來入寶殿，這就是告訴我們：最平安最快樂最安祥的地方，不是外在的世界，不是金山銀山，不是天仙美女，不是世間奇奇怪怪的科技產品，而是擁有一顆祥和寧靜的心，生命回到了原點，生命歸零。你讓你的心靜下來、靜下來，一無所求，那時候在靜的當中，很自然的全身全心全生命在光明自在的境界裡面，你找到生命的根了。
但是，有這種經驗的人還是不能成佛，你只是在安靜安定的一種定境當中，這個時候你感覺到一切都是光明祥和自在，還是不能開悟的，因為你還有一個「我」，還有一個我在享受這種安靜祥和的定境。
這種定境，有時候叫做三昧酒，就像酒這麼迷人。在這個祥和的定境當中，沒有時間，也沒有空間，一切外在的聲音你也聽不到，一切都是光明剔透的。那種境界非常非常吸引人，你品嚐以後，你日日夜夜會想去追求。這個外道也能做到，他們就認為這個叫做長生不老。世間那裡有長生不老？沒有這回事。這個定也不是我們佛教專有的，許多外道就在定的當中，安住在識無邊、空無邊、非想非非想處，但這個是不能開悟的。我們學佛的過程中，也是要去經驗過這種歷程，把放出去的心收回來，安住在一個境界裡面，了解到這個內心的寧靜，真的是人生的一大享受。
佛陀很了不起，在定境當中，不被這個定所迷惑，進一步去追尋：我是誰？我能感受的又是誰？我有真正一個我嗎？色受想行識五蘊，色中有我嗎？受有我嗎？色受想行識，那一個是我？我在那裡？所以佛到最後突破了對自我的執著，叫做明心見性，見性成佛。不是說有個性被他看到，是了解諸法的空性、證悟諸法空性的當下，沒有一個主觀的我，沒有一個客觀的自性，能所雙亡了，這個時候才是一個大自在者。
這樣還不行，因為我們人類的存在，是許許多多的條件，山河大地、日月山川、花草樹木，這麼多來提供我們，所以聖者在證悟到這個境界的時候，他的生命已經完成了，但是無量無邊的眾生還沉迷在物欲當中，所以他要倒駕慈航，現種種的身，千百億化身，來引導眾生回歸到生命的原點，真正了解生命的本地風光。菩薩是倒駕慈航，來到這個世間度化眾生。
這也讓我們了解：我們想追求快樂，想求追求幸福，那表示你沒有幸福，你沒有快樂。你現在想吃飯，是因為你肚子餓；你肚子飽了，你就不想吃，是不是。你就是肚子餓，餓了幾天，所以你很想吃東西。你就是沒有幸福沒有快樂，所以你在追求幸福追求快樂。可是你追求什麼呢？當然維持基本生命的條件，衣食住行這是基本的，穿衣避寒溫飽，這是基本的。但是，如果你想在衣食住行、飲食男女、種種欲望當中去追求快樂的話，你會失望的。所以我們要學習：外在這種生活必需，能夠維持生命生存條件以後，緊接著最重要的就是讓心安下來，心定下來。
《遺教經》說：一個人如果在深山或阿蘭若獨處的時候，天人見了都恭敬禮拜。因為天人還是在五欲當中過日子，天仙美女，思衣得衣，思食得食，整天唱歌跳舞的。那他看到修道人放棄這些了，在寧靜的禪定當中，在他們來講不可思議。所以，為什麼《遺教經》強調這一點，說一個修道人在靜坐，天人來頂禮膜拜，這是有道理的。
如果你覺得很煩很煩惱，很簡單，不是往外去追尋，不是找人聊天、找人來唱歌跳舞打牌，不是這樣子的。你讓心靜下來，不是昏沉也不是散亂，保持這個原則，你就能品嚐到，原來這是聖者能夠在定的當中自得其樂，但是又不被定境所迷惑，這就是佛陀高明的地方。
夜摩天王說他這個寶殿是最最吉祥，也就是告訴我們：最吉祥的地方就是我們內心 安定下來了。禪宗有一句話：「心佛眾生，三無差別」，道理就是這樣子的。
為什麼講天？天是光明的意思。一個人心胸光明，你就是在天堂；你動惡念，就是在地獄，在黑暗的世界了。
在佛教來講，天是一個災難，你生到天上去就完蛋了，因為天上種種的享受，你不會修行的。有些人一直想生天，在佛法來講，生天是一種災難。長壽天是災難，幾百萬年在那邊，整天就是吃喝唱跳，那不能開智慧的。你想不會死嘛！其實還是會死，死得比我們更慘。天人要死的時候會知道，糟糕，我福報享盡了，我要投胎變豬、變狗、變貓、變地獄、變餓鬼了，因為所有福報在幾十萬年裡就這麼花光光了。
所以，天是不能修行的地方，那在什麼地方可以修行呢？人間。在人間，我們可以看到許許多多無常的事物，我們的六親眷屬朋友一個個老，一個個病，一個個死了，你會警覺。所以人間有佛陀、有佛法、有三寶，可以讓我們去親近學習，人間就是我們人類修道一個最好最完美的地方。
一般人都強調說輪迴是多麼痛苦多麼悲哀，那是你不學佛，你迷迷糊糊的生死輪迴，當然是很悲哀。稍微有一點佛法的人，他就覺得死有什麼好怕，再二十年又是一條好漢。死又不是斷滅，死了馬上就生，十個月以後就投胎轉世了，有什麼可怕。重要的是我們要正知正見，深信因果，對自己有信心，這一生當中盡量修福修慧，來生會比今生更好，更有機會親近三寶。
所以，一個佛門弟子對生命的看法，是積極的、樂觀的、光明的、喜悅的，不是一般想像人生是苦、人生是悲哀的。人生有很多問題，你必須把它解決，解決了你就快樂；你不解決，永遠苦是還在的。
那麼今天我們要講的是，有一段經文是我們常常會念的，《地藏經》的「覺林菩薩偈」就是從這邊引用的。它講到我們的心是多麼厲害。
譬如工畫師，分佈諸彩色，虛妄取異相，大種無差別。
心中無彩畫，彩畫中無心，然不離於心，有彩畫可得。
彼心恆不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知。
「譬如工畫師，分布諸彩色」，就像藝術家把那些青紅赤白的顏色擺在一起，畫出很好看的東西。「心中無彩畫，彩畫中無心」，畫裡面也沒有心，你心中也沒有彩畫，你心中也沒有那個顏料。「然不離於心，有彩畫可得」，可是你的心妄想一堆，就把你想要的那個顏色配合在一起，就成一幅畫了。「彼心恒不住，無量難思議，示現一切色，各各不相知」。只是因緣會合，加上你的妄想，利用這些水彩、油畫，讓格局看起來很貼切。
心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不照。
這一生當中，我們的身心就像一幅畫，這幅畫的主人就是我們的心。這一生我們長成什麼樣子、什麼福報、有什麼習慣、有什麼嗜好，老實說，都是自己內心去刻畫出來的。
也就是說，分分秒秒時時刻刻日日夜夜的，我們都在刻劃未來的生命。現在刻劃一秒鐘以後的生命，今天刻劃明天的生命，今生刻劃來生的生命，我們不斷地在刻劃未來。在追求未來的當下，我們有個人的藍圖———我希望我明年如何，我希望我十年以後如何，我希望我死了以後如何。我們就像那個藝術家，用彩色筆在畫布上不斷地塗塗塗，塗上紅色的、白色的、藍色的……。
這個心可以說是居主導的地位，但是我們往往忽略這個心。因為我們不了解自己的心性，所以我們忽略了，我們把快樂把幸福建築在我擁有很多很多，我想要的我能得到我就很幸福。你得到了又如何？沒幾年你這個身體就壞了、就病了。
若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性。
這句話就很重要了。在心理的世界、物理的世界、生理的世界裡面，心是站在主導的地位，所以我們時時刻刻調整自己內心的態度來看這個世間。境由心造，事在人為。這個境界好不好，是你的心想出來、刻劃出來的。
我常常講，我們山上是寒冷一點，但老實說，我還是比較喜歡冬天，冬天沒有蒼蠅，也沒有蚊子、蟑螂，也看不到老鼠，也看不到蛇，偶而會有，但是很少。所以，我是覺得冬天是很適合修道的時段。你就拜佛，或者你一打坐，雙手這麼一放，馬上手就熱了。你們有沒有去注意這個問題：你手去洗冷水，洗到手冰冷冰冷的，你只要盤起腿來，身體一坐正，下額內縮，眼睛三分眼，沒幾分鐘你的手就熱了。所以冬天是我們禪修最好的時間，夏天蚊子多，蒼蠅也多，昆蟲一大堆的。
最重要的就是你能了解到，心是我們一切的主導，它是一個導演。這部戲拍得好不好，那是導演的責任，看他怎麼取鏡、怎麼去分割。我們的心也是這樣子，你怎麼看待這個世界，你怎麼看待人，所有人事物你是用什麼樣的心態去了解、觀察、對待，你就生活在什麼樣的世界裡。所以，同樣在這個道場，有些人煩煩惱惱、苦苦惱惱的，有些人法喜充滿，整天在法上用功，在法喜當中過日子。
「若人知心行，普造諸世間，是人則見佛，了佛真實性」。這是說，你了解到這個心的可貴，它的作用很大，那麼你就知道善用其心，善用這個心來造福造慧，不要隨著它的妄想去做妄想的奴隸，那不行的。
心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。
「心不住於身，身亦不住心」：這個身心要用很細的心來去理解。你把心跟身分成兩個，這樣的話不能見佛。以為心是單獨存在的一個什麼，那也不對。身，我們就說四大組合，地水火風。心，必須有這個四大的身，才顯出心的作用。身依賴心，心依賴身。就像兩根木頭靠在一起，它才立得起來，一根沒有辦法，要兩根，用三根就更穩了。佛法是色心緣起論，色心互為緣起。
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
這個常常會給我們一個誤解，認為這個心的作用這麼大，一切都是我的心造的。請你用你的心造一張桌子給我，用心變一個蘋果給我，有辦法嗎？你說唯心造，那你變一張椅子給我坐，你用心想一張椅子給我坐，有辦法嗎？我們講「唯心造」，這是有很深度的意義，是說心是主導作用，你心裡這麼想，你就要這麼去做，所以最初最初那一念心是關鍵所在。
譬如現在一堆木料放在這個地方，你心裡想「這木料這麼漂亮，我要作一張桌子，可以用來誦經」，你就會把這些木料變成桌子。「我想製作一張椅子」，木料就變成椅子。「我想作一張床，躺在上面很舒服」，這堆木料就變成彈簧床。所以，木料堆在那邊，沒什麼作用的，要經過我們的「心」思，經過思量考慮，這個木料就變成桌子、椅子、床舖了。在這個變化的過程中，心是站在主導的立場。
我們每天日子過得快樂不快樂，其實是在你一念心，知道嗎？你起一念心：「山上這麼冷，我去南部住好了，我不要住這裡了」，你心這麼想，你就住不慣了。
有些人說：「師父，你到南部買一個精舍，冬天南部比較溫暖，一到冬天你就那邊住，夏天再回來獅頭山這邊住。」我說：「我又不是鳥，我是人。」鳥就是這樣子，候鳥冬天牠就往南飛，夏天就往北飛。
我們學佛的人是隨遇而安。我們在這個地方，冬天享受冬天的這種美景。今年不錯，還下雪，有雪景可賞。我們享受冬天，沒有昆蟲來干擾。到了夏天，我們享受夏天流汗，把冬天積在身體的寒氣，我們去曬曬太陽，種種菜種種花，拿鋤頭勞動勞動，把寒排掉，享受夏天的流汗。所以說：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」
我們今天念這些經文，最重要的意思就是：我們內心是覺還是迷，是主還是奴隸。我們是做萬事萬物的主人？還是做萬事萬物的奴隸？做萬事萬物的奴隸，那是欲奴，當欲望的奴隸了。或者是妄想的奴隸，一天到晚在妄想，你就跟著這個妄想在走。「我想出去玩一玩，我想出去外面兜風，整天悶在獅頭山好無聊！」你就會開車到外面去逛，那你是做欲望的奴隸了。
我們已經生生世世做欲望的奴隸，做物欲的奴隸，這一輩子要覺醒啊！否則的話，生生世世把寶貴的生命交還給大自然，又沒有悟到這一點，那是冤枉白繳了學費。這一生當中，這個寶貴生命還沒有結束之前，一定要好好控制自己的內心，把它糾正過來，不要再做欲奴，不要再做妄念的奴隸了。這個叫什麼？心王。皇帝在內宮裡面很安全，四周有人來護衛，兩旁也沒有人來殺他，很安全。
我們要注意，經典裡面講的都是一種表相，我們要好好的深入到內心，才會有意義。下面是《十行品》，非常精彩，念起來的話，你會感受到學佛的人那種為法、為眾生、為三寶的那種勇氣智慧，很值得讀。明天我們再讀好了。
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