【華嚴經卷四十四 十忍品第二十九】(59)
華嚴經第四十四卷講到〈十忍品〉，我們說這個忍不是忍耐的意思，是親自證悟的一種境界，不再懷疑，那叫做忍。有十種的忍，最後一個是如空忍。在佛門當中很容易產生誤解的一個字是「空」。在文字上講，空是什麼都沒有，空空洞洞，但是佛法講到空，不是這個意思。
學佛的人登堂入室，是不是真正理解佛法、證入佛法，這是一個關卡。「解不至空，則學不知所宗」。我們修學佛法，如果對空不理解，你根本就不了解佛陀來到世間那種救世的苦心，佛陀說法的最高究竟道理，你根本就沒有把握。所以學不至空，則不知所宗，你的宗旨、你的目的、你的方向是什麼，你是弄不清楚的。「行不至空，則不足以言解脫」，修行到最高界境的時候，你還是有一個執著，那是不能解脫的。
這個是講到「空」這個字是最難理解，也是最使一般人誤解的。所以我們出家人常常會被人家講「看破世間，遁入空門」。遁入空門，進入空的境界，世間人以為是說消極的、悲觀的、厭世的，看破世間，一切都沒有什麼希望了，才進入到佛門，佛門就等於是空門，這實在是誤解太深太深了！
經典裡面有時候說佛叫做「空王」，王就是自在了；對空這個道理深深理解證入了，他在這個世間已經沒有障礙了，他自在了。
學佛的人如果對空有所誤解，你落入外道你自己都不曉得。因為我們眾生最大的毛病就是執著，不是執著實有就是執著實無，叫偏見、邪見、或者是二見。眾生不是執著空就是執著有———以為有實在的一個空，那變成斷見；執著現象界的一切，你認為是實有，那你怎麼去修怎麼去學呢？你還是不能解脫的。
舉個例子來講，世間人也打坐禪定，好了，他一打坐入定了，入定的時候有一個靈魂從頭頂百會穴的地方跑出來了，可以到千里萬里的地方，到任何時空裡面去看這個世間，別人的心事你都知道，自己的心事不知道，自己的麻煩你都不知道。你執著有一個靈魂出竅，還得意洋洋，以為得神通了，其實那是一種幻境，執之成魔，你執著這個境界，你落入魔道了，你自己不曉得。
所以我們學佛的人最重要最重要就是對空的理解，一旦我們通達空性，了解空的真義，證悟到空的時候，一切生命的問題、人生的問題、生死的問題，這一切問題就解決了。有些人學佛學了一輩子，越學越煩惱，就是對空沒有下功夫去理解，對空有所誤解，越學佛煩惱越多、越不自在。真正在空下功夫的話，你的煩惱就層層剝落了。
有一個信徒跟我講，他最近專門看《摩訶般若波羅蜜經》，我說你看的結果怎麼樣呢？他說：這個佛經真是不得了，我越念越覺得佛陀的崇高偉大。佛陀所說這空的道理，越念越法喜，然後過去一肚子的怨氣不滿、一肚子的煩惱，好像一層一層這麼剝落下來。讀了《摩訶般若波羅蜜經》以後，發現要生氣要煩惱很困難，不像過去動不動就動怒、發脾氣、埋怨、嫉妒、或者是不好的念頭，就慢慢降伏下來了。
你看，一個在家人他讀《摩訶般若波羅蜜經》（不是六百卷的大般若經），他都能夠有這種感受。我說：「不錯啊！你有這個慧根，你繼續再念下去。」他讀到法喜充滿，這就是一種慧根。
所以，學不至空，則不知所宗；行不至空，則不足以言解脫。我們學佛的人就是對空的理解，了解一切是如幻如化、不實在的，有的時候我們就形容說像虛空。可是虛空你看不到抓不到，但是它有作用，宇宙間的萬事萬物、人物山川，一切一切都在虛空當中。那你又會想這個空就是空氣的空，這樣想就錯了。
要了解空，最起碼要了解「有依空立」，形形色色的萬事萬物之所以如此，是因為它的本性是空的，它才能夠建立，它才能夠存在。「空因有顯」，我們講空，不是離開現實形形色色之外有一個空。剛才我們講虛空包含萬物，你會想萬物之外有一個虛空來包容，不是的，那是一個形容詞。
形形色色這一切這些我們稱為「有」。有依空立———萬事萬物之所以存在，是因為它的本性是空的，因緣所生法，所以才能建立出形形色色的萬事萬物。那麼我們要了解這個空，不是在形形色色之外有一個空被我們抓到、被我們看到、被我們悟到，不是這樣子的，我們必須在形形色色的當下去體悟到它的空性，是因有而顯示空，不是在現象之外有一個本體叫做空。
在佛門常常使人誤解的是什麼呢？「真空生妙有，妙有生真空」，這個很容易誤解。 這個是說：體悟到空性的人，他的煩惱、他的生死、他一切問題解決了，那麼他活在世界上的每一分每一秒，可以說是非常的超然瀟灑、自由自在、安祥的過日子。真空生妙有，這是聖者見空成聖以後的境界。那你說妙有能生真空，請問你怎麼生？真空怎麼去生妙有？這個就是一般人對文字上跟言外之意有一段距離，產生誤解。所以，我們學佛的人對空要好好去理解。
你想想看，一個人對空有理解的話，最起碼你對死亡這個問題已經解決解了，你不再害怕了。有一個我進入到死的境界，這是實實在在的，你以為有這個事情，所以你害怕死。說有一個死讓你進入到死的境界，理論上也講不通的。你通達空的話，你發現說這只是一個現象，呼吸停止、身體冷了叫做死，可是死並不是沒有，按照你的業力又重新來到這個世間，或是地獄、阿狗阿貓畜生種種的、或是人道、或是惡道。死亡不是斷滅了。
一般來講，臨命終的時候，因為種種的業力，你會看到奇奇怪怪的境界——有天仙美女來引導你，有閻羅王來恐嚇你，或是要殺害你、要迫害你、要來抓你，種種的相；甚至你前世的父母、祖父祖母、六親眷屬，你臨終的時候看到這個現象，你如果不知道這是一種幻象、空相的話，你就呆呆儍儍跟他走，他把你帶到惡道去了。
所以，你了解到空性了，你已經是一個健全的完美的人，佛經上說見空成聖。
在《阿含經》裡面佛陀怎麼講呢？「阿難！我多說空。」對初學者我會告訴你因果業報輪迴，有一個什麼東西在輪迴；對久學的人我就會告訴你我所說的這一切是如夢幻泡影，猶如虛空樣子。你以為有實在的某一個人去輪迴，某一個人實實在在去受報，現象界是有，但是它的本體界是抓不到的。
生命當中沒有這個死亡的陰影，這叫做健康的人，健康的心理。一個擁有健康心理的人，他內心中充滿著智慧、對空的理解，他對死亡不再有幻想、不再有恐懼，這是一個健康的人。他能夠活的很踏實，分分秒秒去從事於利益眾生身心的工作，因為時間不多了，來不及了，分秒必爭。然後，得失恩怨這一切不影響他了，甚至死亡也不影響他了。我們講真空生妙有，境界是這樣子的。
我們接著看偈頌：
譬如世有人，聞有寶藏處，以其可得故，心生大歡喜。
這是一種譬喻。「某某人，我們到阿里山，那邊有金礦，我們去得到金礦的話，就變成很有錢的人。」你聽到以後，身體好好鍛鍊，為什麼？因為我要爬到阿里山，我就能得到寶藏，拿到寶藏回來以後，我就從貧困變成富有，不愁吃不愁穿了。所以你就會勇猛去鍛鍊身體，因為你知道在阿里山某個地方有寶藏，你會一心想得到寶藏，得到寶藏以後就想要什麼都有。佛法裡面也是如此。見空成聖，見到空性的人就是聖者，聖者對生死煩惱輪迴這一切問題他解決了，所以我們聽到這個法，我們就好好在空的方面去下功夫。
如是大智慧，菩薩真佛子，聽聞諸佛法，甚深寂滅相。
聞此深法時，其心得安隱，不驚亦不怖，亦不生恐畏。
就是說，做為一個佛門弟子，你誦再多的經、背再多的咒，最重要最重要就是要遠離我執我見，空去「我」，你才能夠受用。否則的話，你整天跟釋迦牟尼佛討價還價的，「釋迦牟尼佛！我一天要念多少佛、誦多少經、持多少咒，你幫我消多少業障，你給我很多福報，你給我什麼……」，你是在作生意啊！
當然，我們每天自己規定一些功課：誦經念佛持咒。我常常講，我現在誦經念佛持咒跟以前不一樣了，以前自己訂這個功課，好像沒有做完有虧欠的感覺，現在不同了，現在我念佛，我在觀什麼？觀我的心有沒有妄念。持咒，念一遍楞嚴咒你起了多少妄念？念一遍大悲咒起了多少妄念？誦經當中你起了什麼妄念？所以我是以經、以咒、以佛號來驗自己的心，這當中我動了多少妄念。這個跟以前不一樣，以前好像要完成這個功課，才不會對不起自己、對不起佛菩薩、對不起施主。所以每一個時段每一個時段不同心態。
對初學者，你跟他講每天念多少佛號、持多少咒、誦多少經，能夠消業障，能夠怎麼樣子的，對初學者可以如此。對一個久學者的話，是以經來驗心，以咒來驗心，以佛號來了解自己當下的心念，這個又不同了。最高境界的時候，就是我們所說的「佛來佛斬，魔來魔斬」，任何一個念頭起來你清清楚楚，念頭的生住異滅你都能夠清清楚楚，智慧就這麼展現出來了。
所以我們聽到空，千萬不能誤解以為什麼都沒有。空是學佛人最高的一個境界，「以有空義故，一切法得成」。見到空義的人，他的身心自在，煩惱脫落，他是一個健全人格的人。世間許許多多的哲學邏輯、種種的宗教道理，都不敢講到空，都不敢講到「空」這個字。
那麼，佛法真正空的道理，也不是你這種粗淺的觀念，用世間的文字概念去理解空，而是親自去證悟的一種境界。當你證悟到這個境界的時候，你是一個健全人格的人，你不再畏懼生老病死這些問題，所有境界———恩愛得失、愛恨情仇，在你就這麼一掃而空了。臨終所有這些境界現前的時候，你是如如不動，你不會跟著那些祖先走，不會那些天仙美女、金山銀山就把你帶走。
我們常常講學佛的人要一門深入，什麼門？叫做佛門，叫做空門，叫做覺悟的門。現代人學佛一門深入，好了，我就單單念一句阿彌陀佛，什麼都不要了。這是誤解了。我們講的一門深入，是從戒定慧去深入到空性，然後得到解脫、得到解脫知見，叫做五分法身香。
所以，要好好檢討自己對空理解了多少。舉個例子來講，這個人我不喜歡，這個人我很討厭，這個人過去傷害我，他都忘記了，你記得清清楚楚，這就是沒有空，知道嗎？這個人無緣無故對我不禮貌，講我的是非，你馬上起煩惱，你就是沒有空慧。你有空的這個本事，當下化解。
「將心歷境，以境驗心」，日常生活中任何境界，好的、壞的，對你來講只是給你一個考試考驗，你會用感恩的心，這是佛菩薩派來的教授，來給我一個指導，給我一個段考，給我一個畢業考。所以在你日常生活當中，你就是如魚得水，沒有什麼煩惱，沒有什麼障礙，也沒有什麼恐懼了，也不會為得失一下子高興、一下子痛苦難過，你只是很平淡的、很平靜的、很平實的，隨緣消舊業這麼過日子。
這樣還不行，在佛法來說，見到空性的人還有很重要的一個學分，就是悲心，悲天憫人的心。眾生不知道空，在愛恨情仇當中煩煩惱惱、苦苦惱惱，爭來奪去，明爭暗奪，很可憐啊！所以空要跟悲結合在一起，空如果沒有跟悲心結合，很容易落入獨覺聲聞乘，叫做小乘。就是你生命的問題解決就算了，廣大的這些眾生你認為他們的生死跟我無關，你這種狹隘的心量，你是不能成佛菩薩的。
空一定是跟悲心結合，你不要執著空以後，你就忘記你信佛學佛的初心——最初最初那個心念，就是不忍眾生苦，不忍聖教衰。緣起大悲心，趣入大乘當中，這是學佛的我們要注意的地方。(2016/3/27)
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